「陈氏定理」创立者 陈景润
于一九九六年三月十九日死亡（六十二岁）
于二○二六年七月十九日
从 挖脑地狱 牵入西方法性土
著名数学家、中国科学院院士。致力于哥德巴赫猜想研究，成功证明了「1+2」，该成果被国际数学界命名为「陈氏定理」。
访问 主笔：释法回法师
日期：二○二六年八月二十八日
礼请 「陈氏定理」创立者 陈景润
陈景润：
南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛有十二种光明，光照无尽：无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无等光佛、智慧光、常照光、清净光、欢喜光、解脱光、安稳光、超日月光、不思议光。
南无阿弥陀佛。此时此刻，法回法师在香光大佛寺弥陀讲堂的隔音舱内，我看着眼前的十二道光，心中有坦然，也有不舍。坦然的是，自己终将面对来到这世间真正的使命；不舍的是，自己仍须放下心中最舍不下的执着与罣碍。
此时此刻，在与法回法师心对心的交流之中，我能够清楚看见他心中的单纯与憨厚，以及那一份柔软到极致的慈悲。但同时也能看见，由于他心中始终放不下的这一份执着，宛如一滴墨水，将他本来澄净光明的心性，染上许多黯淡的色彩。
阿弥陀佛的十二道光明的确光照无尽。当法回法师念着这十二道光之时，我能清楚看见佛出现在他的头顶上方，大放金光。十二道光渗入他的身中，也渗透进他的心中。当法回法师念着这十二道光之时，他心中本有的自性真光也因此与佛光相应。内外呼应牵引之际，他心中的慈悲与善性德，在这个当下得到极大幅度的开显。
就在这个当下，本来障碍他的众多业力众生与魔众等业缘，在这十二道光现起之时，仿佛一瞬间失去依靠，没有了任何着力点。
这就是佛力的作用，能够帮助众生解脱烦恼而离苦，能够令众生之心在一瞬间空无，使得灵性力量的干扰无下手处。佛力的伟大，并不在于阻挡众生的干扰与控制，而是在于帮助自己这颗心，回归寂静祥和。
我陈景润此时在西方法性土，大为赞叹阿弥陀佛的十二道光明。其中每一道光明都有不同的作用，每一道光明都能够映照出有缘众生心中本有相对应的性德。
原来自性之中本来就该是如此无量、无边、无碍、无等，智慧于其中恒常放光动地，清净于其中而自然法喜充满。让众生能够于复杂缠缚的业缘之中得以解脱，得到心中真正的安稳。自性真光远超日月之光芒，不可思、不可议，是言说所不能及的智慧，唯有佛与佛才能够真正知晓。
为什么当我们念着这句「南无阿弥陀佛」之时，能够进行观想超度，广行不可思议之善巧方便？因为这代表自己在当下就具足与阿弥陀佛同等的智慧。这句「南无阿弥陀佛」，就是打开自性宝藏的钥匙。
如何获得如阿弥陀佛一般威德广大的不思议智？只须念这句「南无阿弥陀佛」;如何得到佛法的真实利益，也就是不老、不病、灵性不死？同样只要念这句「南无阿弥陀佛」。这句「南无阿弥陀佛」佛号圆满具足一切。
如果能够真正懂得佛号的珍贵，这样的人就是知道感恩的人。因为他知道当初法藏比丘在成就佛道的过程之中，经历多少磨难与考验、花费多少时间，才能在最后凝聚出这一句「南无阿弥陀佛」的果实。
现在阿弥陀佛来到世间，就是希望将这颗殊胜的果实遍洒于法界虚空的每一处，让无数众生都有机会得到成佛的果报。
此时此刻的苏佛，正是运用其千百亿化身以及不可思议的神通，去到法界虚空界乃至地球的无数地方、无数空间之中。在广行超度、遍洒佛光的同时，让无数众灵得以听闻「南无阿弥陀佛」这句佛号。菩提金刚种子一历耳根，永为道种，的的确确是绝妙难逢、不可思议。
现在世间的人们，有多少能够懂得这句「南无阿弥陀佛」的珍贵？似乎只有香光大佛寺的苏佛一人真正懂得。
