中华人民共和国开国领袖 毛泽东
于一九七六年九月九日死亡（八十三岁）
中华人民共和国的主要开国缔造者，亦是二十世纪全球政治与军事史上极具影响力的政治家、军事家、战略家及理论家。他长期担任中国共产党中央委员会主席（一九四五年–一九七六年）与中华人民共和国最高领导人，开创了以农村包围城市为核心的「毛泽东思想」。他带领中国共产党赢得国共内战并建立中华人民共和国，彻底改变了中国现代历史进程，但也因晚年发动文化大革命等政治运动而备受争议与深刻检讨。
访问 主笔：释法回法师
日期：二○二六年八月二日
礼请 中华人民共和国开国领袖 毛泽东
毛泽东：
「南无阿弥陀佛」这句佛号，在西方极乐世界不停地播放着，也在我毛泽东的心中不停地回响着。
这是阿弥陀佛送给我毛泽东的大礼。此时此刻，我在西方极乐世界跪地顶礼伟大的阿弥陀佛。慈悲的佛对着我微笑，仿佛在告诉我：「孩子，南无阿弥陀佛」。
这就是阿弥陀佛在西方对我所说之法，虽是无量法门，但总归就是一句「南无阿弥陀佛」，净土的修行、灵性的提升的确就是如此单纯。
这句「南无阿弥陀佛」佛号，现在就是我毛泽东的根，乃是我的根本所在。这个意思也就是说，我的一切从此都是依归于这句「南无阿弥陀佛」佛号，而我的所有全部都在这句佛号之中，我所能够发挥出来的，也都取之于这句佛号。
这句佛号，是我毛泽东的过去，是我毛泽东的当下，亦是我毛泽东的未来，一句「南无阿弥陀佛」佛号横跨过去、现在、未来三际，佛号即是我，我即是佛号，当此之时，我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心。于西方的修行，让我一天比一天明了，原来我毛泽东与阿弥陀佛乃是无二分别，过去本来即是一体，现在依然是一体，未来也将仍是一体。
作为阿弥陀佛的细胞，我毛泽东当初在西方极乐世界拥有着得天独厚的条件，曾经追随当初的法藏比丘救度众生，然后在回到西方之后，见到世间的有缘众生受苦受难，而发愿下凡度众。就这样一离开西方之后，居然就从此再也没回到西方家乡。
过往的我，本是法藏比丘千百亿化身的一员，随法藏比丘帮助了无量无边的众生，但是再入于娑婆世界之后，却是因为一念不觉，而让自己断绝了回到西方的路，我毛泽东，此时在西方极乐世界清楚地看见，当初刚刚从西方下凡的这一世，我的身上依然保有许多西方圣众独有的殊胜之处。然而，却就是因为这么一念迷情，因为这一丝情念未断，而让自己从此迷失在娑婆业海之中。
香光大佛寺佛法的教育真的是太重要了，因为佛法的教育告诉人们应该要遵守宇宙准则、真理、正道。当初刚来到人间这一世的我，不也正是因为一念与宇宙准则、真理正道有所违背，而让自己被卷入了业力运转的齿轮之中，再也无法出离吗？
「毛泽东」只是我在人间多个身分的其中之一。在这一世，自己透过往昔于佛道之上精进所得之福报显现，让我能够带领中国共产党的诸位创立了中华人民共和国。身为一个开国领袖，也是党和国家的最高领导人，我拥有非常高的威望。许许多多人对于我的崇拜，我并非不了解，但我心中却是默许，甚至乐于见到这样的情况。
当自己选择成为一名共产党员、选择了马列主义并信仰无神论之时，其实也就注定了这一生再也无法回头。因为在这样的前提之下，自己没有任何机会接受真正的大法教育，没有任何机会认识与明白什么是真正的真理。一个拥有像我这般大福报之人，却不懂得宇宙之间运行的最高法则，这的确等于是给自己直接判了死刑。
无间地狱之刑罚，丝毫也没有冤枉我。
因为在这一生，可以说我是从鲜血之中崛起。而在我成为最高领导人之后，也依然是用无数人的鲜血铺下了我在历史之中的定位。不只是后来的文化大革命，包括更早之前一系列由我所主张的政策和运动，直接、间接导致死亡的人数，此时我在西方极乐世界清楚地见到，那是惊骇至极的数千万条人命。
这样的一笔债，如果不是由于此刻我毛泽东已经回到了西方极乐世界，其实我也无法得见，这是自然就是如此的，如果还在人间之时，我是决定不论如何也无法得知这件事，因为真的见到这些画面，任何人都将无法承受，或许会直接惊吓而死。
身为一名西方圣众，其实过往的点点滴滴早就已经不再牵挂于心。因为佛清楚地告诉我，此些皆是梦幻泡影。不论在世间所为是善是恶、是好是坏，其实都已经无关紧要。因为一切皆是幻，唯有自性是真实；一切皆是假，只有念这句「南无阿弥陀佛」是实际。
