五四新文化运动领袖与白话文运动倡导者 胡适
于一九六二年二月二十四日死亡（七十二岁）
于二○二六年七月十八日
从 空间中 牵入西方法性土
近代中国极具影响力的思想家、文学家、哲学家与教育家，曾任北京大学校长及中央研究院院长；作为五四新文化运动的领袖之一，他力倡白话文运动，积极引入西方实用主义哲学与科学考据方法，主张「大胆的假设，小心求证」，为中国现代化思想启蒙与文学改革奠定了关键基础。
访问 主笔：释法回法师
日期：二○二六年八月二十二日
礼请 五四新文化运动领袖与白话文运动倡导者 胡适
胡适：
南无阿弥陀佛。
我是胡适。这个响亮的名字在世间流传，留给世人的价值是什么？我想只是一段虚无。
胡适之名在大家心中代表着一种思想，也代表着文言文到白话文的转变。作为曾经北京大学的校长，或是五四新文化运动的领袖，这一辈子我虽然与西方的哲学和科学接轨，但却未能承传中国五千年来由老祖宗传承下来的智慧精髓，我主张用现代科学方式来评估中国传统文化的价值。对于封建的礼教制度，或是陈腐的道德规范，我非常反对；但同时，我对于儒家思想的内涵以及道德修养，又有高度的肯定。
这一生走来可以说是波澜壮阔，也在世间留下了许多事迹。经历过战乱以及颠沛流离的年代，到了后来，身为台湾知识分子的精神领袖，担任中研院院长，在当时戒严以及党国体制之下，我依然高喊着民主与自由。
此时此刻，胡适在澳洲昆士兰州图文巴古邦吉香光大佛寺的西方法性土，细数自己的一生。这感觉非常陌生，因为此时此刻我的灵魂在西方法性土，已然与过往截然不同。心中对世俗的情念愈来愈淡，对西方极乐世界的向往却一天比一天高涨。
我得知现在所处的西方法性土，是前往西方极乐世界的转运站，心中非常激动。从来没想过我能有机会前往阿弥陀佛所建立的佛国土，那是一个无苦极乐的完美世界。「完美」这个词在我心中曾经有诸多定义，却从未想像过「完美」竟然代表了西方极乐世界。
我胡适在死后进入了空间中，被自己的执着牵引，被各种幻象迷惑，在自己熟悉的种种幻象中打转。就这么经过了六十多年，我才在阿弥陀佛及苏佛的帮助下从空间中被救出。当时那一声响亮的「南无阿弥陀佛」佛号，回荡在我所处的空间中，宛如一道金色巨浪，破除当时所在之处的幻象。一瞬间，我被一股力量带到了西方法性土。
来到西方法性土，我观察着这个世界才慢慢明白，原来过往的六十年，我一直在做一个梦：那是所谓的轮回之梦，也是业力的虚假幻梦。在这个梦中，我不停追逐心中的欲望，满足「我」的种种需求；无论是身体的满足还是心里的感受，都让我沉迷于那个空间，使我的灵魂无法出离。
六十年的时间到底有多长？在我灵魂的感受中，仿佛就只是一瞬间、一刹那，可以说是沧海一瞬。一弹指便可是百年，六十年宛如在眨眼间度过。
在空间中的，是自己这个已经僵化、却无法改变现实的灵魂；因为没有了珍贵的身体，没办法借假修真。离开人间、失去身体后，已经定型且无法改变的灵魂进入了空间，便再也没有出离的可能。这就是世间许多众生在死后进入万物空间或各种空间的真实情况。
此时此刻，阿弥陀佛来到世间，以及苏佛这一位修行有成的见性者的到来，让世间无数的苦难众生有了得救的机会。我清楚看见苏佛的千百亿化身，进入到无量无边的空间。太多迷茫不知去处的众灵，因为苏佛的救度而有机会往生西方极乐世界。
更重要的是，苏佛法身遍法界虚空界，于各个空间进行大超度，让有缘众生都有机会听闻苏佛讲经说法，接受阿弥陀佛的佛法教育，唤醒自己本有的自性，让人们因此明白什么是佛，明白自己也是一尊佛。
在灵性世界看来，从佛法的角度来看，时间并非真实。时间与空间的概念并非如世人所想：大空间之中能涵容小的空间，小空间中也能涵容大的空间，大小相容、互含互摄，宛如帝网千珠，珠珠相含相摄而从不相干扰。如此奥妙的真相，的确远超于世间所研究的科学理论。
