中国现代著名作家、翻译家、出版家
五四新文化运动以来最具影响力的文学巨匠之一
代表作「激流三部曲」（《家》、《春》、《秋》）
与「爱情三部曲」（《雾》、《雨》、《电》）等 巴金
于二○○五年十月十七日 过世 （一百零一岁）
于二○二六年七月二十二日 拔舌地狱 牵 西方法性土
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简述：
巴金（1904—2005），原名李尧棠，字重光，中国现代著名作家、翻译家、出版家，五四新文化运动以来最具影响力的文学巨匠之一。他早年以激情澎湃的笔触创作了「激流三部曲」（《家》、《春》、《秋》）与「爱情三部曲」（《雾》、《雨》、《电》）等经典，深刻揭露封建礼教并唤醒青年。晚年发表《随想录》，直面反思文革与人性，被誉为「讲真话的书」。曾任中国作家协会主席、全国政协副主席。2005 年 10 月 17 日于上海逝世，享寿 101 岁。
访问 主笔：法宁
二Ｏ二六年九月一日
巴金：
南无阿弥陀佛。我曾经是中国的一位著名作家，写下的文章很多，也都是长篇大论。我总会用不同的描述抒发自己内心的感受，同时最重要的，便是将一个时代里国家的大小事与种种时代缩影，完完整整地呈现在自己的作品当中。
这所有的呈现，也是出于自己认为的这一颗爱国之心，或者是想要为一个年代的人们争一口气，来抒发这个年代的人们所共同拥有的不平之心和各种感受。
我们那个年代的作家大多都是如此。对于国家、当时的封建社会及各种意识形态，我们总是有各种的说辞，无论是批判还是支持，或者是有很多很多的想法和看法。对于国家应该走向怎样的道路，对于大家应该舍下哪一些旧时代的产物，然后提起什么样的新思想。这些时代下不同命运的人，总是在我们的笔下熠熠生辉，成为一个又一个活生生的人物。
这些人本来不存在，是我们无中生有刻画出的。所谓的无中生有，就是我们试图从身边各种人事物景的经历中，推敲出这么一个故事。然后用这个故事感动了很多人，同时人们又学着故事里的人物而走上同样的路。这周而复始的循环，就成了我们作家所做的事情。
我以前不知道这样做是不对的，不知道自己所说的任何批判的话，或者是有各种善恶好坏的分别，又或者是在故事当中的描述让人们真正学起来之后所造成的影响，这些我从没有真正想过。
故事里的人总是有着非常鲜明的特质和个性，会有很大的善，也会有很多的恶，因为这一切就是为了让故事的主角看起来像个活生生的、非常有特质的人。而世人如果把这些特质都学起来的话，那就会造下很多业。如果一个人如此做，两个人如此做，很多人都这样做的话，那社会上的秩序就荡然无存。大家都来做反叛的工作，那谁来做维持国家和平稳定的普通人呢？
我心里确实有一股叛逆，以为这是带着对弱者的同情和慈悲，但其实这也是因为自己的自私和坚持己见所造成的。这一切，都是复杂的思想造就出的一个个复杂的人生走向和所盼望的诉求。
我们这些所谓的作家，其实也肩负着思想家的工作，在我们的作品当中灌输着一个又一个属于这个时代的人们应该拥有的思想，让读的人自然而然被套拢于其中，让他们觉得这一切都是正确的。
说到这里，我也知道自己曾经造下的业无比深重，无法偿还。所有的作家其实都一样，很容易在自己所写的作品当中灌输自己认为正确的思想，其实这已经严重违背了佛法当中的宇宙准则、真理、正道。在违背的情况下，自然而然作品当中就不乏有魔众、共业众生及冤亲债主的控制。这本来就是不争的事实，只是人们肉眼无法得见而已。