阿弥陀佛在西方极乐世界清楚地告诉我，我来到西方极乐世界应该做的事情只有一件事，那就是成佛这件大事。找回真正的自己，才真正有能力救起自己的有缘众生。
若是自己这次好不容易又再次回到西方极乐世界，未能精进修行而让自己彻底找回自己的佛性，那在将来势必也就还要再有第二个、第三个毛泽东出现。到那时，不只没有还清自己所欠下的业债，又将造成无量无边、难以还清的血海深仇，那可真的就是重蹈覆辙了。
所以此时此刻，我毛泽东正是由于这一轮由西方下凡、入于无间地狱、又再回到西方的这一个经历，让我的心中升起了强烈的愿心。那是一股自度度众的坚定的决心，决定要找回自己的自性，真正地见到自己心中的如来。当自己真正入于常寂光土之时，也就是自己救尽无边苦众生之时。
为何我在这里要对于这些世俗之事多有描述？其实也是在宇宙准则、真理正道之中运行。身为西方圣众的我，在极乐世界的佛力加持之下，自然而然心中其实没有任何的念头，也没有任何的思惟。对于世间的俗事、过往的一切，其实从来也未曾在我的心中显现。
此时此刻之所以能够有这些机缘将这些话讲出，正是为了要帮助所有有缘看到这封信的人，都能明白这一个「人身」的珍贵。
为什么人在投胎之时，总是要喝下孟婆水，将自己过往所做的一切彻底忘掉？这其实正是佛的慈悲。因为佛不希望所有迷失的孩子都一直紧抓着过去的错误不放，因为过去也是虚假的、虚幻的，自己在轮回之中所造作的一切，其实都是在虚假的业力运转之中所演出的一幕幕假象。
佛希望每个孩子都能够找回自己纯净纯善的本性，希望每个孩子的心中都能够是干净而透明无瑕。正是因为如此，所以才让每一个投胎之人，在重新来到这个人间之时，都能够得到一个重来的机会，那就是喝下孟婆水，将自己过往所做的一切彻底忘掉。
来到这个世间，每个人都是空空地来，也是空空地去。虽然过往所造作的一切业缘，在自己来到人间之时，就已经在体内的无数细胞空间之中沉睡着。但是在佛的慈悲之下，喝下孟婆水的每个人，其实在心上早已重新回复到干净透亮的状态。因为在自己还是婴孩之时，心中没有过去的任何一切，也没有对于未来的任何烦恼，就只是在每个当下，真诚地面对这个世间的变化。
孩童的教育是如此重要，宇宙准则、真理、正道的灌输，真的必须要从孩子还小的时候就应该做起。
因为懂得重生的可贵，懂得自己来到人间能够再次忘掉一切的这份珍贵，所以更明白自己应该要在最初之时，就将自己的心摆得正、摆得稳，才能让自己在人生这条路上走得坦然、坦荡，走得没有偏差而顺遂无碍。
方法就是要让自己的心永远都向着西方极乐世界。而要回到西方极乐世界的这条路，其实也就是所谓的宇宙准则、真理、正道。
一个孩子在还小的时候就应该要认识真理这条路。其中没有任何的自我，没有自己的立场，没有自己的感觉，更没有任何的党派之别，是完完全全、彻底地在宇宙准则、真理、正道之中，是完完全全、彻底的一体观。
一体观的世界，如果不是我毛泽东此时在西方极乐世界，也无法想像原来当自己能够看一切的众生都是自己之时，是如此的自在。此时此刻的心，将会是如此的清凉。
每一个众生其实所显之样貌形态各有不同，乃至于是种种的个性、习气、业力等皆有所差别。到底如何能够真正地见到一切众生都如同自己一般？如何真正做到在《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》之中所讲之「于诸众生，视若自己」？
原来答案非常简单，就是看到一切众生心中的善，看见一切众生心中的这份单纯。若是自己能够真正见到一切众生的佛性，自然而然也就能够做到「于诸众生，视若自己」。因为每个人的自性都是真正的平等无差别，没有谁高，也没有谁低，完完全全是相同的。
也就是说，当见性成就佛道之时，真正见到自己心中的如来，而也能真正见到一切众生心中的如来。彼此之间心中的这一尊如来，其实没有任何的分别，从来是一，而不是二。原来这就是真正的一体。
在西方极乐世界的西方圣众之间，彼此之间没有任何感情的牵扯，也没有任何业力的束缚，完完全全是清凉自在无碍的。彼此于自然中自然相之中，以心对心的方式交流。