因为真正懂得佛的好，所以苏佛坚定不移地跟随阿弥陀佛；因为真正清楚自己本来也是一尊佛，所以苏佛坚定不移地精进修行，在五年的时间里成就佛道。
来到澳洲昆士兰州图文巴古邦吉香光大佛寺的西方法性土上，我陈景润才明白自己这一生的错误在哪里。
其实就是在于自己心中有了念头以及思惟。这个答案或许许多人会感到非常惊讶，但是此时此刻，我在西方法性土上回顾我的一生，清清楚楚地明白：念头以及思惟，的确就是我这一生的败笔。
为什么离开人间之后，我的灵魂会堕入挖脑地狱中受刑？因为我身为一名数学家，长期习惯让大脑处在高速运转的状态。在极为快速的念头转换与思惟变化之间，无数数学公式以及计算过程能够在我的脑中完成推演与论证，这是我一直以来都有的能力。也正是由于这样的能力，我才能在后来证明陈氏定理而享誉国际。
在世俗的角度来看，拥有这样的能力，是一项得天独厚的天赋；但从灵性的层次来看，当我的念头升起、正在思惟之时，就在这个当下，我的灵魂就已经进入了空间。快速的念头变化，代表自己的灵魂在无数空间之中快速流浪、转换。
为什么自己的身心灵总是不能真正达到平衡，心中总有一股隐藏着的不安与躁动，就是由于自己的灵魂无时无刻不在无数空间之中穿梭。
这些空间到底从何而来？接受了佛法教育我才明白，原来是由自己的念头感召而来，每一念其实都有相应的空间存在。空间的存在，的确是现代科学理论尚未真正透彻明了的；至于空间的来源，更是没有任何理论能够触及。
原来一切空间，都是由自己这颗心想而来。心中有念，就有了空间；因为心中还有世俗的迷情、还有这个「我」，所以自己的灵魂总是难以避免地在空间之中流浪受苦。
到底我们为什么要学佛？其实就是要让我们长久以来不停流浪的灵魂，能够真正得到安住。如果能在当下提起魄力，称念「南无阿弥陀佛」，自然能够稳定繁杂不堪的心绪；如果能在遭遇困难或是磨难之时，坚定地称念这句「南无阿弥陀佛」，自然就能让自己的灵魂在这当下归于西方极乐世界。
改个性这件事情的确是学佛的重点。因为我曾经清楚地看见，「南无阿弥陀佛」这句佛号虽是如此殊胜，但若个性习气没改，要做到真正的一心称名，真的是非常有难度。
例如见到自己心中贪爱的人、事、物或是情境之时，如果自己的个性习气仍然未改，即使这句佛号如此简单好念，却无论如何也想不起「南无阿弥陀佛」这句佛号。
进入空间这件事，对人的伤害的确是非常大。每一次进入空间，所丧失的其实是自己灵魂之中的生机，既是自己魂魄的一部分在消失，也是心中本有的善良与慈悲的流失。
虽然每个人心中的佛性不生不灭，自性之中本有的真光永远不会熄灭，一切众生的本性也永远具足慈悲与善性；但是当自己一而再、再而三地进入空间之后，就会出现记忆的断层，仿佛忘记了什么重要的事情一般。这一点在世俗生活之中或许还没有那么明显，但若就修行层面谈到进入空间这件事，就能明显看见对一个人的伤害所在。
一个曾经灵敏觉知、生机盎然的修行者，长期进入空间之后，慢慢地便会变得宛如行尸走肉，或是如枯槁萎靡的木头一般，失去活力与生机，不再富有觉性，也不再充满悟性。而当自己失去觉悟的力量之后，其实就等于为自己的修行划上了句点。因为修行必须要有悟处才能有进步，步步有悟、步步有进，小悟累积不断而成大悟，终能见性、成就佛道。这就是修行不断觉悟的过程，如果心中不再具有觉悟的能力，其实也就将自己的修行判了彻底的死刑。
为何苏佛在平常的教导之中，一而再、再而三地警告大家进入空间的严重性？就是希望大家不要忽略这件似乎每天都在发生的事情，不要因为常见而习以为常、觉得无所谓。如果这样想的话，真的就是大错特错了。
