「南方麦王」——中国工程院院士、小麦育种专家 程顺和
于二○二四年四月十日死亡（八十四岁）
于二○二六年七月十九日
从 空间中 牵入西方法性土
中国工程院院士、小麦育种专家；长期从事小麦育种研究，育成「扬麦」系列品种，被誉为「南方麦王」，对长江中下游小麦高产贡献卓着。
访问 主笔：释法回法师
日期：二○二六年八月二十八日
礼请「南方麦王」——中国工程院院士、小麦育种专家 程顺和
程顺和：
我是程顺和。
此时此刻的我在澳洲香光大佛寺的西方法性土上，已经明白了人生其实就是一场梦幻泡影。这一生空空地来到世间，空空地离开，什么也带不走。这一辈子的种种因缘际会，所接触的人、所遇见的事、所看过的景物，乃至心中所获得的种种体悟，其实都是在业因果报之中进行。
八十多年的一生，只是跟着自己的业力在转，也就是顺着自己的个性与习气在走。若不是来到法性土上，我也不可能明白，原来个性与习气的本质，就是念头。一个人若习惯了「有我」，自然就会生出许多的念头；因为有了这个「我」，才会有心去做种种事情。
「有心人」这三个字，代表着一个人对某些事情非常关注且用心，在世人看来算是一种正面的赞誉。就像我这一生被称作「南方麦王」，其实这个称号对我来说，实在是抬得太高了。对我而言，我只是一个自然而然守护着麦田的人罢了。
这一生我跟小麦非常有缘，只要跟麦田在一起，心中就感到非常安定与充实，没有任何空虚的感觉。培育麦种对我而言并不是一份讨生活的工作，而是我一生的志业。这一生我在麦田育种方面的研究，改变了中国南方大片农田的样貌；对于自己所做的事情能帮助到人民，我心中感到非常欣慰与安定。
做好事确实能让心自然感到平安。这句话的含义，我用了一生去体会：当心中的单纯与善良愈发显现，当自己习惯于多行善举来帮助他人，或是习惯舍下自己的所有来利益大众，在这个过程之中，心里自然而然不再有那么多想法。虽然并不是真的完全没有，但这颗心确实不再那么躁动，慢慢有了一股安定的力量，不再去多想，也不需要有太多的计划，只是这般单纯地行善。
原来有心做事，反而让事情没办法这么圆满，更会因此让这颗心有了太多的不安与感受。如果能够在无心之中广行一切善事，自然而然能让所有的善行都得到圆满，这就是净土法门的真谛。
我程顺和此时此刻在西方法性土的莲花座上，看着香光大佛寺三时系念法会的殊胜场景，心中非常感动。想不到人间居然有这么一片佛国净土，时时刻刻都有大量的众灵前来此地求超度。
因为阿弥陀佛此时此刻正住于澳洲香光大佛寺，无时无刻不在佛寺的上空大放光明，接引众灵往生西方极乐世界。佛之所以会下凡正住于人间，乃是由于我的恩人——苏佛在成就佛道之后，与佛同心、同愿、同行，才能感得阿弥陀佛下凡正住于人间。苏佛乃是当之无愧的弥陀化身，真正承传了阿弥陀佛的心髓，将自己的这颗心完完全全舍尽，才证得了这句珍贵的「南无阿弥陀佛」佛号。
只此一句，即是圆满十方三世诸佛一切功德；也只此一句，即是广发无量无边的救世大愿，能够接引无量无边的苦难众灵。
阿弥陀佛所发的四十八大愿，凝聚了当初法藏比丘无尽的慈悲与智慧，其中既有善巧方便，亦含慈悲哀悯于其中。当我程顺和第一次听到这四十八愿时，内心深受触动。每一愿都是如此殊胜与宏广，每一愿都表现出阿弥陀佛的无尽智慧，因为四十八大愿之中的每一愿，都是针对不同机缘的苦难众生而发。因为真正懂得众灵的苦，真正能透彻明了众灵苦难的来源，所以才能有智慧发出这四十八大愿，接引法界虚空无量无边的广大众灵。