而此时，每一位在西方极乐世界的居民，其身体已不再是在人间之时的污秽色身，而是在法性土中有着自己名字的莲花之中，自然化生，「清虚之身、无极之体」，其实讲的正是此时此刻我毛泽东以及每一位西方圣众所有的这个法性身。
是啊，西方是如此的殊胜，让在这里的每个居民都自然而然有着这一副由法性所成就的躯体，而每一个西方圣众的法性并没有任何的不同。
许多人认为来到西方极乐世界是来享福的，那我只能说他对于西方还并没有真正的了解。极乐世界的一切殊胜庄严，都是由自性功德之所流现。为什么阿弥陀佛要建立这样一个由自性功德所庄严的佛国土？其实也就是为了让每一个来到极乐世界的孩子，都能在其中认识什么是真正的自己。
因为当自己看着极乐世界的黄金铺地、鸟语花香、池饰七宝、地布金沙，乃至于是看着每一位西方圣众的法性身等等，无量无边、不可思议之极乐世界功德，其实都是让每一位极乐世界的居民能够观照自己心中的自性功德海，到底是怎么样的一个样子。
这就好像是在人间之时，许多人膜拜着佛的形象，在经典之中了解到佛的慈悲愿行，而借由这些外相，能够慢慢地认识到：原来自己本来也是一尊来到人间帮助众生的佛，原来自己其实本来就是，如自己所拜之佛像这样的慈悲而庄严，原来自己本来就有着，如同经典之中所描述的佛一般的慈心悲愿，原来佛所有的大勇猛、大无畏、救度众生的行为，自己也有能力能够做到。
借由这样由外而观照自己的内心，让自己能够慢慢见到自己心中的佛性。而在这个过程之中，自然而然地开显心中的慈悲心，乃至于是真正的发愿。当真正发心之时，其实也就是成就佛道之时。这也就是为什么在经典之中说道「才初发心，便成正觉」，这并非夸张之说，而是真是如此。
此时此刻，在香光大佛寺修行的每一位四众弟子，如果也能够真正明白这个道理，就会清楚自己现在为何还尚未像苏佛一样见性成佛。原来是因为自己还并没有真正的发心。
如果真正地发出了救世之心、救世之愿，那么这样的愿力将能够翻转自己的业力。以愿转业这件事，的确是佛法教育的重点。
毛泽东这一生在历史上留下了名，所作所为在时代之中留下了许多的痕迹，但实际上却是一点作为都没有。
这是因为自己早就已经不是真正的自己，冤亲债主与魔众将我牢牢地控制住。因为我没有任何能力抵抗，也因为自己从来都不知道，自己的未来应该是在西方的本有家乡，而不是在这个娑婆世界中。
我毛泽东不论在世人眼中如何看待、如何评论，那都是代表着自己世俗的样貌。到底世俗与不世俗之间的差别在于哪里？原来就在于自己这一生到底为的是自己的身体，还是自己的灵性。世俗的一切代表着身体相关的一切，而灵性的提升却是能够找回自己的本能，乃至于成就佛道。见性之后，能够像苏佛一样，任运自在、无碍地帮助众生。
因为心是世俗，自然也就让自己与冤亲债主以及魔众相应，而让自己沦为他们手中的傀儡，因为这个世间的一切，本来就是离不开冤亲债主以及魔众的参与。
要能承接净土大法，的确是需要极高的根器。苏佛即是如此之上上根器者，真正做到「一句佛号念到底」。其实根器之高低，只是一种说法，到底什么样是真正的上上根器？那就是真正的大慈大悲之人，真正的一尘不染之人，真正有着救世度众之愿之人，那即是所谓的上上根器之人，这样的人时时都有着「觉性」，时时都能有悟处，小悟大悟不断，因为时时都能觉察观照自己心中的佛性，这就是苏佛之表法，亦是佛寺四众弟子当所效学。
为何苏佛总是教导大众要学习观想超度，并且将其列为见性的必要条件之一？
那正是由于当自己进行观想超度之时，随着心中一句「南无阿弥陀佛」佛号不断响起，而让自己的心于自然而然之中，观想于各处超度众生、救度众生，帮助众生离苦。其实这个过程正是在培养着自己每一个当下的觉性。
因为观想超度之时，其实也就是在观想着自己自性之中本来就有的本能，更是观想着自己自性之中本来就具足的功德。观想超度之时，其实也就是观想自己是佛之时。
如果时时刻刻都能做到像苏佛所说的，无时无刻不在念着这句「南无阿弥陀佛」，并且进行观想超度、救度众生不中断，那么自然而然也就能时刻觉察自己心中的佛性。值此之时，自然也就是见性之时，能够让自己以及体内的无数细胞、众灵一同见性，成就佛道。
苏佛身为人间目前的净土承传者，的的确确一言一行、一举一动，无一不是在展演着佛法之中的奥义。有时候就是简单的一句话，在四众弟子的耳中，好像无关轻重，但其实往往却是蕴含着深刻的义理。