我现在也真正地知道这些事实真相。在此告诫世人，无论是男女老少，还是想以看书作为消遣的人，我劝你们还是止住这个好奇的心和双眼吧。
这世界上的书，真正值得大家阅读的，只有一部经典，那就是《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。当然，其他的各种大乘经典也有许多可取之处，如果想在短暂的一生当中见性成佛，就必须一门深入、长时薰修，阿弥陀佛和苏佛总是建议大家一定要专心致志才是。所以总是说，一部《无量寿经》就好，不用读太多的经，原因就在于此。
连很多经典都不必阅读的情况之下，又何来的心思阅读这些令人们心性受到各种污染的书籍呢？我所写的所有书籍皆是如此。
我并没有任何为自己辩白的情况，我知道自己之所以会到拔舌地狱里受报，一定是因为自己的一生中出了差错。现在我在西方法性土上知道得更清楚了，那就是自己所写下的作品，是以文字来动用口舌，大错特错，更是违反了宇宙准则。
如今这些书本还在全世界处于非常畅销的状态，这一切就是让我受到地狱之报的原因了。
今天，南无阿弥陀佛和苏佛如此慈悲，把我们这么多的文学家、作家、戏曲家、散文家与诗人，牵引到西方法性土上。可以见得，南无阿弥陀佛与苏佛救度众生的心是没有任何分别，一心一意只想着在因缘成熟时，把我们救起来。
我们确实得救了，而且还有机会在这里和大家说说自己内心真实的想法。
而且这部分的道理其实十分简单。在西方法性土上所学的一切，并不如在人间时那般困难和复杂。这里没有很多思想的对立和冲突，只有在一个没有任何想法、空空无我的念头下，教导大家如何念佛成佛。
念佛，也是念起自己自性中的佛。自性中的佛本来就是圆满的、通达一切无碍的佛。知道了自性佛，就能知道十方三世一切佛的心，因为佛佛道同，每个佛都是一样的无心。找到自己的这颗佛心，自然就可以和所有的佛心相连，自然就是佛门中人。
苏佛总是说，自己成佛的时候并不知道自己成佛了，是南无阿弥陀佛告诉他的。这一切，可谓是自然中自然相，不需要任何的强求和想法。
苏佛今天也教给我们一种非常好的方法，可以让自己走上成佛的路，那就是告诉自己：「我是佛，我是佛，我本来就是佛。」
因为这一切本来就是事实真相。每个人本来就是佛，只是被一些无明所障，而如今变成不是佛而已。所以我们并不是要向外寻找佛，而是寻找自心本来就存在的佛。
这天底下最好的消息就是如此了。而今地球上最好的消息，就是在澳洲香光大佛寺这块宝地上，有了南无阿弥陀佛、老师夏莲居老居士，还有苏佛，三尊佛在这里为大家讲经说法、排忧解惑，还写下了如此多的开示供大家参考。每一篇开示说的都是如何成佛，还有如何把自己忘掉。
说起来简单，可是世人因为有了这副身体，变得困难重重，所以才需要如此多的开示，三尊佛为大家，或是直接开示，或是做讲解，一遍一遍地把这些成佛的道理和讯息教给大家。
佛菩萨是如此慈悲，不厌其烦，一说再说。同样的道理，却可以千变万化的方式说给世人听。每个人的心性状态和根性不一样，所能接受的程度也不尽相同。其实我们当作家的也是如此。每个作家有不同的特性，所写下的文章也是为了符合不同人的胃口，让不同的人读了之后皆能摄心。
只是佛菩萨不一样，佛菩萨以一己之力，可以写下万种不同的开示，也能给予不同的人相应的开导。每一篇开导都是直指人心，每个人的心不同，所以需要有如此多的方式来同时进行。这就是智慧圆满的人，可以一眼洞视众生心中所思所想所受，所以才有办法知道每一种众生要如何对症下药，要如何帮助他们得到最直接、切实的帮助。
