于二○二六年一月十九日过世
于二○二六年五月二十七日由 相声空间 牵入西方法性土
杨振华为中国相声表演艺术家，长期活跃于辽宁沈阳曲艺界，以鲜明的东北语言风格和讽刺性表演见长，曾与金炳昶等搭档，代表作包括《假大空》《特殊生活》《下棋》等，对沈阳相声及东北地区曲艺传承具有重要影响。
访问主笔：释法儒法师
二○二六年八月十七日
相声大师杨振华：
大家好，我是大家认识的相声演员杨振华。
大家叫我「相声大师」，我实在不敢当。我这一辈子确实奉献给了相声，但大师这个名誉头衔，我可担当不起。我一生服务相声，相声才是真正的大师，而我只是服务相声的人，叫我「相声家」就可以了。
我这一生努力将相声发扬光大。相声是一门说话的艺术，也是一种表演形式，能让大家在闲暇之余沉淀下来，以开放且放松的心态去聆听、了解其中的内容。相声源远流长，是中国优良的传统之一，内容也随着时代不断演变。虽然现今社会发展快速，相声流行程度不如以往，但它作为一种艺术形式依然存在，且新型的演说表演形态也与相声结合，成为近代发展的新趋势。
作为传统相声演员，我的使命就是将相声一代代传承下去。我自诩为相声的传承者，目标是让更多人认识、亲近相声，并将它融入生活中。我努力投入其中，直到八十多岁，身体不堪负荷才暂停表演，但我内心对于相声的那份热情始终没有退却。我知道相声就是我的命，我相当感恩相声。
死后，因为对于相声实在太过热衷，我竟进入了相声表演的空间，在里面重复着这一生无数知名的段子。台下的观众反应平淡，但我没有留意，只是持续表演。后来在一阵金光注照之中，我发现整个舞台变得晶莹剔透，散发出金色的光芒。我感到诧异，后来才知道，这是澳洲香光大佛寺的阿弥陀佛来到我的空间，将我从相声的空间中救了出来。
现在，我位于一个灵性世界，叫做「西方法性土」，这是位于澳洲香光大佛寺的一处清净明亮的世界。我静静地坐在莲花座上，这里非常清幽典雅，很适合让人静下心来细细品味。许久没有体验过这种生活了，过去我总是在开发新段子、培养后人，很少有时间能这样沉淀下来，不去想其他事情。
在西方法性土的这段时间，我尽量让自己放空、放松，不再过问相声的事。说也奇怪，愈是如此，我的头脑反而愈清明，少了许多相声的记忆，让我轻松不少。或许在世时，我就是太过在意与相声有关的一切，死后才会进入相声空间，甚至不知道自己已经死亡，仍然持续表演。
现在我才慢慢清醒过来。这一生确实奉献给了相声，但如同许多著名的相声前辈及文艺界大佬一样，终究会相继离去。我在时间长河与命运安排下，最后也离开了大家。离别总是哀伤，但无人能掌握自己的命运，纵使人生有再多丰富的经历，一旦面临身体老化、疾病与死亡，截至目前还没有人能真正走出这一关。
我在世时发表过许多段子，却没有真正探讨过这个议题，那就当这次的分享是我生命中的最后代表作吧。哎，这么说也不对，若是未来有人想与我见面、聊几句，或是想听听我的相声，都可以随时来澳洲香光大佛寺找我。我现在知道一个非常值得探讨的问题，就是「这条灵」。
当初在世，我有身体的时候，我不知道除了探讨世俗的时事与故事之外，还有什么样更深层的议题可以探讨。但现在的我不同了，我是一条灵，看得更加透彻，没有任何阻碍，全世界、全地球我都看得清清楚楚。
在法性土上，没有了身体，这条灵受到的影响就更少，能真正知道原来灵性世界与物质世界是如此不同。当然，这之中的关联性依然存在——灵在身中控制着身体，造作着一切。