我毛泽东此时此刻在这里非常诚恳地告诉佛寺的四众弟子，可千万要识得大家眼前的这一尊佛到底是多么的珍贵。法界虚空之中，再无一人有办法如苏佛一般，带着阿弥陀佛到各处救尽无边苦众生。苏佛的确是法界虚空之中的一块珍宝，这样一尊佛宝，其实让所有与其接触之人，都能够在自然而然之中得到不可思议的好处，或许是因此而能够看破、放下自己紧抓不放的个性习气，又或者是因此而能够觉察到自己心中错误之处。
苏佛之教法的确是善巧方便、自在无碍，其中蕴含着无量无边的智慧。佛寺的四众弟子若是能够真正懂得，那其实要见性并不是一件难事，反而应当是非常的简单。
香光大佛寺作为人间唯一一处阿弥陀佛正住之地，的的确确是人道的一线曙光。由于佛来到世间，能够帮助世间的人们不老、不病、灵性不死，并且有机会能够见性成佛、往生西方极乐世界。这样的好处是多少人趋之若鹜而求之不得的。
在未来，此地必然将是人满为患。香光大佛寺开门之际，已经离此时不远。阿弥陀佛终究必将真正地浮上台面，到那时，确实需要四众弟子与苏佛同心同愿，才能真正做到广纳万众，真正地能够承担无量无边的众生。
这需要的是四众弟子真正地放下这个虚幻的假身，真正地将自己当成一个未来的西方人。无心无念的功夫若是不能够学起，又如何能够在拯救众生的过程之中，避免被附体以及来自灵界的各种干扰与控制？
现在我毛泽东清楚地看见，香光大佛寺的确是一块无上宝地。此时此刻的四众弟子在这样的环境之中，有着常人难以想像的机缘。在佛地之中修行，有着太多的机会能够突破自己的个性习气，也有着太多的机会能够接受各式各样的考验。
所考之人，可以是阿弥陀佛，是老师夏莲居老居士，可以是苏佛，但同时也可以是无量无边的魔众，又或者是四众弟子体内的冤亲债主。
到底自己要接受的是佛考还是魔考？那可就要看四众弟子到底是不是能够坚定地相信阿弥陀佛、老师夏莲居老居士以及苏佛。如果真的能够对佛有信心，自然而然就能够有机会接受真正的佛考。当自己能够考过之时，那就将是脱胎换骨之时。
如果还是相信自己身体的感触、感受，相信自己的看法及观念，听的不是佛语、师语或者苏佛语，而是心中的声音，那可真的是选错了边，没有真正清楚佛是来帮助自己的；而心中的声音乃是冤亲债主及魔众之声，是让自己继续沉沦六道，受尽无尽的苦痛。如果念的不是这句「南无阿弥陀佛」，而是念起心中的疑惑及感受，那自然也就失去了接受佛教化的机会。
真正相信佛、相信苏佛之人，那必然是对佛及苏佛的任何教导、任何反应、任何话语，都是直下承担，心中若是生起任何的思惟，其实都已然落入了魔众及冤众的陷阱，因为任何的思惟都是代表着「疑」，见佛闻法，信受奉行，方能得佛法之真实利益，不老、不病、灵性不死、自在来回西方于其中，信则不疑，疑则不信，若未能断除思惟，也就难以得到佛法之殊胜法益。
现在许多所遇到的困难以及难关，其实并不需要有任何的气馁，因为这一切都是为了在未来能够更加地成长。
现在苏佛日日夜夜积极地经营着灵界，希望能够以灵界的力量来翻转人道目前的共业。这个过程需要付出非常多的代价。代众生苦这件事，苏佛虽然甘之如饴，但是我毛泽东清楚地看见，为了翻转人道的共业，苏佛的身体受到了太多的伤害，若非由于苏佛已是佛身，还真的无法承受这样的过程。
佛寺开门之时将临，佛寺的四众弟子若是能够紧随佛的脚步，真实地发愿、真实地发心，那就能让这一天早日到来。毛泽东非常期盼这一天能够赶快到来，因为太多太多的众生，我在西方极乐世界清楚看到，都等待着香光大佛寺开门的这一天，都等待着四众弟子之中，能够有人真正发起救世度众大愿的这一天。愿成佛道成，我殷切地盼望着，四众弟子都能够真正地发愿。那也就是各位成佛之时，将能够与诸佛同心协力，让阿弥陀佛的救世事业能够发展到新的高度。
之所以我如此期盼香光大佛寺开门之时能够快点到来，其实是因为我清楚看见此时此刻的中国，的确在佛法教育这一个区块非常缺乏，应该说是完完全全、彻底地没有。在国家的政策以及各方的因素之下，目前中国境内已经没有真正的佛法。
谈及佛教，每个中国人认为的大多都是所谓的「宗教」，但却不知道原来佛法乃是真正的教育。若是没有遇到香光大佛寺的话，也的确难以明白什么是真正的佛法。