事实上，进入空间绝非平常小事，而是非常严重的大事，否则苏佛又如何会一而再、再而三地对此进行针对性的告诫？
苏佛明白，当一个人进入空间之后，心中的悟性就会一点一滴地丧失。到底悟性从何而来？其实就是人们灵魂之中本有的能力。当魂魄一点一滴丧失之时，也就代表自己悟道的能力愈来愈消逝。
为何苏佛能够开悟见性、证得佛果、成就佛道？不正是由于苏佛的三魂七魄永远如此凝聚而稳固吗？如果没有完整的三魂七魄，又如何能够由小悟不断成大悟，进而得见自性？
如果一而再、再而三地进入空间，又怎么能够记得自己精勤于佛事、或是积功累德之后，好不容易得到的那一点珍贵体悟？这些修行的体悟，在进入空间之后，都会轻而易举地流失，这就是进入空间的可怕之处。
我清清楚楚地看见，虽然我对数学的强烈专注，让我能够做到许多常人做不到的事情，最后证明了陈氏定理；但此时此刻在法性土上我也发现，正是由于我对此的执着与强烈思惟，让我长期以来无时无刻不处于空间之中，导致魂魄耗损，慢慢分散而变得不完整。
当我的灵魂不再有真正的悟性之时，其实就是给自己判下了地狱的果报。或许一般人难以察觉，也不是每个人都能够清楚明白是非善恶及宇宙准则。接受佛法教育之后，我在法性土上清楚看见，曾经的我是如此单纯善良，内心沉静而透亮。但在长期快速的念头与思惟之中，习惯于无数空间之中快速流浪的灵魂，变得如此疲惫，乃至找不到回家的路，就这么在空间之中流浪、沉沦。
随着进入空间的时间愈久，我的思想不再那般单纯，心念不再那样纯真，心灵也沾染了太多世俗的染情，不再光明透亮。这些强烈的污染，让我的心性变得黯淡无光。原本如同阿弥陀佛一般大放光明的本有佛性，因为错将这个假身当作真正的自己，使得自己的佛性蒙上一层非常深厚的灰尘。
这一层层的灰尘，其实就是自己来到世间，与世间的种种牵连，也就是所谓的业力。如果要翻转业力，唯有真正发愿作佛、发愿救度无边苦众生。可惜当初我没有接受佛法教育，并不知道这个唯一能拯救自己的办法。
回想年轻刚开始进入空间的那段时光，我在法性土上观察到，当时心中还有许多想要回转的心念，想要找回过往的单纯与善良。那时的我还明白清净的可贵与无心无念的殊胜。然而随着进入空间的时间愈久，自己早已变得愈来愈不是自己，就连想要忏悔回转的心念也愈来愈少。
这就是此时此刻我要向世人提醒的一件事：当进入空间的时间愈久，原本知道是不对的事，自己会愈来愈认不清其中的错误；而对于原本清楚应该坚持的善行、规矩与准则，也会慢慢不再清楚其必要性。
为何现在世间的伦理道德愈来愈式微，善恶是非的界限愈来愈模糊？其实都是由于世人长期在念头与思惟之中，习惯性让自己处于空间之中。随着时间愈长，人们慢慢看不见自己本有的善良，也愈来愈不清楚本来应该避免的恶行与恶状。
人来到这个世间，若希望做自己身体真正的主人，而不是让身体沦为体内无数冤亲债主或魔众的傀儡，必须守住的底线非常清楚，没有任何疑惑与模糊的空间：关键就在于无心无念功夫的养成。因为只要有念就会有空间，只要有思惟，就容易让自己的灵魂沉迷于幻象之中。因为一切幻象皆是从自己心中的执着而来，一切空间之中的诱惑，以及令自己沉迷的幻象，完全都是由自己的心念而产生。这也就是所谓自作自受的道理，因果于其中，宇宙准则、真理、正道于其中。
如果能够每时每刻都持守「南无阿弥陀佛」这句佛号，自然就能让自己从空间之中出离，也让自己真正能够作主，不再是在空间之中流浪、难以作主的一条灵。
此时此刻，我陈景润清楚地明白，苏佛无时无刻不以千百亿化身在世间广行超度，就是为了让阿弥陀佛浮上台面，希望让更多人得到佛法的利益。此时此刻救度中国的愿行，乃是苏佛过往就已发下的大愿，经营了许久，在这一刻终于有了开花结果的机会。
