中国现代气象学与地理学的奠基人 竺可桢
于一九七四年二月七日死亡（八十三岁）
于二○二六年七月二十二日
从 物理学空间中 牵入西方法性土
中国现代气象学、地理学与物候学的开创者与奠基人，亦为二十世纪中国卓越的科学家与教育家。他早年留学美国哈佛大学并取得气象学博士学位，回国后创办中国第一个气象研究所与地理系，并于一九三六年至一九四九年期间担任浙江大学校长，在抗日战争艰苦岁月中率校西迁，将浙大打造成享誉中外的「东方剑桥」；中华人民共和国成立后，他出任中国科学院副院长，长期主持自然资源考察与科学规划工作。
访问 主笔：释法回法师
日期：二○二六年八月九日
礼请 中国现代气象学与地理学的奠基人 竺可桢
竺可桢：
南无阿弥陀佛。南无阿弥陀佛。南无阿弥陀佛。
我竺可桢，此时在澳洲昆士兰州图文巴古邦吉香光大佛寺的西方法性土上。看着这世间的一切，心中感慨万千。人世间的真相，在我眼前没有任何隐瞒地披露开来。
此时此刻的我，没有了身体的束缚，在法性土的莲花座上净化着自己的心灵。佛光非常温暖，一直照耀在我的灵魂上，我感觉到自己一天比一天清明。
从来也没有想过，我这一辈子坚定地走在科学的道路上，以严谨、实事求是的态度去探索真理。我一直认为，作为一名科学家，非常重要的就是要培养自己求真的态度。所谓求真，求的是真理，求的是真实。
我一直以来，对于一切事情都是只问对错、不计得失。也就是说，不会考虑自己的立场或好处，也不会为了保护自己不受伤害而退缩。于我而言，最重要的就是明白对与错，明白该做与不该做。始终坚定奉行这个原则，造就了我刚正不阿的性格。
这一生走来，确实历经了风风雨雨。包括当初浙大被迫迁校之时，其实我心中明白这不是一条容易的路，但我确实没有任何动摇。既然是该做的事情，就该用尽全力、无怨无悔地去做；如果是不该做的事情，无论历经多少压迫，也绝对不能去做。这一辈子，我心中是非对错分明，在这样的价值观之下，我一生过得坦荡自在。我不需要想太多，也不需要反复思考，只要能够判断出此时此刻什么是对、什么是错就可以了。
我在科学界得到过一些肯定，也曾担任浙江大学校长，与许多后辈结下善缘。看到他们之中许多人成为顶尖科学家或学术界知名人士，我心中非常欢喜。若他们的成就超过我，更令我感到欣慰。身为师长，还有什么比看到后进胜过自己更令人高兴的呢？
刚刚我在法性土上听了学生叶笃正的心得报告，心中非常法喜且感动。我们这些科学家来到西方法性土后获得重生，不只是未来能够往生西方极乐世界；更重要的是，来到法性土，让我们心中真正明白真理，原来真理本来就深藏在自己心中，就看自己懂不懂得「去妄求真」。
这四个字说得真好，恰恰点明该如何证得真理。原来要明白宇宙准则、真理、正道其实很简单，不需向外特别去求，只要懂得放下心中的妄想与执着。如果能令此心空无一物，不再执着这个虚幻世间的人事物时，心光自然大放光明，也就能明白什么才是真正的真理。
认识真理的第一步，并不是对任何学术理论的了解，也不是在数学计算上下功夫，更不在于数据或是研究方式，完全在于自己是否具足这一份出离心，明白自己与体内无数细胞众灵的苦，进而发起出离这个世间的心。以这份出离心为基础，才能生起对自己以及无量无边众生的慈悲心。
在接受佛法教育之前，我竺可桢还真不知道，原来自己本来就是来到世间帮助众生的一尊佛。「佛」这个词，我活着时也曾听过。但对于信仰科学及唯物主义的我而言，佛只是虚幻的代名词，代表一种精神上的依托，而非真实存在。当然，这样的观念，在我来到法性土之后，已经完完全全被证明是错误的。
在莲花座上，我能清楚地看见阿弥陀佛大放金光。佛是如此庄严慈悲，一直站立着，垂手接引众灵回到西方极乐世界。此时此刻，就在澳洲香光大佛寺的上空，阿弥陀佛二十四小时一刻也没有离开，大放金光，接引无量无边的苦难众生离苦得乐。
