「东方第一几何学家」 苏步青
于二○○三年三月十七日死亡（一百岁）
于二○二六年七月十九日
从 空间中 牵入西方法性土
著名数学家、教育家、中国科学院院士。中国微分几何学派的奠基人，被誉为「东方第一几何学家」与「数学之王」，曾长期担任复旦大学校长。
访问 主笔：释法回法师
日期：二○二六年八月二十九日
礼请「东方第一几何学家」 苏步青
苏步青：
南无阿弥陀佛。
我是曾经的中国科学院院士，也是一名数学家，我叫苏步青。苏步青这个名字，曾经在中国的数学领域中非常响亮，但是现在留在人们心中的，只不过是我曾经获得的成就或个人形象，并没有对世间的人们产生实质的帮助。
在中国微分几何领域，我的确算是为后人打下了一定的基础。这一生也培养了许多在数学领域有所成就的优秀人才，有多位后来也成为了中国科学院的院士。
这一辈子在数学领域，其实我一直都是用坚持的心态在做学问。坚持是一个非常可贵而优秀的品质，让自己在所专注的领域上有所突破与成长。我一直用这句话鼓励着自己，也鼓励着我的学生们。
作为一个在数学领域的前行者，对我而言，重要的不只是培养更多的数学人才，更是希望他们在数学上的成就超越自己，那对我而言就是最大的欣慰与成就。
这一生在离开人间之后，我苏步青进入一个空间之中。在这个空间中，我依然准备着教学的材料，就像往常一样，事先准备课程上的各个细节、讲稿与教学重点，我都在其中全心全意地专注着。我希望能带给学生们更好的学习体验，将自己所会的讲清楚、说明白，让他们打下扎实的基础。
在教学上我一点也不含糊，希望能培养出下一代在数学领域的领头人物，希望自己的学生具有独立思考的能力并打下扎实的基础，进而超越我这个老师。这是我晚年的重心，所以每一次上课我都非常积极，并且尽心尽力地准备着。
在这个空间中所发生的一切，就跟我平常经历的一模一样。我苏步青的灵魂就这样在空间中专注地准备课堂上的教学材料，无法出离。二十三年来，我的灵魂都在空间中重复同样的事，没有任何疲惫的感觉，也没有察觉任何不对劲，就只是一股脑地不停进行这个过程。
二十三年后，我被阿弥陀佛以及苏佛从空间之中救出，我真的感觉到过往的二十几年好像只是一瞬间，仿佛经过了很久，又好像什么都没发生，就像是一场梦一般。
原来进入空间，其实就跟人们活着时睡觉、做梦一样，表面上好像什么都没有发生，但在梦中却经历许多事情；现实之中只过了一瞬间或几个小时，但在空间之中却仿佛度过了完整的人生。
就这样，当我从空间中苏醒，来到西方法性土的莲花座上听经闻法时，我才慢慢明白：当人们进入空间后，就仿佛展开了一段全新的人生。每个空间都是独立的存在，也都如同一个完整的年代。虽然每个年代的丰富程度、环境内容乃至时间长短都不同，但所有的空间其实都是由自己当下的念头所产生。
这一念包含了过去、现在与未来，也包含了十方法界以及尽虚空的每一处。一念之间可以是无限宽广，也可以是无限微小。念力的存在，的确是人们目前还没有真正探讨到的奥义。如此微妙不可思议，在一念之间就能开启一个年代，创造一个世界。
在进入空间后又再度出离之时，就仿佛自己已经走过了一段全新的人生。在回忆时似曾相识，但又仿佛什么都没发生，想要抓也抓不住、想也想不起。因为一切并非真实存在，但在自己灵魂之上所留下的烙印，却又如此逼真。
原来在空间之中所流失的是自己的魂魄，所忘记的是自己灵性之中的一部分。而在进入空间之后，自己身体之中留下的，却是许多苏醒的冤亲债主，又或是魔众的力量。对于没有身体的灵魂而言，一旦进入了空间，就再也无法出离，这就是灵魂无法作主的苦，是自己想来的苦。因为自己总是要「有心」，所以就必须轮回；总是习惯「有念」，就让自己的灵魂困于空间之中，无法出离。
在西方法性土上，我看着世间的人们，每个人心中总是有太多的念头与思惟。这些其实都并非自己的本心所有，现在却被每个人当成是自己的一部分。
其实若不是佛法教育为我们说出事实，又怎么能明白心中的种种音声、念头及思惟，其实并非真正的自己，而是代表着自己体内无数的细胞众灵，又或是冤亲债主的意念。
每个人的心本来就如同佛心一般清澈透亮、空无一物，涵容万有。没有任何起心动念与思惟，没有对人、事、物的分别对待，也没有对未来的任何疑虑。