因为没有任何科学仪器能够侦测到空间的存在；即使现在许多人知道多维度空间的存在，却不知道人只要在修行中净化，开发出自己的灵性本能，就能轻而易举与多层次空间的众灵沟通，乃至在成就佛道后，深入无量无边层次的空间中救度众灵。
佛教起源于印度，释迦牟尼佛在佛教中被称为本师，是娑婆世界的教主；因释迦牟尼佛在人间成佛，而有了佛法教育。其中，净土法门更是佛法之精髓所在，是世尊在世时所演诸法的汇集，净土法门毫无疑问是本师释迦牟尼佛之心髓。
这一句「南无阿弥陀佛」是如此珍贵，释迦牟尼佛以九十多年的时间，帮助世人明白这句「南无阿弥陀佛」的重要性。但是又有多少人真正体会到当时世尊所示现的深义？
此时此刻，我在西方法性土上清楚看见，有太多修行人，已经忘记了这句「南无阿弥陀佛」的重要性。这句佛号代表的是过去诸佛的成佛之道、现在诸佛的成佛之道，更是未来诸佛的成佛之道。十方三世一切诸佛所有功德力及愿力，尽在这句「南无阿弥陀佛」佛号中；四十八大愿的展现，即是无量无边诸佛之大愿。
这句殊胜无比的「南无阿弥陀佛」佛号，若能一心称念，将开启无量无边的空间，让空间中的众灵得到救度。苏佛念诵这句佛号之时，阿弥陀佛大放金光，接引众灵，将众灵送入西方法性土。佛号的威神力在苏佛念诵之下完全展露无遗，因为苏佛是宇宙准则、真理、正道的实行者。
作为目前世间唯一的肉身佛，与阿弥陀佛同心、同愿，也可以说苏佛就是阿弥陀佛的化身。苏佛念这句佛号时，其实念的即是自己。
这其中的奥妙真是难以言喻。当初佛在成佛后，带领身中无量无边的细胞共同见性、成就佛道；之后进入常寂光土、证得清净圆满的佛身。这些曾经是阿弥陀佛的细胞，又再来到世间作为阿弥陀佛的化身，在一世又一世的轮回中，以种种不同的因缘示现表法，帮助众生离苦得乐、觉悟自己本有的佛性。
而在这一世，曾经作为阿弥陀佛细胞的苏佛，在世间以一位女众的身分，在遇到阿弥陀佛后，凭借这句「南无阿弥陀佛」佛号以及这部《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，精进修行，找回过去修行所得的功夫，在念念称念「南无阿弥陀佛」佛号中，觉醒自己心中如如不动的自性。原来自己就是阿弥陀佛，称名即是念己。
念这句「南无阿弥陀佛」，证得圆满自性，这即是苏佛此世表法之真实涵义。那么，如今在佛寺的四众弟子，是不是也都曾经是阿弥陀佛的细胞，是不是也都是阿弥陀佛的化身？
自性之中，圆满具足一切事、一切理，「实相无相，无不相」；不论这颗心如何千变万化，其本质始终都是真诚、慈悲、清净、平等、正觉，当我们念这句「南无阿弥陀佛」佛号时，念的正是自己心中的真实之际，亦是念着法界虚空的真理实相。
念佛时，就宛如细胞念于本体，亦如化身念于本尊。念佛，即是找回自己的本来面目。念佛念的是什么？念的是自己的佛性、愿力，念的是自己的觉性。来到世间，因为众生业重，若不念佛，无从得救，所以苏佛念念皆是「南无阿弥陀佛」，为了救己救众而念佛，苏佛能够在五年时间内成就佛道，带领自己以及体内无数细胞众灵，一同见性成就佛道。
苏佛慈心悲愿，日日夜夜不停歇，其灵性化身千百亿，在这苦难世间的各空间进行超度。心想佛时，即具足八十二相、三十种好；每个人的心中其实都有一尊如如不动的如来，因为阿弥陀佛是法界藏身，入于一切众生的心想中，当而每一个念头虽然并非真实，且是虚假、转瞬即逝，但这一念，其实也就包含了十方三世，一沙一世界，一念一空间，当下这一念，就是过去、现在、未来，当下这一念，即是遍及法界虚空。
为何观想超度如此殊胜且不可思议？因为人的每一念，都圆满具足了如来智慧功德海，其中无穷无尽的智慧、德能，尽在自己的一念之中。
观想超度的真义，在于发挥自己每一念心性中本来具足的圆满智慧，在观想超度的过程中，苏佛念念皆是这句「南无阿弥陀佛」，念念皆是慈悲、智慧，因为苏佛心中早已无我，于世无求，所求唯众，于己无求，所求唯佛，所以苏佛的每一念，我在西方法性土清楚看见，皆是无尽的慈悲智慧，自然而然任运而行，化现种种不可思议之善巧方便，救度众生。