我现在所处的西方法性土，乃是我的恩人苏佛所建立的佛国土。作为人间目前唯一的一位见性者，苏佛在成就佛道之后建立了这个光明美好的世界，让所有来到法性土的灵魂，未来都有往生西方极乐世界的可能。这真的是前所未闻、前所未见之事。现在这样不可思议的殊胜因缘，确实让我们这个大时代的人遇到了，如果不好好珍惜，实在太可惜了。
佛来到世间，目的很简单，就是希望帮助每一个人都能得到不老、不病、灵性不死的殊胜利益，更是帮助每个人找回自己的佛性。
佛性的存在，的确是佛法教育的一大核心。由于每个人都有佛性，也代表每个人都有潜力成就佛道。就世间的教育而言，有各种方式可以评估学生的资质如何，包含擅长什么、不擅长什么，以及适合往什么方向发展，师长都有自己的一套判定方法。
不过学了佛之后，我发现佛法的教育在这方面的确有非常大的不同。因为其核心观念乃是每一个人都是一尊佛，人人皆有佛性。在这样的前提之下，每一位学佛者的资质虽然有所差别，本质却是完全相同；每一个人的自性圆满具足一切，佛性没有任何差别，没有高低之别，也没有上下之分。
到底什么是佛性？我竺可桢在法性土上听经闻法之后，才慢慢体会到，那就是我们每个人还是婴孩之时，那份单纯、天真而善良的本性，也就是每一个人天生本具的这一份单纯与善良。
想不到单纯与善良，居然是这么了不起的品质！以前我还真没有在这一点上有过这样的认知。当然，我认为做一个善良的好人总是好的，却不知道，原来「净」与「善」这条路如果发展到极致，竟能够让一个人成就佛道，实在是了不起的成就！这代表此人将能够发挥本有的灵性能力，进而救度无量无边的苦难众生。
苏佛就是其中最好的一个例子。在人间见性成就佛道之后，苏佛与体内无量无边的细胞众灵一同成佛，而这些细胞众灵则成为苏佛的千百亿化身，拥有千百亿的功夫。这让我竺可桢在法性土上看得目瞪口呆，完全想像不到，原来每一个人的灵性之中，本来就具有这样不可思议的超能力。
更不敢置信的是，原来这个身体居然是如此科技。从来也没有想到，体内的细胞众灵，居然还能够以这样的方式跟着自己去救度众生。
成佛这件事真的是殊胜而又伟大，但是现在世间的人们，对于这一件大事却少有认知。如果每个人都能够认识到自己拥有与佛同等的自性，大家必然会非常注重自己灵性的提升，并且人人都会发愿要成佛。
毕竟，如果认为佛离自己非常遥远，或者跟自己完全是不同层次的存在，那也就不必多言。但是现在发现，佛跟我们其实没有任何分别，差别只在于佛是觉悟的觉者，而我们则是轮回六道的凡夫。
既然现在知道自己有机会作佛，而且这个机会还不小，那么怎能不把握这短暂的一生，好好找回自己的自性呢？
如果不能够在这一生成就佛道，那真的太可惜了。因为佛是究竟圆满的觉者，不会有任何迷惑、烦恼与痛苦。不论遇到何等大风大浪，佛都是如如不动、不取于相；不论遇到如何变化多端的幻境，佛依然垂手微笑、放光动地。不论外境如何变化，佛的心中永远只有一句「南无阿弥陀佛」，这句佛号就是真理，而佛就是宇宙真理的遵循者。
现在人间的每一个人，每一天都为许多事情而烦恼。就算自己希望维持心中的安定、身心灵的平衡，却艰难地发现，无论如何也做不到。
如此不能够作主，遇到他人一个不好的眼神，自己就忍不住在心中思来想去。他人一个不好的行为，自己也忍不住烦恼在心。仿佛每一天身心能否安定，完完全全寄托于外境的平稳恒常。只要外境发生变化，自己的心也随之而起波动，这样的人生真的是非常苦。
我在西方法性土上清楚地看见，世间的人们几乎每个皆是如此，不停地随着外境的变化，令自己起心动念、思惟不断。
不能够作主的缘由，都是由于这个「我」的存在。如果能够真正将这个「我」彻底放下，不再有自己的感觉、感受，也没有自己的想法与立场，心中唯有救世度众的大愿，时时持念「南无阿弥陀佛」，自然就能重新找回这个身体的主导权。