我这一生之所以经营相声，因为我身中有太多与相声有缘的众灵，也吸引了太多喜好相声的众灵齐聚其中。大家一起经营着这个身体，一起钻研相声、演绎相声，有的听、有的演，互相配合，在这个身中发挥最大的影响力，才造就了我这一生，让大家称我为「相声大师」。
其中也有许多生前听过我的相声，死后想到我的相声而进入我身体的。这说来也惭愧，耽误了人家一生，在观众死后还让他们进入我的身体，这可真是罪过、罪过。
现在我到了西方法性土上，才了解这一切。原来这些灵都没有真正的去处。如果不懂得佛法、不知道佛法教育，实在很难超脱这世间有限的知识与理解，也没办法真正探讨灵性，更不知道生命的本质何在。所以比起相声，我现在知道真正应该探讨的是佛法。
所以，这就当作我的处女作吧，算是我脱离了人身束缚之后，第一个谈论灵性世界的全新作品。这题材相当特殊，以前我只懂得将人民最感同身受的议题拿出来分享。在台上我说的是故事，但在台下听的那可是最贴近自己的生活，这就是相声的力量与舞台魅力。在台上针砭时弊，都能引发台下听众会心一笑。在世时，这些生活主题确实给了人们调剂，但这并没有帮助人们找到生命中真正的方向。
这真正的方向并不是自己的事业、自己的目标，或者是自己的人生理想。真正的方向，指的是人生这一世从开始到结束，到底真正的意义何在。
像我一辈子为了相声而努力，我认为的意义是传承相声。但是回过头来看，当这个身体没有了之后，需要相声的用意在哪里呢？许多人听了相声，当下暂时获得了身心的调剂，但这身体的根本问题，并没有真正得到解决。人的一生仍然持续进行，到生命的最后，等待自己的依然是老化、生病与死亡。究竟何时能够真正脱离这样的痛苦，没有人能够知道。
这也就表示，我一辈子所经营的相声，充其量也就只是满足人在世时短暂的消遣与娱乐。真正要能够突破人生困境、打破肉体限制、打破人的老化、病痛与死亡，人所必须要依赖的依然是佛法。没有佛法教育，要突破这些限制以及困难，是相当不容易的。
佛法教育的殊胜之处，起初我也不明白。我一辈子研究相声，却没有研究过佛法。但是到了西方法性土上，以灵的身分，用我善于针砭世事的犀利双眼与清晰思惟，重新观察这个世界，让我快速明白：其实人最重要的是身中的这条灵。没有了灵的存在，这身体就只是有限的物质，终究会毁坏；而灵脱离了肉体之后，就与肉体再也没有任何关系。生命就是如此，灵性才是本质。
所以，真正学习佛法教育，最重要的就是先认识灵与物质世界的不同。那就是，这条灵不生不灭，不会受老化、生病、死亡的影响而有所限制，而灵本自具足的观察力、思辨能力都依然存在。
这一生所依附的肉体在消失之后，对于这条灵就没有了帮助。但是在身体还在的时候，若是灵与身体配合做出了许多坏事、伤害了许多人，这些事情都会成为自己所造作的罪业，回过头来报复在自己身上。
若是能够善加利用，将灵与身体在有限的时间内用来帮助人、牺牲小我完成大我、令国家富强、帮助他人与社会，不要过度在意自己的主观，能够放下自己的一切成见，放下自己对于各个事物的坚持与固执，自然而然就能够让这个灵更加开放，也让这条灵在各个幻境现前的时候，显得更加自在，并能够自由任运其中。这就是灵性提升的真实面貌。