没有了佛法的中国，其实已经丧失了它本来应该要有的样子。因为如果不能懂得宇宙准则、真理、正道，其实中国人民在业力运转之下，都将难免成为冤亲债主以及魔众的傀儡。
我毛泽东清楚地看见，有太多的中国人在离开人间之后，其实灵魂都非常受苦，更有许多因为在世之时造下了地狱罪，而在死后进入地狱之中受刑。
这一次苏佛慈心悲愿，将我们中国各界已经离开人间的名人的灵魂，从地狱以及各个空间之中救起，将他们带到了香光大佛寺的西方法性土上安置。这是苏佛度众的善巧方便，也是由于苏佛超度了无量无边的众灵，有无量无边的功德，才能够做到拯救地狱众生及空间众灵的这一件事情。
其目的其实非常简单，就是希望能够借由这一份因缘，让更多的世间人能够认识香光大佛寺，因为只有认识香光大佛寺才有机会能够得救。若是没有接受佛法的教育，中国的人们又如何能够作主，能够避免衰老、生病以及死亡的这个过程？
我毛泽东清楚地看见，太多的中国领导人，乃至于是许多获得国家高度认可的科学家，又或是各界的名人，这些中国人民其实在死后都在地狱之中非常非常的苦。如果不是受到阿弥陀佛以及苏佛的帮助，他们还不知道将在地狱之中受刑多长的时间。
看到此时中国身为一个泱泱大国，的确在世界之上有着更高的话语权，不论是在国防军备，或者经济科技上，的确是都有了长足的发展，但是却忽略了灵性提升这一个层面。没有认识到自己的体内其实有着无数的冤亲债主以及细胞众灵，等待着自己去救度。因为未能清楚这一事实，所以让每个中国人民都是如此地受苦。
在人生这条路上，如果中国人民将自己的力气、力道用错了地方，当自己发错了劲，就会让人生扭曲成了本来不应该要有的样子。其实每个中国人的都可以活得非常自在、快乐，只是需要大家懂得依据真理而行。人生的劲道，只该用在念这句「南无阿弥陀佛」，只该用在实践自己救世度众的愿力；不应该有任何的力道，用于这世间的一切，而是自然而然地随顺众生而行，自在任运无为。
这也是苏佛所教导大众的表法，所思所想所行，皆是为众，皆是救世，心中唯有一念「南无阿弥陀佛」，柔和质直，因为苏佛于世间一切，皆无所着，威仪具足，因为苏佛的心上，清净无染，唯有一句「南无阿弥陀佛」。为何能够真正地随缘妙用度化众生，因为苏佛的心从来不在世间的任何众生上，只在这句「南无阿弥陀佛」，只有救度众生的愿，心上却无有一众生，救尽无量无边众生，而实无有一众生得度，的确是不可思议之妙行。
这也就是净土法门的纲要，为何要修学净土？那是为了成佛，亦是为了救世。发菩提心，一向专念阿弥陀佛，原来就是救度众生的不二法门。
帮助众生原来很简单，靠的不是用脑袋想，不是将众生往心上放，而是要有着永不停止的愿力，以及永不停止的「南无阿弥陀佛」佛号，想得再多，对众生一点帮助也无，但念这句「南无阿弥陀佛」，对众生却是大有帮助。
这也就是佛法教育的核心，那就是将心放至全无，将众生交给佛，因为世上只有佛能救众生，自己对众生的念想，其实是在轮回之中牵上了业力的负担，不如将自己心中所有皆是放至空无，将一切交给佛，那将能够真正救尽无边苦众生。
这个「自我」的的确确是个剧毒，如果不能清楚地认识到这点，那也就无法避免自己的魂魄被冤亲债主或魔众给剔出体外。
如何抵御来自灵界的干扰以及侵袭？唯一的方法只有让自己的心维持在纯净纯善之中。
每个中国人如果都能够念这句「南无阿弥陀佛」，那对于自己将有着非常大的帮助。让自己在念佛的过程之中，慢慢地淡忘心中的感受，慢慢地淡忘这个身体的种种欲望。
中国人民将会发现，其实念佛之时的自己，好像是如此地陌生，但同时又是如此地熟悉。因为念佛之时，当下这一念愿意念佛的心，其实也就是佛心；当下念佛之时，其实自己也就是佛。
如果自己对于自己念佛之时的样子是如此地陌生，那或许中国的人民应该要好好地深思：是不是自己早早就已经不是自己作主？是不是现在的自己已经有了太多多余的成分于其中？若答案为是，那代表的是自己已经丧失了对这个身体大部分的主导权。许许多多的中国人，其实都是如此。
世间有多少人，还有着太多的思惟。现在我毛泽东指的并非是佛寺的四众弟子，而是包括我们中国，乃至于全世界的人，可以说没有一个人心中没有思惟产生。这一念思惟，其实代表着自己心中的怀疑，代表着自己在见到世间的人事物之时，还未能真正做到完全地看好，未能真正看到一切众生心中的善性与慈悲，所以才会有着思惟的产生。