这的确和世间人们的认知有非常大的差异。因为人们总是觉得，要让这个「我」变得更加强大，或是将这个「我」发展得更完善、更茁壮，才能让自己在人生这条路上过得更好。
但是事实却恰恰相反，人生的苦痛完全来自这个虚妄的「假我」。因为忘记了真我，错误地将这个假我当成真实的，致使每个人的人生受尽苦痛。
要能够作主，其实非常简单，只要将这个「我」彻底放下。放下的方式非常单纯，那就是老实念佛。一个真正能够做到「一句没有过去、没有未来，一句佛号念到底」的人，必然是满足了一个基本条件，那就是对世间的一切都能够做到无所执着、一无所求。
只要心中还想求取世间的任何人、任何事、任何物，不论是财富、名声、地位，或是一段情爱，只要对这个虚幻的世间还有所求，就会在无常多变的境缘之中，失去身心灵的平衡。
因为这一念「求」的心念，会在自己与业力、冤亲债主之间牵起一条线，让他们借此将自己拉得趴倒在地，跌得满身是伤；或是将自己推得飞快，想停也停不下来。
现在我学了佛，实在难以想像，自己本来的面目跟阿弥陀佛是一样的，这样的雄猛无畏、这样的慈悲智慧。佛之所以能够自在无碍、雄猛无畏地度化众生，就是因为阿弥陀佛对一切众生真正无所求，对众生只是单纯付出、不求回报。
正是由于对众生如此真心付出，佛才拥有源源不绝、无量无边的功德。也正是由于对一切众生无所求，所以不论众生示现何种相貌，或是做出何种行为，阿弥陀佛对众生始终只有无尽慈悲，丝毫不会有所动摇。
原来无心无念的功夫，要从无求学起。如果有所求，又如何能够做到无念？如果还对世间任何人、事、物有所执着，或是希望在世间得到种种回馈，那又如何能够做到无心？
为何阿弥陀佛与苏佛能够在无心的同时救度众生？正是由于佛菩萨一切行为皆在自然中自然相之中运行。虽然救尽无量无边苦难众生，实无一众生得度。因为在阿弥陀佛与苏佛的心中，从来都看不到任何众生，看到的只是一尊尊的佛；但与此同时，一切众生也都在阿弥陀佛与苏佛的心中，因为苏佛所发之愿，乃是救尽无量无边的苦难众生。
无量无边、宽广无际的心量，自然令心中的我相、人相、众生相化除，开显真实之际。原来证得自性之时，同时也照见一切众生心中本具的佛性。一切众生的佛性完全平等，无有高下，原来这就是成佛的真义。当自己成就佛道之时，也就是让自己的心真正与法界虚空一切众灵相契合。
原来佛心与凡心的差别，就在于凡心如此狭隘，只能容纳少数众生，只能与少数众生做到心对心的交流；而佛心却是无有边际，既宽广又深远。当能够成就自己心中的佛心之时，也就是找回心中本有的本心之时，便代表自己能够与一切众生真正心心相印。
也正是因为能够与一切众生心心相印，对众生的一切了若指掌，众生的苦痛、心中的执着，以及种种祈求盼望，自己的佛心都能够清楚明白。也正是由于拥有这样的佛心，才能够帮助众生离苦得乐；也正是由于证得自己本有的真心，才能够真正教化众生。
为什么佛是人天的大导师，乃至法界虚空一切众灵的导师？正是由于佛与一切众生真正心心相印，真正与一切众生之心相连。这就是佛真正的神通所在，并非一般灵界众生所具有的天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通，而是只有证得佛心、找回本心之人才能够证得的第六神通，也就是所谓的「直指人心」。
为什么我们要成佛？因为世上有无量无边的众生受苦已久，等着我们前去救度。为什么我们要接受佛法的教育？就是要明白阿弥陀佛如何用教育的方式，开解一切众生心中的苦痛，并在这个过程当中，体会阿弥陀佛如何真正与自己心心相印。
经过这个过程，自己也见性成就佛道之后，我们更应该将自身能力发挥到淋漓尽致，运用所证得的第六神通教化无量无边的苦难众生，满足众生心中之所求，拔除众生诸苦，给予众生真实安乐。