每个人本来具有的真心，是真诚、慈悲、清净、平等、正觉。真心无念，只要有念即非真心。因为念头本来就是虚假的存在，每一念生起之后即是幻灭，而每一念幻灭之后，又是迎来全新一念的生起，这就是空间的源头。这正是一切法从心想生，无数的空间就在每个人无数的心念中产生。每个空间可以是大，也可以是小；小中可以有大，大中可以有小，大小互容而不相障碍，就宛如须弥纳芥子、芥子纳须弥一般。
为什么苏佛在见性成就佛道之后，能进入层层无尽的空间之中，不论在多么深沉、多么微细的空间，苏佛都能入于其中超度，以法身将空间打开，并用这句「南无阿弥陀佛」帮助众生出离？
根本原因，其实在于见性成就佛道之时，所证得的就是自己本有的真心。真心遍一切处，因为无念，所以无有障碍；因为无心，所以无有极限。诸佛如来是法界身，入于一切众生心想中，而苏佛的法身亦如是，宛如无边无际的大海，而每个众生心中所生起的这一念心，其实就宛如大海之中的一滴水。
因为能与一切众灵接心，对于一切众灵的心念，了若指掌，所以才能入于一切空间，救度无量众生，而空间的本质，其实就是念头。不论是宽广无边际、宛如大海一般的佛心，还是如一滴小水滴一般的凡夫之心，在本质上都没有任何差别，因为每个众生的佛性是完全平等的。
但是，为什么在显现上确实会有这么大的差别？其实也就是在于凡夫的心中总是有着执着。当自己心中生起一念时，对于这个虚幻的念头，心中就有了一股紧抓的力量。正是这一股紧抓的力量，让自己本来宛如大海一般的佛心，变成如小水滴一般的凡心。
这也就是为什么在佛法教育一直告诉我们要从心上下功夫，要让自己的这颗心保持在无心无念的状态。有念已非自然，有心亦非真实，只有无心无念，才是真正的自然中自然相，也正是自己这颗心本来应该要有的样子。那就是宽广无有边际的佛心，能真正与一切众生心心相应。佛心宽广无边际，所以能含容一切众生的凡心；佛心与凡心的本质同样都是平等的佛性，所以佛心摄受一切凡心，而明了一切众生心中之所念、所求。
非常感恩阿弥陀佛以及苏佛将我从空间之中救离，结束了我长达二十多年的一场梦。梦中的一切是如此真实，却都是幻化。现在学了佛，我才知道原来真正的真实乃是心中无物，空空荡荡的心，代表的并非是空虚，反而是真正的实在。当心中有了一人、有了一事、有了一物，那也就让自己的心变得狭隘，而且定型、定住。
如果一个人的心中有了执着，那么当他在帮助众生时，也就会因这份执着而让自己宛如身处暗室之中，什么也看不清。执着对人的伤害非常巨大，即使心中有再好的心愿、再好的发心，但是只要心中还有念想、还有所求，就会让自己在救世度众时，没有办法看清自己真正该走的路，也没有办法做出正确的选择。
若想要帮助众生，只有遵循宇宙准则、真理、正道；而在真理之中，则是绝对的无心无念，任何一点念头都是心中的杂染。当自己总是想要完成某件善事，又或是帮助某个人时，其实也就让自己的善行成为有为法。在宇宙准则、真理、正道之中，却是彻底的「作而无作，无作而作」、「无为而无所不为」，这才是真正的真理。
所以对于真正发心希望能帮助众生破迷开悟、离苦得乐的人们，真的要对自己的念头非常小心。应当要明白，只要还有一个念头存在、只要还有一点点的执着、只要自己的心中还是有动念，这个身体依然有感受，那也就让自己本来单纯而良善的发心，在最后无法真正达成帮助众生的目的。
反过来讲，如果一个人的心中能真正地无所执着、于事无求，做到心中如如不动、没有一点念头存在，如此之人，当他帮助众生时，就宛如日光明照一般，愈做愈法喜，愈做愈开显智慧。在帮助众生时，好像在扫除自己心中的暗沉；为众生一点一滴的付出，似乎在提升自己的灵性。在救世度众时，无时无刻都是心中平静喜悦，心光照现。
这就是苏佛此时此刻在人间的示现，也就是真正在无所求之中，自然地发起帮助众生的真心；而在真心帮助众生的过程中，依然无所执着。如此殊胜而不可思议的愿行，完全在苏佛心中：心中什么都没有，只有这句「南无阿弥陀佛」。
心中所念永远只有这句「南无阿弥陀佛」，因为苏佛发愿生生世世都要随佛度众，在这个世间无所追求，所求的只是希望能有更多众生离苦得乐、往生西方。