此时此刻，我程顺和清清楚楚地看见，苏佛将这句「南无阿弥陀佛」佛号的力量发挥到淋漓尽致。因为驱动这句佛号发挥效用的，其实正是念佛之人心中的愿力。愿力有一分，念这句佛号就有一分功效；愿力有十分，念这句佛号就有十分功效。
苏佛的心中满满都是救世度众的大愿，无时无刻不期盼着香光大佛寺能迎来开门之际，接引无量无边的苦难众生，让他们能离苦生西。这殊胜的大愿在苏佛的心中永不退转，也正是因此，苏佛超度众灵的愿行永不停歇。
在一瞬间，苏佛就能化身千百亿无量无边的金光。无量无边的金光代表无数尊阿弥陀佛，无数尊阿弥陀佛代表苏佛的千百亿化身。每一尊化身所念出的这一句南无阿弥陀佛，完完全全都是从本有的佛性之中流出。
因为真正明白「佛即是我，我即是佛」，真正证得了一切众生与自己相同的本性，那就是自己与阿弥陀佛本来毫无差别的佛性。正是因此，苏佛的每一尊千百亿化身所念出的这句｢南无阿弥陀佛｣佛号，都能在当下召唤出一尊尊阿弥陀佛，大放金光、放光动地，接引无量无边的苦难众生，让他们能够离苦得乐。
佛下凡这件事，代表一切众灵因此有了得救的机会。如果世上没有了佛，我们就没有了重生的机会。因果之中的运转，就是在自己当下的每一念；而自己当下的每一念，其实又同样是在因果之中流转。这也是我们凡夫的可悲之处：在因果定律之中，无从抵抗因果，这也就是不能作主的含义。因为造下了罪业，自然就要承受苦果。
这个苦果，苦的其实是自己心性中的变异。当心性在因果的流转之中有了染杂与偏邪，身行与言行自然就会有许多不恰当之处，这便是所谓的业力。
佛法皆为实相，诸佛如来随手拈来，皆是一法。这正是因为佛与凡夫不同，虽不违背因果定律，却不会在因果之中流转堕落。
更简单的说法——佛乃是觉者，能够在诸法的运行之中，真正明悟，看见事物的本质，明了事实的真相。这就是见性的可贵之处，因为在证得自有的佛性之后，能真正地见到一切的实相。
原来，世间的一切万物、一切人，皆有佛性，每个人都是一尊佛。佛法的教育是如此的可贵，教导人们以及灵界的众生，让大家都知道，原来自己是来到世间帮助众生的一尊佛。这一句简单的话，就是在告诉我们，应从当下发愿作佛，真正地发菩提心，一向专念这句「南无阿弥陀佛」佛号，真正地从心中发起救世度众的大愿，能有机会像苏佛一样，带领自己以及身中的无数细胞众灵，一同成就佛道，证得自性。
在西方法性土这个光明美好的世界，我与其他同处于法性土中的居民们，虽然在各自的莲花座上不能离开，但是能通过以心对心的方式进行沟通。
如今的我与过往不同，心中没有任何烦恼与恶念。在西方法性土之中没有任何恶缘，我的灵识中潜藏的恶性种子，再没有任何发芽的机会。这个纯净纯善的国度，正是代表着苏佛心中干干净净、空无一物的这颗心。
因为无心，所以不论遭受再多魔众的攻击，又或是受到再多众生的干扰，苏佛都不为所动。
因为无念，所以苏佛在观想超度的过程中，从来也没有停歇的时候。因为唯一能够阻挡自心之中本有的念慧力发挥救世之用的，其实就只有自己心中的念头与思惟。如能真正地学得无心无念的功夫，自然能在这个污浊的世间度众而自在无碍。
这是我程顺和深深向往的人生，不仅能让自己成就佛道，更能帮助无数的众生一同成就佛道，往生西方极乐世界。
成佛这件殊胜的大事，是每个人来到世间的首要任务。因为只有先将自己救起，才有能力救起无数在苦海中沉沦哀嚎、不得出离的苦难众生。