而我之所以能够说出如此的大道理，并不是因为我真正深究学习了佛法，而是因为我在西方法性土上，每天听着阿弥陀佛的开示，从中体悟到了许多。更重要的是，在澳洲香光大佛寺的一位大修行者——苏佛，刚好就是佛法的遵循者。他一生奉行宇宙准则，听从阿弥陀佛的教导，一点一滴地经营，没有丝毫的自己，不敢有丝毫信念上的偏差，一言一行、一举一动完全都是依照宇宙准则在进行，才能够修行至见性、成就佛果，并且将如此宝贵的佛法发扬光大。
每天看着苏佛在地球以及宇宙银河系各个角落穿梭奔波，其实这都是他的灵以及他的千百亿化身。这千百亿化身说起来可是相当神奇，若非亲眼所见，恐怕难以相信。但我眼前所见，真的是一条灵瞬间分化成无数的分身，冲刺到宇宙的各个角落，在各个空间中带着阿弥陀佛进入其中，并且以阿弥陀佛那金碧辉煌、温暖柔和的佛光照耀每一个空间。
每一个空间充满了佛光之后，里面受苦的众灵就能够在佛光的注照之下醒悟过来，发现自己受困在空间之中。而愿意出离、想要离开空间进入金光的，就能够进入金光当中。
当时我在相声的空间当中，也是看到了这样的金光，令我感到十分惊奇。整个舞台、全部的空间都布满了金光，让我瞬间忘记了对于相声的执着，而一念对于金光的崇尚喜好之心，就顺势进入金光之中。这也是佛的慈悲，知道我能够以这样的方式得度，就这样放光来让我醒悟过来。
到了法性土上，慢慢地听经，接受阿弥陀佛的佛法教育，才让我真正醒悟过来。原来人生这一切的执着，看似再辉煌、再功成名就、再有意义的境遇，其实都是相当短暂的。
纵使自己能够影响一代人，纵使能够将相声传承下去，但是每个人的生命都是相当有限的。不论传承到哪一辈，哪一辈的人不是人呢？哪一辈的子孙，不是身中的一条灵呢？这样的情况并没有因为传承到后代而有所改变。
若是传承到了后代，又让他们为此付出了一生，而忽略了提升灵性的重要，像我一样热爱相声、执著于其中，死后也进入相声空间。如果没有遇到阿弥陀佛来救度他们，那届时会有多么危险、多么痛苦，这就不得而知了。
或许人们会说，进入自己喜爱的空间，既然是自己的兴趣，有何不可？但事实真相并不是如此。人刚来到世界上的时候，并没有任何的兴趣与喜好；只是一旦接触到了一件事情，心中产生波动，才对其产生迷恋，之后对其付出了一切，耗费相当长的时间，乃至付出一辈子，最后沉溺于其中。这样短短几十年的光阴浪费了不说，死后的时间又要继续浪费在其中，这就相当可惜。大家或许不一定能接受，但实际上大家必须想清楚的是，肉身是非常有限的。为了嗜好与兴趣，我们花了大把时间，但肉身消失后，还能继续这些兴趣吗？
就以相声为例，我一辈子钻研许多段子，背诵了许多脍炙人口的桥段，但没有了身体，又如何能再演绎相声？而大家没有了身体，又如何能再聆听相声？这足以见得相声发挥的效用相当有限，充其量只是人生短短几十年中带来的快乐。过了之后，相声就不复存在，也无法再发挥任何作用。相声太过于聚焦人世间的一切，将问题放大、将错误的观点点出，但实际上这都是增添人们的苦难与烦忧。
如果真正要解决、放下人世间的种种苦难，其实就是念这句「南无阿弥陀佛」六字洪名，又何必再把它挑出来，作为议题不断地放大解释？这只是人自己增添烦恼，而无助于灵性的提升。
真正的佛法可以脱离相声的这些拘束，真正地跳脱人世间的种种问题，来支持自己的灵性和心，能够找到真正的方向，而不会被世俗的一切影响。否则，自己因此迷失之后，花费了大把时间，却没有得到真实的好处。