凡夫在起心动念中随业流转，让自己的灵魂于轮回中飘荡，佛却是由愿起行，在每一句「南无阿弥陀佛」佛号中，任运自在，救度无量无边的苦难众生。
观想超度，没有任何限制，不拘任何形式，唯有慈悲度众之大愿，只有念念前行度众之无畏心，观想超度的修习，突破的是心中的执着与障碍，化解的是自己无量劫以来的深重业力，观想超度的真谛，在于念慧力的发挥。而念慧力的修习，就在于这句「南无阿弥陀佛」佛号上下功夫，练的不是口中的念佛功夫，而是成就自己心中如佛一般的愿力。
为何苏佛叮嘱四众弟子，观想超度对于翻业与见性的重要性，若不观想，何以练出自己心性中的智慧与德能；若不发愿，何以转化根深蒂固的深重业力。观想超度是心性的延伸，是心量的扩展，随着愈熟悉，愈能让自己的心更加宽广，让自己的心愈来愈没有局限，每一次的观想超度，都是在找回自己心中本有的佛性。
苏佛无心无念，所积累的功德已是无量无边；苏佛的心宽广无有边际，所超度的范围及空间层次亦是无限。
为何人们在世间会受苦？是因为一念不觉而有无明。苏佛入于层层无尽空间中超度，救度无量无边的众灵入西方法性土，让他们在苏佛所建立的佛国土中，发愿念佛往生西方极乐世界。这是苏佛的慈心悲愿所成就的光明世界。
佛法教育是如此深广，单纯的教法中，富含着深奥义理。苏佛深入浅出的直白教导，或是当头棒喝，直截了当地讲出修行中重要的关卡及要点。
我胡适，曾经也是一名教育工作者，也曾经私下慷慨解囊，帮助许多贫苦优秀学子度过他们在求学过程中遇到的难关。这对于我而言是应当做的，我也甘之如饴。
如今在法性土上见到苏佛，他同样以一位师长的身分在世间广行佛法教育，希望帮助更多众生觉醒，证得自己本有之佛性。
心性的力量即是佛法教义的重点，心的力量可以无有穷尽。念慧力的修习，来自心中本有的慈悲。
香光大佛寺佛法教育的核心概念，就是「不须破妄，只须寻真」，凡夫层层包裹的业力，千丝万缕的妄心以及层层叠叠的空间，苏佛在观想超度的过程中，真正明悟了世间真相。
也正因如此，苏佛总是教导四众弟子念佛，不谈四众弟子的个性习气，若是谈起，也只是为了帮助四众弟子消减业障，超度四众弟子体内极苦的众生。
一句佛号念到底的殊胜，无心无念的心上功夫，干净而单纯的心性，这即是净土法门，单纯、纯净，不谈负面，亦不讲众生的过失，只歌颂这句「南无阿弥陀佛」的殊胜，以及阿弥陀佛的伟大。
看好、想好、说好、做好的极致，即是宇宙准则、真理、正道，真理即是无有道理，却又蕴含着一切义理，如此简单的修行，世人有几人能够懂得？这么清凉自在的人生，有几人已经有所体验？
无上之清泉玉露，即是这句「南无阿弥陀佛」，佛法的教育，的确是三界火宅的甘露法水。在香光大佛寺修行的四众弟子，有着如此巨大的福报和机缘，是不是真正懂得此时身在佛地，跟随阿弥陀佛、导师夏莲居老居士及苏佛修行的珍贵？
这里的殊胜，是世间没有的，单纯而干净的教法，让信受奉行之人，心中没有任何复杂的妄想。清凉而自在的修行，只需要在每一个当下念起这句「南无阿弥陀佛」。
阿弥陀佛真是法界虚空最伟大的教育者，能够用这样的方式帮助每一位学生明白自己本有的佛性。
每个人本来都应该像阿弥陀佛一般，也都可以像苏佛一样，发挥最大力量救度众生。无穷无尽的自性宝藏正等着我们开发。自性本有的如来本愿海，就等着每个人在持念这句「南无阿弥陀佛」佛号时，自然而然地证得。
「南无阿弥陀佛」代表阿弥陀佛的法界藏身。当我们念佛时，就是让自己的心如同法界藏身，与一切众生的佛性相应。心想佛时，这颗心即是宽广无边、无有极限；心念佛时，在这个当下，即是具足四十八大愿。
现在阿弥陀佛来到世间，就是要帮助世间人能够明白什么是自性，明白自己就是帮助众生的一尊佛，每个人都可以不老、不病、灵性不死。
此刻看到这封信的有缘人，是不是能够相信自己有着与佛同等的佛性？相信自己当下这一念心性，就已经圆满具足阿弥陀佛所有的智慧？只是此时此刻，自己在这个世间却依然活得如此痛苦、挣扎而迷茫？