这句「南无阿弥陀佛」佛号，在苏佛的运用之下，已经打开了无量无边的空间，救度了无量无边的魔众，更是超度了无量无边的众生，进入了西方法性土。
到底什么是真正的观想超度？我程顺和在这段时间跟随着香光大佛寺的四众，跟随着阿弥陀佛、夏莲居老居士以及苏佛修学佛法。在听经以及一同参与念佛、拜佛、诵经，乃至于三时系念法会的过程之中，让我领会到了原来所谓的观想超度，其实正是「以无碍慧，解法如如」。
苏佛心中没有任何念头，只有这句「南无阿弥陀佛」佛号。这代表的是苏佛宽广而无量无边的心量。因为真正慈悲一切众生，愿给予众生真实的大利益，故以念慧力持诵这句「南无阿弥陀佛」；因真正证得一切众生心中本有的佛性，故以平等恭敬心称念这句「南无阿弥陀佛」。在念念之中，随众生心，应所知量，于每一个瞬间，以阿弥陀佛的十二道佛光，自在接引不同的有缘众生。
看到苏佛的生活，再看看如今世间人们的生活，真的是有着非常大的差别。佛与凡夫看似截然不同，却又完全相同——在本有的佛性上，佛与众生完全是平等；但若论心性的力量，却是截然不同的。
因为佛乃是真正的「应无所住而生其心」，念念皆无所着，心只在当下。佛的心中只有这句「南无阿弥陀佛」佛号，苏佛的心中，也同样只有这句「南无阿弥陀佛」。
这样的人生确实非常自然，既然来到这个世间，只需念好这句「南无阿弥陀佛」，而在过程之中，自然而然地接引无量无边的苦难众生。这就是我所观察到的苏佛，每日所示现出来的真理：原来世间一切皆是虚妄，只有这句「南无阿弥陀佛」是真实。
一切的佛事，皆从观想超度之中衍生而来。若能懂得念佛超度众生，在永不止息的观想超度之中，自然能广行一切善巧方便，圆满一切的佛事。这实在是太殊胜的大法，完全都是在这颗心上下功夫。
佛法确实是心法，它告诉人们，自己本有的心性是何等珍贵，既然明白自己有着与阿弥陀佛同等的慈悲、智慧与德能相好，就应当真正懂得「善护己心，善护己念」，明白当下的每一念，都是如此珍贵。
自己当下这颗心，竟能令法界虚空产生如此大的变化。如果真懂得这个道理，自然不敢放任心中丝毫之恶，也不敢对自己该行之善有所退却，而是真正提起大力，在每个当下圆满自己的责任、守住自己的本分，其实就是守住心中的这句「南无阿弥陀佛」。
如果在修行之上能做到如此，自然也就能踏上见性之路。
苏佛身为人间的见性成佛者，在其讲经说法之中，完全展演出他在成佛之后所证得直指人心的能力。真正契理契机的说法是如此不着边际却不落窠臼，不著于任何文字相，而能真正破除人们心中的迷雾，直指人心本有的佛性，引出众生心中本有的慈悲与善性，原来这就是所谓的「应机说法」。
讲经说法这件事情，表面上看似打开经文向大众解说其中的内容，我程顺和在法性土上清楚观察到，苏佛讲经说法实乃心与心的交融，纯以自心与当下听法大众的心自然相应。
这心对心的交融，是苏佛每天都在运用的。正因如此，他才能够与阿弥陀佛心心相印，百分之百地接受佛所传送的讯息。这也是苏佛能够上座说法的原因，阿弥陀佛的智慧不可思议，唯有见性成佛者，方能如实讲解佛的开示。
我程顺和看着香光大佛寺的法师们空间打开，心中真的非常羡慕。或许他们自身并没有真正察觉到这点，但其实「空间打开」这件事情真的是百千万劫难遭遇。