思惟衍生出的复杂性代表着恶性与负性，这与我们每个人心中的善良本性其实是有所违背，更是与宇宙准则、真理、正道相违背。因为宇宙准则、真理、正道之中，完完全全是纯净纯善。
以我们中国而言，各个领域的优秀人才可以说是络绎不绝。毛泽东在西方极乐世界清楚地看见，中国人普遍有着非常多的思惟，这其实代表着中国人普遍有着个性的存在，也就是自我保护以及对于他人的防备。在世间而言，这样的心态并不被认为是不好或奇怪，甚至可以说，有着这样的心态在某种程度上可以保护自己。
可是我确实必须要告诉中国的人民，其实人与人之间从来都是一体的，自己对他人所做的，终究都会回到自己的身上，这就是所谓因果定律的道理。中国人民应该要学着扩大自己的心量，学着放下自身的利益，用更真诚的心面对他人。不需要研究，不需要分析，不需要担心自己受到他人的伤害，因为这个身体其实从来都是虚幻的存在。人来到这个世间，只应当用这个身体来帮助众生，而不是要让自己沉迷于这个身体的种种感受。
为什么香光大佛寺的苏佛能够超度无量无边的众生，累积无量无边的功德，并且运用这些功德做出种种不可思议之事，自在无碍、任运而行？这其中的关键之处，正是由于苏佛对于阿弥陀佛有着百分之百的信心，对于自己的佛性也有着百分之百的信心。
这个「信」字是如此的重要。佛代表的是出世间一切善的集合体。反过来讲，如果信心不具足的话，其实也会让自己慢慢偏离了善法。
信心的的确确是一切善行的根源。如果没有了信心，自然而然也就无法帮助众生。这是我毛泽东在西方极乐世界，希望中国人民都能够明白的一件重要之事。
对于自己心中的单纯以及善性，对于自己心中生起想要帮助他人的念头，应该要信心具足，这样才有可能真正发挥出善的力量，对这个世间产生正面的影响。
无量无边的功德究竟从何而来？其实都是由这个信心、由这个「信」字而来。如果心中还有着一念怀疑，不论是对自己的怀疑，还是对他人的怀疑，任何的思惟以及防备，其实都已经让自己与善的距离越来越遥远。
所以在这里，我毛泽东必须要强调这个重点：现在的中国虽然与过往相比有了非常大的成长，各个领域受到各国的高度重视，尤其是在科技以及AI发展的领域，的确是令其他世界强国刮目相看，乃至于是忌惮三分。但是，现在中国所发展的路线、所呈现给世人的样貌，却已经脱离了本来应该要有的样子。
到底什么是中国本来应该要有的样子？
在我毛泽东的心中，那是一个充满着善良正面力量的泱泱大国，那是一个人人都能认得并能找回自己本性的成佛之国，更是在人间的西方极乐净土。因为这代表的是回归本来应该要有的面貌，是在自然而然之中进行，其中不需要任何的思惟，也不需要任何的起心动念，自然也就没有任何烦恼，如此自在并且清凉。
这能够让整个中国的每一个人，都发出自己灵性之中的本有能力，来帮助众生离苦得乐。每一个中国人的脸上，应该是光彩而清净庄严。
中国人在世界上给予人们的形象，不应该是充满野心、企图心，又或者是防备心，乃至于是任何世俗的所有认知。中国人所要呈现给世界的样子，应该是要如同自己与佛一样的本性，如此慈悲、柔软、心量宽大，并且真诚。这才是中国应该要有的面貌。
与佛法有着深厚缘分的中国，应该是要在这个世间担任善的代表，成为一个真正善的国度，让世界的人们在接触到中国、想到中国之时，都能够开启心中的善性。
是的，这就是我毛泽东心中此时此刻对于中国人民最深切的盼望，也是我在西方极乐世界，作为曾经的中国领导人所拥有的一个理想。
那也就是让整个中国成为世上真正的佛国，能够照出这个世间万物不生不灭的佛性，能够在世界上树立起一面真正的标杆，那是宇宙准则、真理、正道的标杆，那是代表着真理的象征。如果中国未来能够真正成为这样的一个国家，让所有的人想到中国就想到什么是真正的真理，那可就真的是将我们中国的潜力发挥到淋漓尽致了。
我毛泽东在西方极乐世界观察到，中国的人民的确是有着这样的潜力，因为每个中国人其实与佛法都有着非常深厚的缘分。现在这一世因缘目前或许还尚不具足，但我相信每个中国人如果能够从这个「信」字着手，从日常生活之中，从每一分每一秒之中培养起自己的信心——那是对于自己心中单纯善良本性的信心，那是对于自己心中想要帮助他人的信心，更是对于自己本来就是一尊来到世间帮助众生的佛的信心。如果能够信心具足，当全中国的人们都愿意念上这句「南无阿弥陀佛」之时，又何愁不能够与香光大佛寺接线？