无明本就不可得，虚假的业力并非真实，如果能够懂得自己本来就是一尊佛，能够明悟本自具足佛性，那自然而然就能发挥出自己每一念心性中的念慧力，进而展现出本有之佛性的力量。这所展现的，就是无尽的慈悲与智慧，并具备种种不可思议之能力，能够救度众生离苦得乐。
觉悟与迷惑之间的差别，就是佛与凡夫之间的差别。为什么我们要念佛？为了让自己在当下念这句「南无阿弥陀佛」时，能够与佛心相应，发挥出自己心中的正知正念。
每个人都应该像阿弥陀佛及苏佛一般，在世间自在任运度众，救度无量无边的众生。不被众生所度，能够出淤泥而不染。
真正的大丈夫不求众生、不求人，只求自己，只求佛，求的是心中本有的慈悲、本有的智慧、本有的佛性，终证得自性本有之如来佛果。
香光大佛寺的四众弟子，都有机会成为大丈夫。但是为何现在却还有太多的踌躇与迟疑？就是在根本处，未能生起对于自己心中本有佛性的圆满信心。
自己到底是不是具足对佛的信心、对自己的信心？这也就决定了是不是能像佛一般地无怨无悔舍尽一切。
舍物容易舍念难，若是自己能像阿弥陀佛一般，将一切都舍得干干净净，将心中的一切执着与妄念都彻底放下，能念念弥陀永不悔，自然能证得本有的自性。
有志于效学阿弥陀佛及苏佛者，必须要保持强大的觉性。这也是每一位香光大佛寺的四众弟子，在修行上检视自己的一个标准。自己到底在心中选择的是跟随阿弥陀佛，还是跟随虚假的业缘？
现在心中所想的是什么，是世间之事，还是度众之事？是世俗念想，还是弥陀佛心？如果在这当下，能够提起这句「南无阿弥陀佛」，这一念，即是随佛度众，即是与佛同行。这一念，能帮助难以计数的受苦众生。
如果当下自己忘记了这句「南无阿弥陀佛」佛号，那么这一念，便是念起了世间尘染，与自性本有的如来宝藏，失之交臂。
胡适在法性土上看见香光大佛寺的四众弟子，其实都非常慈悲、善良，有着帮助众生的愿望。但是，确实可以清楚看见，许多四众弟子仍然念念不忘世间的成与败、得与失，也执著于虚妄的高与低、上与下，而忘失了这一句「南无阿弥陀佛」佛号。也因此，无法发挥自己每一念心性中，如同阿弥陀佛一般的智慧与德能。
佛法的浩瀚实在是难量难测。若不是苏佛用智慧及善巧方便，在自己的愿行、人生经验与待人处事中做出种种示现，又怎么能够让人明白「佛法在世间，不离世间觉」？想要在世间救度众生，心中必然要有这句「南无阿弥陀佛」佛号，因为这句佛号代表着觉悟的圆满佛果。「南无阿弥陀佛」，即是心中本有之如来正觉。
心中念着这句「南无阿弥陀佛」，是与不生不灭的理体相应；在行中，步步皆是为了救度众生离苦得乐，这是在事相上，与阿弥陀佛、苏佛相应。理事无碍，事事无碍，念佛不碍度众，度众不碍念佛，如此一来，则救世之愿无有穷尽，救世之行无有障碍。
苏佛所示现之观想超度不可思议，正是告诉四众弟子，该如何在五浊恶世中度众无碍。念慧力的修持，正是心性中佛性的延伸，这句「南无阿弥陀佛」无心无念，能让自己在每个当下，发挥自性本有之慈悲及智慧，在念佛中展演不可思议之佛智，方能自在无碍、善巧方便地救度众生。正是由于懂得观想超度，才能在度尽无边苦众生的过程中，动中禅定。
每个人都应该接受佛法教育，体会佛法的浩瀚，更应该学习本有的大丈夫愿行。每个人都是一尊佛，都是来世间帮助众生的佛。
希望每位有缘人，都能念起这句珍贵的「南无阿弥陀佛」佛号，于念念皆是南无阿弥陀佛之中，帮助众生离苦得乐。于念念都是南无阿弥陀佛中，圆满佛事。
真实的佛法，不老、不病、灵性不死。跟随阿弥陀佛救世度众、见性成就佛道，帮助自己体内无数的细胞众灵一同往生西方极乐世界，也能在这一世救度无量无边的有缘众生。这样的殊胜机缘，就等着每个有缘人来把握。
感恩苏佛在人间，感恩阿弥陀佛下凡正住于澳洲香光大佛寺。此时此刻就是最好的时机，希望每个人都来成就救世度众的大业。
感恩阿弥陀佛，感恩苏佛。
南无阿弥陀佛
胡适