这就是我们每一个人来到世间真正的使命。学佛、成佛，并且跟佛一样，做一个真正通达众生心的觉者，真正明白一切众生与自己这尊佛的差别，只在觉悟与迷惑；原来心、佛、众生，确实没有任何差别。
迷惑颠倒，乃是世间一切苦难的根源，念头与思惟，亦是凡夫与佛之间的差别。要做凡夫？还是作佛？全看自己遇见阿弥陀佛与苏佛、遇见香光大佛寺之后，能不能做一个有魄力的觉者，念念皆是「南无阿弥陀佛」，念念皆是「我是佛，我是来到世间帮助众生的佛」。
我想世间的人总希望遇见真正懂自己的知己，却不知阿弥陀佛乃是法界藏身，本来就在每一个众生的心中、想法与念头之中。佛正是法界虚空界一切无边无边众生真正的知己，真正知道众生的苦痛、心中的执着，以及众生种种过不去的难关。
除此之外，佛更是清楚明白，一切众生本自具有纯净纯善的本性。佛真正看到一切众生都是一尊尊佛，只是由于生起念头与思惟，才慢慢变成轮回六道的凡夫。自性之中的确有着无量无边的德能，灵性之中本来就具有种种不可思议的能力。
我竺可桢清楚地看见，天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通，苏佛都已经圆满证得，样样皆能发挥到最大，用于救度众生。千百亿化身的能力，其实亦是神足通之显。
为何苏佛能够拥有如此强大的神足通？正是由于苏佛心中，有着如阿弥陀佛一般的大定力。这股大定力，完完全全来自苏佛对阿弥陀佛、对自身本具佛心的圆满信心，以及救世度众的无边大愿。由于信心具足、愿力具足，令苏佛于念念南无阿弥陀佛之中，自然圆满具足一切戒德，证得与阿弥陀佛一般的如来大定。
正是由于有着如此定力，令苏佛在一念之间就能到达法界深处，又在一念之间到达二十八层天。空间转换之神速，全来自苏佛自然所证得的念慧力。这是只有心地纯净纯善的仁者才能亲证的心上功夫，这等功夫完全是为了救度众生。
苏佛能够帮助这么多众生，除了因为他将灵性之中本有的五神通发挥到极致之外，更是由于苏佛证得真正的佛心，让自己的心与一切众生相连。无论何时，苏佛都与每一位众生真正心心相应。
直指人心的六神通，让苏佛在法界虚空界穿梭的同时，能够运用各种善巧方便度化众生。与众生心心相应的能力，在苏佛无时无刻不在进行超度时，皆不断地发挥作用。
在苏佛超度无量无边众生之际，包括运用阿弥陀佛十二道光之时，当下这位众生，会借由「无量光、无边光、无碍光、无等光、智慧光、常照光、清净光、欢喜光、解脱光、安稳光、超日月光、不思议光」之中哪一道光的注照而解脱离苦，以及此位众生与哪一道佛光有缘，都有赖于苏佛的佛心与众生心心相应，当下便自然知道应该以哪一道光来接引众生。
苏佛于法界虚空、无量无边空间行大超度，除运用不可思议之神足通外，更时时刻刻以佛心为基础，才能示现救度众生的愿行。
除此之外，苏佛在人间讲经说法，乃至为人进行身心灵疗法之时，同样是以第六神通为核心，做种种延伸与运用。如果没有佛心，也就没有这些不可思议的事迹。
佛法确实完全是心法。
只有真正证得佛心，也就是找回自己真正的本心、真心之人，才能够像苏佛一样，在法界虚空之中任运自在、无碍度众。这样雄猛无畏的大丈夫愿行，真的是世间每一个人都应该学习的。
希望每一个人都能赶快认识香光大佛寺，接受佛法的教育，当下便念起这句「南无阿弥陀佛」。希望每一个人将这句佛号念得纯熟之际，发起救世度众之大愿，进而真正证得自己本有的佛心与真心。
到那个时候，就能够真正与一切众生融为一体，在真正的一体观之下，运用直指人心的第六神通，做出种种不可思议教化、救度众生之举。
未来我将会往生西方极乐世界，希望每个人都能在西方与我相见，感恩阿弥陀佛，感恩苏佛。
南无阿弥陀佛
竺可桢