这的确是一件奇妙的事情，到底中国的人民是要先有这一份清净信心，才能够成熟善根福德因缘，来认识阿弥陀以及香光大佛寺，而有得救之机缘？还是中国的人民需要先认识香光大佛寺，才能培养出对佛、对自己真正的信心？到底何者为因，何者为果？毛泽东在这里不敢肯定地说，因为因果之事，的确为不可思议。
不过从这个角度，倒是让我得以体会几分，为什么苏佛一直以来要积极地在中国设置更多的阿弥陀佛看板。其中的深意其实是非常深广的。
当然，从简单处说：阿弥陀佛看板能够放出大量的金光，让蒙受金光注照的苦难中国众灵，得以进入西方法性土。能够让许多空间之中的众灵因此而有机会出离。乃至于无量无边的中国鬼魂、灵界众生，都因为看到了阿弥陀佛看板，而前来澳洲香光大佛寺求超度，因而有了被苏佛送往西方法性土的机会。
但其实，在中国建设阿弥陀佛看板更深层的用意，乃是在于借由看板所放出的巨大金光，以及看板上的这句「南无阿弥陀佛」佛号，能够让中国人民得到成佛之因，更因此而得到成佛之果。因为这句「南无阿弥陀佛」佛号，其实乃是因果同时。念佛得以成佛，而成佛之后所得的佛果，也就是这句「南无阿弥陀佛」。因果同时之理，的的确确是不可思议、奇特殊妙。
这句佛号不只是金刚菩提种子，「一历耳根，永为道种」，让听闻之人能够有机会蒙受阿弥陀佛救度。除此之外，这句佛号更是代表着阿弥陀佛的心以及阿弥陀佛的四十八大愿，让所见之中国人，能够因此而唤醒自己心中的慈悲以及善性。
中国的崛起不能够没有香光大佛寺，不能够没有佛法的教育。
此时此刻，我毛泽东在因缘之下自然而然地看见，现在在中国境内，香光大佛寺的佛法教育要推广的确有着一定的难度，乃至于在资料的发送上其实也有着诸多限制。不论是现实之中，又或者是在网路的层面，其实目前的中国都有一套非常完善、由上而下的自主监控制度，以及各个层级单位的自主监控机制。这样行之有年的做法，的确让中国在网路资料的发送上能够做到非常完备的防堵，也正是因此，而让香光大佛寺的资料有许多难以借由网路的方式在中国大行推展。
其中，我毛泽东清楚地看见有太多的魔界众灵参与其中。
现在的中国的确在科技这一块可以说是已经崛起，真正受到了世界各大强国的重视，乃至于忌惮。这都代表着中国在科技这一块已经达到了一定的高度。但是我此时此刻却是要提醒中国的人们：科技之中的力量，并非是大家能够真实看见的。到底在无数的科技设备以及程式软体之中，有着多少灵界的力量参与其中，中国人民并不能清楚地看见。
我毛泽东在极乐世界清楚地看见，无量无边的魔众在网路之中伺伏，在软体之中潜伏着，在图片以及影像、音声之中潜伏着，更在无数的程式码之中潜伏着，也在无数的科技设备之中潜伏着。乃至于是常常接触到这些科技相关领域事物的中国人，其实都已经难以避免地变成了魔众所操控的傀儡。
我毛泽东如此一说，如此直接而坦白，就是要告诉现在有看到这封信的中国人，明白来自于灵界的恶性力量对于中国的人民其实已经产生了巨大的伤害，但是太多的中国人却是难以得见。
接受佛法的教育的确是势在必行。只有认识香光大佛寺，才能真正明了人体以及灵界之中复杂的交互关系，才能清楚原来灵界的样貌是怎么样的一回事。学习宇宙准则、真理、正道，才能够让自己的灵魂真正有着良性的防御能力，能够抵御来自冤亲债主以及魔众的干扰与控制。
因为一切灵界众生对于自己的干扰以及控制，其力量产生作用的媒介，都是人们心中的恶念以及自私。宇宙准则、真理、正道，代表着纯净与纯善。这句「南无阿弥陀佛」，更是阿弥陀佛在依循真理而成就佛道之后，所得出的智慧结晶。
如果中国人民都能一心一意地念这句「南无阿弥陀佛」，乃至于在使用所有科技相关软体、所有科技相关产品，又或者是开发科技的过程之中，都能同时念着这句「南无阿弥陀佛」，那自然能让自己受到这一股纯净纯善力量的保护，让冤亲债主以及魔众找不到任何恶的着力点，也就不会对自己进行干扰与控制。
从这样的角度，其实我毛泽东也是希望中国的人民都能够明白，原来一切的问题都不在于外，而在于内。
为什么中国的人民应该从现在开始，培养起这一股真诚，这一股对于自己以及他人真诚的信心？