我们作为有人身之人，确实受到了重重的障碍。我们尽其一辈子写下的作品，尽管再多再深刻，若是真正对社会有所帮助的话，也仅仅是能帮助一小部分人；而且很容易因为作品当中稍微有一点点偏离宇宙准则、真理、正道，还要为此造下很大的罪业，这真的是何苦呢？
如今我在西方法性土上，每天都非常欢喜地念着这句「南无阿弥陀佛」佛号。除了南无阿弥陀佛，我还真的没有其他的思惟了，好像一切都变得不再重要。除了南无阿弥陀佛以外，一切都可以真正地放下。那是因为「南无阿弥陀佛」这六字洪名让我的内心获得真正的感动，而且把我们的灵魂都大力地洗净了一遍。
曾经任何想要批判、不满的话，还有各种感受及深压在心里无法释怀的事，都源于那个战火纷飞的年代。当时每个人都过着生不如死的日子，总是有很多想要抒发的情绪和表达的看法。而我活了一百岁，真的是看尽了中国一百年的历史。这一切在我心中磨灭不去的印记，如今得到真正地释放。
一百年又如何？二百年又如何？灵性的生命本来就是如此之长。身为巴金的一百年，只不过是这几万亿兆年灵性生命的一点点小火花，我却为这小火花付出了如此惨痛的代价。想了很多，做了很多，结果还是到地狱里受报。
幸运的是我赶上了这个好时代，赶上了有佛住在人间的好时代，让我的业力有得到减缓而且翻转的机会。我们这些人，无论是从地狱里牵到西方法性土，还是从各个空间里牵到西方法性土，其实说到底，我们沉重的业力由谁来为我们偿还呢？
当然，自己造下的业，自己本来就应该偿还。这些众生依然存在，只是我们现在没有了人身，他们无法向我们讨报而已。但是最重要的是，苏佛愿意以一己之力代众生苦，才有办法完成如此多救度众生的事。
我们确实得救了，但是有很多因为我们而受苦受难的众生，还在空间里游荡，或者还在地狱里受苦。他们依然会在适当的时机让苏佛有所感受，以不同的方式呈现在苏佛的面前，或是求超度，或是求讨报，或是还在观望时机。
无论如何，我们所造下的业力，确实因为苏佛愿意代众生苦，而让我们得到暂缓的机会，让我们可以来到如此光明的西方法性土，而以后还可以回到西方极乐世界。这一切本是暂时的，因佛菩萨的深厚愿力而变成永恒地脱离六道轮回了。这想起来真的是一件太伟大的事了。
愿力可以转变如此多的业力。因为佛菩萨的愿是无量无边的，所以可以翻转的业力也是无量无边。但是一切必须在宇宙准则、真理、正道当中执行。佛菩萨救度众生本来就是如此，如果违反了宇宙准则、真理、正道，佛菩萨就不能成为佛菩萨了。这说起来也是一处矛盾。
反正我巴金如今来到西方法性土上了，将会以最真实的面貌展现在世人面前，让大家知道如今我们四五百名中国人在这里，真正的处境原来是如此美好，这是一个大家都一定会向往的美好世界。
如果大家能够以一句「南无阿弥陀佛」念到底的功夫，直接往生西方极乐世界，那就再好不过了，连这个转运站都省去了。
要达到这样的境界，还真的不容易。好多人尽其一生的心力念佛，以为自己念得很好，往生的时候还有瑞相，却还是在六道轮回里徘徊，或许只到天道里享福，还是没有办法得到究竟圆满的解脱。
在这五浊恶世当中要能得到这样的解脱，可不是容易的事。要把「我」舍得一点都没有，空空来、空空去，不受业力众生的任何讨报和纠缠才行。看来佛门中的一切是如此的简单和直接，并不需要像我们当时那样，做如此多的思考、分别比较，以及各种想法看法，来突显出自己的作品有多么高超和特别。
佛门当中，苏佛却是在「什么都没有」的情况下，在空空如也的状态当中成佛的。那是因为一切的有，其实只是这副身体上的感受，并非真实的有；而真正的空无，却是可以见到人们心灵上真正的、最清净的那一块地方，而从中找到真实的自己。真实的自己本来就是自然而然，在人们没有念头时，自然可以浮现出来，也可以发挥很大的力量。