对于灵性来说，真正有价值的并非相声，而是这句「南无阿弥陀佛」六字洪名。与其将时间花在相声上，不如努力学习佛法，了解这句六字洪名的殊胜之处。或许大家对佛法感到陌生，无法理解其意义为何高于相声。其实佛法并非要贬低其他兴趣，而是要让大家看清人生的短暂与人体的有限。若不能及时把握，念六字洪名找回灵性真实的价值，那就相当可惜。
这句六字洪名能帮助灵性提升，随时念诵就能获得无限能量。这些能量来自阿弥陀佛修行时立下的四十八大愿，佛的无限慈悲、愿力与智慧，都含融在这六字洪名中。一旦诚心念诵，瞬间就能令灵性充满能量，且最重要的是，能让这条灵彻底脱离六道轮回。
大家或许不明白六道轮回的痛苦，但能明白一件事：在投生为人之前，自己究竟是什么？从何而来，又往何而去？此时的我是一名相声演员，但在投生为人之前，这条灵又在做什么？坦白说，我什么都做过，无论是有生命或无生命的，动物、人，或是其他灵界与空间的生命，我都曾是其中一员。辗转轮回，如今当了人，却没有出离的方法。今世结束后，我又恢复成一条灵的状态，依然在不同空间中游荡。到底何时能彻底脱离这些空间，没有人知道。
一场不落幕的戏，初看初听时津津有味，但持续数千、数万乃至数亿数兆次之后，人还能心平气和地享受吗？这过程中除了无限的痛苦，还有无法出离的无奈。佛对此非常清楚，因此在修行时看到了人世间种种苦难，发下四十八大愿，就是为了救度众生脱离这痛苦的无限轮回，往生西方极乐世界。
西方极乐世界是一个心想事成的世界，心中所想的种种物品、所爱乐的事物，都能瞬间在眼前呈现。听到这里，我十分向往。因为我观察过，大多数人都活在痛苦中，无论是物质、因缘或思想上的不满足，都会带来烦恼。历世愈久，见闻愈多，看见的尽是层层烦恼。在这几十年的长河中，过日子其实是在过烦恼，一天天遇到新烦恼，逼着自己咬牙撑过去，这就是人生的苦短。如果人生没有痛苦，又何须相声来调剂心灵？这相当矛盾：大家一方面希望远离痛苦，一方面又喜欢相声，殊不知没有这些痛苦，谁会需要听相声呢？如果人每天都过得十分快乐，哪里会需要娱乐来调剂身心？这就是人生的悲哀。
但到了西方极乐世界，就没有这些苦与烦恼，随时可以获得心里想要的，如此自由自在；不要的时候又随时可以舍弃，消失无影无踪，且没有任何挂碍。这就是西方极乐世界自在的美好。若大家还不能理解，可以反观生活中是否有太多不顺心、不如意的事，只要理解在西方极乐世界这一切都不存在，就能知道那里有多么殊胜。阿弥陀佛慈悲建立了如此庄严、美好、殊胜的佛国土，让大家前往，只需要大家诚念「南无阿弥陀佛」六字洪名。
我在世时因为未曾听闻这道理，错过了九十年，相当可惜。现在我将这好消息带给大家，不需要华丽的桥段，直接告诉你们：西方极乐世界就是大家的最终归处。大家一定要尽早接触佛法，积极认识并主动搜寻、了解「香光大佛寺」。阿弥陀佛正住在这里，随时都能跟大家对话。
如果想要与佛对语、认识阿弥陀佛、了解西方极乐世界，或者大家对我有兴趣，想跟我话家常、听听我的段子，不妨都来香光大佛寺。此时虽然我没有身体，但我这条灵在西方法性土非常活跃，没有了老年的倦怠，反而有无限充足的活力，随时可以跟大家聊更深入的话题。我找到了人生新的方向，就是善加利用相声的能力与口才，将佛法发扬光大。
所以大家千万不要吝啬来找我，我随时可以在这边与大家重温当时相声的精彩，台上的主题现在换成了佛法。请大家务必来欣赏我最新的作品。感恩阿弥陀佛、苏佛给我这个机会，让大家来听听我的最新佛法相声。
南无阿弥陀佛
杨振华