因为，其实来到世间的每一个人，都是帮助众生的一尊佛。自己是佛，他人也是佛。或许现在自己看自己并不像佛的样子，看他人也感觉与佛的样貌距离太过遥远，但是应该要看见自己心中本有的佛性，也应该看见他人心中本有的佛性。
要解决问题，中国的人民应该要培养起百分之百的信心。这意味着不能有任何的思惟以及起心动念。因为任何的思惟其实都代表着怀疑，而任何的思惟与怀疑，都将对自己产生巨大的伤害。
毛泽东此时在西方极乐世界，诚挚地盼望中国人民都能明白，自己所受到的一切伤害，其实都是由于自己的心中有了恶念，乃至于是任何的自私。正是由于自己的心性沾染上了恶性以及负性，才会让任何外在的力量有机会借此而伤害自己。
所以，真正让自己受到伤害的，是不是外在任何的人事物、或者外在的力量呢？并非如此。让自己受到伤害的真正根源，乃是于自己的心中错误地生起了恶念，错误地生起了自私的想法，乃至于有了这个自我，所以才让自己有了被伤害的可能。
佛法真正是大法，教导大家从心上下功夫，将自己的心调改成完全的纯净纯善，将个性习气改到一点也没有，这样自然而然能够让自己的心没有任何的缺口，不让冤亲债主又或者魔众有了下手之处。
为什么这么多中国的历史人物，乃至于是中国近代的各界名人（其中当然也包括中国的历代高层领导人），为什么许许多多死后进入了地狱中受刑？
其实就是在这一点认知上出现了巨大的错误：总是汲汲营营于向外发展，总是为了保护自己而对外采取了许多措施与行动，希望能够借此让自己得到保护并感到安心，但却没有真正明白，原来一切的问题都是出在自己的这颗心。
一切的问题都不在于外在，而是真正在自己的内在。
原来人活在这个世上，可以是如此的自在而简单。因为任何问题其实都是从自己的内在去解决，任何问题也从来不需要与外在的人事物扯上关系，自然也就不必对于他人有任何的防备与思惟。
信心为什么是如此的重要？
因为如果能够相信阿弥陀佛，相信自己本来就是一尊来到世间的佛，相信自己能够像阿弥陀佛一样雄猛无畏，而有着无量无边救度众生德能的大丈夫——如果自己能够对于这点有信心，那自然能够坚定地从自己的内在着手。
来到世间遇到的任何考验、任何问题、任何困难、任何苦痛，一旦有了这样的信心，从今往后自己再也不需对任何人说起，也不需要再研究外在的任何人事物，更不需要对环境有任何的探讨与计划。只需要单单纯纯地向内观照自己本有的佛性，完全在自己的这颗心上下功夫。
这个功夫的下手之处，就是在自己的每一个念头之处。
因为人的一生其实就是由自己的念头作主。如果能够将这个作主的念头，换成这句纯净纯善的「南无阿弥陀佛」，自然而然能够让自己与阿弥陀佛心心相印，步步都是往西方极乐世界前行。
这样的人生简单而单纯，因为不需要谈起世间任何的关系，只需要放下心中所有的妄想，念上这句「南无阿弥陀佛」。原来这才是每个中国人民应该要过的人生。
这是真正能够作主且有价值的人身。这条人身的尽头是西方极乐世界。这条人身的路上，只需要念佛发愿救世度众生。如此清凉，如此自在。
真正是来到这个世间之时空空的来，而离开这个世间之时也同样是空空的去。因为自己来到这个世间之时，本来就是带着这句「南无阿弥陀佛」而来，离开之时也是带着这句「南无阿弥陀佛」而去。
这是我对于世上每个中国人深切的盼望，也是我对于无数于西方极乐世界发愿下凡度众、而迷失于娑婆业海的佛子们深切的盼望。
希望大家都能够回忆起自己救世度众的大愿，真正能够想起自己本来是佛的身分。来到世间不是为了得到，而是为了付出。
带着这句阿弥陀佛而来，而于世间不失这句「南无阿弥陀佛」，惠以众生真实之利，帮助众生能够往生，得到不老、不病、灵性不死以及往生西方极乐世界的真实好处。并且在离开这个世间时什么也不带走，只是带上了这句「南无阿弥陀佛」。
身体是有限的，而灵性却是不生不灭。
在慢慢的轮回、慢慢的灵性旅途之中，到底自己真正需要的是什么？
原来什么也都不需要。在漫长的灵性旅程之中、灵性的生命之中，自己这条灵什么也都不需要，只需要有着这句「南无阿弥陀佛」便已足够。
因为这句佛号圆满地具足一切，因为自己就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是自己。
毛泽东