苏佛早就是西方人。这讲的并非因为苏佛的境界如此高超，所以在世间无所追求，其中表达的含义，乃是代表苏佛虽然身在污浊的娑婆世界，但心早就已经坚定地归于西方极乐世界；虽然还在世间，但其实早就已经是真正的西方人。
为什么能有自在来回西方极乐世界的能力？因为不论身处何处，苏佛的心中永远只有这句「南无阿弥陀佛」，永远都是归于西方极乐世界。也可以说，苏佛心中的愿力都是流入阿弥陀佛的如来本愿海，自然而然都是导归西方极乐世界。
此时人间由于阿弥陀佛的下凡而有转变的机会。在浊世恶苦之中，人们苦于不能作主而受尽无边的苦痛。空中的白云，其中所深锁的是无法出离的迷茫灵魂；地上的土壤，困于其中的可能就是曾经在人间与自己谈笑风生的有缘之人。
念头的重要性从中得知：不论是天上的白云、地上的土壤，乃至世间的万物，又或是六道轮回中的众生，这些灵魂各自不同的去处，其实都是由于各自的心想不同而造成。
如果能明白佛法教育的真谛，那就应该在明了宇宙人身的真相后，明白轮回之苦其实就在于念头不能作主。相续不断的念头，也就代表灵魂于六道之中轮回不止。
心中如果念的是这句「南无阿弥陀佛」，将能往生西方极乐世界；如果念的是不该存于心中的无明，也有堕入地狱的可能。如果自己的这颗心依然茫茫然于世间，也就难以避免在离开人间之后进入万物空间而无法出离。
「南无阿弥陀佛」佛号在苏佛的运用之下，已在法界、虚空界、宇宙、银河系乃至地球打开了无量无边的空间。无数在空间中受苦而无法出离的众灵因此而得救，这全都有赖于苏佛的慈心悲愿，以及这句「南无阿弥陀佛」佛号的无上功德力。
此时此刻的中国的确急需救度，急需与香光大佛寺真正连线。目前苏佛救度中国的愿行依然持续进行，在一次又一次的善巧方便之中，用着各种方式突破目前中国众生的共业。其中要付出的代价是身体受到无数魔众，以及所救中国众生的冤亲债主、有缘众生的干扰与伤害。
在无怨无悔之中，苏佛坚定不移地超度中国的魔众以及无量无边的众灵。
在对阿弥陀佛以及中国无数众生心中本有佛性的坚定信心之下，苏佛依然满怀信心地带领西方以及灵界无数的善力，共同救度苦难的中国众生。希望能为中国目前佛法被封锁的情况打开局面，让人们真正认识阿弥陀佛、认识香光大佛寺，希望中国人都接受佛法教育，而不再受苦。
到底平常有多少人会进入空间？我清楚地看见在世间的人们，不论是佛寺的四众弟子，还是目前中国的人民，其实都有进入空间的情况。
到底什么时候会进入空间？其实也就是当自己的个性习气显现之时。根深蒂固的个性习气，往往是自己已经非常习惯，甚至让自己感到舒服、自在的特定心行以及身行。许多人其实早已习惯运用自己的个性来达成目标，或是解决生活的种种问题，个性习气在其中不停发芽。
即使自己知道有某一方面的个性与习气，却难以戒除。因为早已习惯了这样特定的做法，习惯了这样面对特定问题的解决方式，又或在特定境界来临之时，早就习惯如此反应，却不知道，当自己个性习气现前之时，当下自己早就已经进入空间之中。或许在旁人看来，自己依然是在处理事情，又或是正在说话，也有可能看起来精神还是饱满，却不知道，在这个当下，早就已经不是由自己作主，而当下自己的灵识早已困于空间之中。
在自己用个性习气解决问题时，其实也就是让当下的身体被冤亲债主或魔众所操控。也可以说，当人们屈服于自己的个性、习气之时，其实也就是将自己的身体出卖给冤亲债主以及魔众。
这也就是为什么人们应该要接受佛法教育，就是要告诉每个人，不应该去顺从自己的个性习气，不应该屈服于身体的种种惯性及感受，而是应该求取自己心中本有的慈悲及善良，那是自己与阿弥陀佛同等无差别的佛性。
此时此刻，我苏步青就在西方法性土上念着这句「南无阿弥陀佛」。
每一念，其实都是唤醒自己心中本有的愿心；每一念，其实都是在告诉自己应该觉醒：我本来就是来到世间帮助众生的一尊佛。。
这一句话，我要送给每位看到这封信的有缘人。希望每个人都能在这一生认识香光大佛寺，接受佛法教育，寻回自性，成就佛道，带领自己、体内无数的细胞众灵，以及世间无量无边的苦难众生，同回西方极乐世界。
感恩阿弥陀佛，感恩苏佛。
南无阿弥陀佛
苏步青