如今的苏佛就是如此。苏佛成佛之后所发挥的力量，不仅救了自己，而且建立了西方法性土。正因为有了西方法性土，苏佛才能带着南无阿弥陀佛，在心念所到之处救度无量无边的众生。
仅仅以一个地球而言，就有难以计数的众生存在于其中：生生世世以来被困在这里无法出离的众生，以及跟随在人们体内生生世世的众生。连苏佛自己的身体也是如宇宙般如此的浩瀚。
苏佛可是大有来头之人，在地球上是如此，在法界虚空更是如此。诸佛菩萨都会在因缘成熟的时候，一次又一次在不同的地方显现出世，以不同的身分和方式救度一方的众生。有时仅仅是为了播下佛种，或者是为了应一时的法缘；有时候却是可以像如今一般，苏佛真正于此时此刻在地球上见性成佛之后，发挥更大的力量。从法界到地球，如此宽广的空间之内，无一不是可救度的众生。
而且救度众生的这份愿心，会因为一次又一次的救度之后，在功德持续增长的情况下，以取之不尽、用之不竭的功德，再去开发更多深层空间，进步的速度也可以一次比一次快。
可以说，如今苏佛一天里救度众生的速度和能力，在多年以前可能要花上一两个月时间才有办法达到，此时此刻却可以在一天之内完成。这巨大的反差，究竟是为什么呢？就是因为苏佛在功德上的累积，达到了如此雄厚的地步。
虽然以前早已见性成佛，但是时至今日，速度变得愈来愈快，以后还会更快。因为苏佛救度众生的功德在无限地扩展当中，因此西方法性土也是一个没有边界的佛国土；因为苏佛的功德如此之大，所以可以承载无量无边的众生进入此地。
此时此刻，我巴金想要告诉世间所有的人，尤其是全中国人：想要见性成佛，现在就是最好的时机。
因为现在真正有佛以人身的方式在这里住世，这真的是「百千万劫难遭遇」。以前等不到的人们，现在终于等到了，一定要把握此时此刻苏佛在世的时机，切莫为了这副可有可无的身体与各种感受，障碍了自己今生今世成佛的机会。
尤其是澳洲香光大佛寺的人们，每天在苏佛身边学习，却还没有办法得到苏佛的功夫，这一点大家还是需要深刻反思才是。有成佛之人在你们身边教导，你们却无法真正提起这份成佛之心，那实在是太可惜了。
如今香光大佛寺的人们来得快、去得也快。每一个离开佛寺的人，并不是因为佛菩萨不让他们留下来，而是他们自己的功德、福德在折损之后，无法继续留在此地，这也是宇宙准则、真理、正道之一，是大家必须深刻反省的事实。能留在佛地，那是多少世的福德、功德所累积；有了此世的积累，如果还为了这副身体而消耗，那就实在太可惜了。
为佛做事是无比深厚的福报。我们这些在西方法性土的人，没有了人身，不能像你们一样发挥，总是感到非常懊恼，却也无法做些什么来改变。你们此时此刻拥有这副身体，一定要大力用在救度众生上，而不是去思考自己的各种感受。各种各样的感受都是虚幻的，只有真正站起来为众生做事，那才是真实的。
所做一分得到一分，所做两分得到两分，这一切都不会空过；但一切还是要在无心当中做，那才是真正的大功德。不要有任何的祈求与盼望，因为我们大家都是业力众生，此时此刻能得到还债的机会，就已经太感恩了。
大家必须对自己的生命有深刻的认知才行，否则白来一世。尤其是以澳洲香光大佛寺四众弟子的身分来说，是如此尊贵、重要；如果占用了佛寺的一分资源，却没有为佛寺尽百分之百的力量，那实在是太可惜了。
我在此处真心地看好所有人，所有的中国人，以及所有澳洲香光大佛寺的四众弟子。大家时时刻刻在佛力的加持之下，若能提起自力，就一定能发挥很大的作用。
真心地祝福大家！
感恩南无阿弥陀佛的慈悲，感恩苏佛的慈悲。
南无阿弥陀佛
巴金