能与众灵进行心对心的交流，乃至能与阿弥陀佛、夏莲居老居士对语，在这样的过程之中，其实就是在培养这几位法师心性之中本有、最珍贵的能力，也就是与众灵接心、与佛菩萨接心「心对心」的能力。这个能力如果能发挥到极致，大成之时，其实也就是现在苏佛所示现的第六神通，也就是直指人心的能力。
这样的能力不只应用于讲经说法，更能时时刻刻地帮助自己洞视彻听，明白众生心中之所需，看透众生心中的执着。因为心对心，对接的并非众生的妄心，而是每一位众生与自己相同的、本有的佛心。这便是真正的宇宙准则、真理、正道。
在真理之中，没有一丝私心，也没有一个「我」，也没有任何差别对待。真理是纯然的一体观，没有任何的思惟与念头。因为一切皆是自己，自己即是一切，一切皆是佛，佛也即是一切。
佛心遍一切处，能真正看到众生本有的善以及净，能真正清楚每一位众生本来就是如此的单纯与善良。现在只是没有接受佛法的教育，才让自己的心性产生了异变。
其中最明显，便是魔界的众灵。苏佛之所以能真正降伏魔怨，正是凭借这心对心的能力，无论面对多么凶恶或是业力深重的众生，还是刚强难伏的古魔、老魔，他都能照见他们心中本有的佛性，并与之相应。
原来，空间打开与佛对语、与万灵对语的心对心的能力，培养的正是每一位法师心中本有的真理之力。真理即是佛的智慧，阿弥陀佛是法界藏身，他的智慧能流入法界虚空每一位众灵的心田。也就是说，佛的智慧一直就在我们的心里，真理的求取只需向自己的本心中求。
磨练心对心的能力，实际就是践行宇宙准则、真理、正道。在与灵界对语的过程之中，考验的是当下的心是否真正的纯正，是否真正的空无。空无之中无一物，那才是真正的真理。
在宇宙准则、真理、正道之中，又怎容得下世俗的一人、一事、一己、一物呢？只要心中还有一丝情念、一个挂念的人，或者对世间某物还有贪爱执着，乃至坚持一点点主观，难以磨灭的一点点不平之声，其实都意味着自己与宇宙准则、真理、正道相违背。
为什么一直希望空间打开的法师们能积极地进行访问？其中原因，就是希望法师们能在这个过程之中，自然而然地培养内心中纯正、看好的能力，培养出对一切众生的大慈悲利益之心。真正地看好、想好、做好、说好，没有一丝负心，也没有任何复杂的念头。
只有在每个当下，将心放至空无，让这句「南无阿弥陀佛」佛号中的慈悲与智慧，带领着自己与众灵，达成心对心真正的交流。
凡夫与佛的差别，在于凡夫总是有所执着，做不到像佛一般的无住；正因有所执着，便无法像佛那样，发起救度众生的真心。
无住生心的境界，完全就在这句「南无阿弥陀佛」佛号之中。「应无所住而生其心」，正是苏佛日日夜夜于佛寺四众弟子面前所示现的大法。这个大法，就是这句万德洪名，它能点醒心中本有的真光，唤醒自己曾经救世度众的大愿，也将因此找回过往修行的功夫。
如今正逢香光大佛寺开门之际，值此非常时期，四众弟子确实是肩扛重责。因为每个时刻都可能面临来自灵界的干扰，但也正是因此，才更能淬炼出每一位四众弟子心中那颗纯正的心。
若能真正做到心无恶念、唯有纯善，自然能依循宇宙准则、真理、正道，见得自性。心对心的交流、与佛对语的能力，正是见性成佛的关键。
而在世上，唯一能够教导人们修学这些的，便是此时此刻澳洲昆士兰州图文巴古邦吉香光大佛寺这一殊胜的佛地。世上的每一个人都应当前来参学，学习心中本有的单纯与慈悲。每个人都应当把握珍贵而短暂的人生，见得自性，见真光，与众共成无上道，救尽无边苦众生，同返西方极乐国。
南无阿弥陀佛
程顺和