我陈景润心中非常感恩，世间能有苏佛这样一位圣者，挂念着我们中国无数人民灵性的安危，为了中国作出太多的牺牲。身代众生苦而毫无怨言，付出不求回馈而法喜充满。
苏佛的示现，乃是每一个人皆应当效学的大丈夫心行与身行，这样的气概真的是太过雄猛！我在法性土上见到此景，都忍不住叫好鼓掌，乃至跪地恭敬顶礼。因为心中无比感恩，感恩苏佛让我知道，我也可以成为像苏佛一般的大丈夫；感恩苏佛让我明白，我也可以像苏佛一样，成为在世间自在无碍救度众生的一尊佛。
此时此刻的我，虽然已经没有了珍贵的身体，无法修行，但是我的修行却已经从自己的这颗心上开启。用这颗心真诚地念着「南无阿弥陀佛」，用这颗心真诚地发愿往生西方极乐世界，希望未来能够同在阿弥陀佛的座下闻法开悟、见得自性，入常寂光土而下凡救度众灵。
苏佛一直希望香光大佛寺能够迎来开门之时，真正接引广大众生，更让无数心中有着慈悲善愿的年轻人有机会学习阿弥陀佛的大法，在未来成为佛法的传承者，让更多人能够得到佛法的真实利益。
此时我陈景润看到佛寺的四众弟子其实都非常优秀，每一位都有各自的长才。每一位在过往都曾经修得深厚的功夫，只是这份功夫藏于灵性之中，等待诸位去挖掘。挖掘的方式其实非常简单，就是称念这一句「南无阿弥陀佛」。
一句佛号念到底的功夫，其实每一位师兄弟都想要学起；对于宇宙准则、真理、正道的持守，我也清楚看见每一位四众弟子都非常希望能够圆满做到。更有许多已经精勤修行并发愿的四众弟子，一直运用各种方式，希望能够突破自己身中的业障，调改自己心中深藏深埋的个性与习气。
但即使用了再多的方式，或是多么坚毅地想要突破，却仍然在关键的外境来考之时，难以抑制地流露出不应该有的表情、神情，或是升起不该有的念头。即使心中已经因为这样的个性习气受过无数伤痛、有过多次惨痛经验，却依然一而再、再而三，在无数相似的情境之中犯下同样的错误。
我陈景润清楚看见其中关键的原因，其实正是由于「进入空间」这件事。
进入空间的可怕实在难以言喻。一旦有了进入空间的情形，心中曾经对自己无数次的告诫与痛定思痛，便会慢慢沦为毫无意义与用处。因为当自己的灵魂在空间之中快速转换之时，身上的魂魄也就代表自己心中失去的魂魄；随着自己的魂魄愈来愈涣散、愈来愈不能凝固，也就代表自己心中的觉性与悟性愈来愈弱、愈来愈淡。
为什么个性习气总是如此难改？其实正是由于自己总是忘了念这句「南无阿弥陀佛」，总是有求于这个世间，而忘了应该求取心中的这句佛号；总是有求于世俗的思惟与俗见，而忘了应该求取心中的如来正法。
个性难改的原因，正是由于自己早就忘记了自己的个性为何。正是由于自己进入空间之后，再次忘记了自己曾经觉察到的错误之处，才会让自己的个性总是想改而改不成；即使再怎么想要发力，却仍然不见成效。其实就是由于进入空间的情况一直未能真正止住，这也是为什么苏佛一直强调，进入空间对于修行的危害性。
如果能够真正一句佛号念到底，真正地舍身、舍情、舍俗见，在这个世间广行一切佛事而心中无所求，没有任何的得失与成败；唯有在自己与每一位众生接触之时，心中不停环绕这句「南无阿弥陀佛」，让自己真正止住进入空间的情形，保有心中的决心与悟性，这样才能够真正将个性改到零点。而在随佛救世的过程之中积功累德，自然而然地化解诸障，终有与冤亲债主真正化解、见性成就佛道之时。
感恩阿弥陀佛与苏佛，让我明白自己这一生的真正错误所在。这份珍贵的体悟，希望我能够真正牢记于心中，也就是无时无刻都不能忘却这句「南无阿弥陀佛」。因为只要心中有佛，就不会让自己的灵魂进入空间之中流浪。
只要心中能够坚定地称念这句「南无阿弥陀佛」，自己的未来就不会是在空间之中流浪的苦难众灵，也不该是在六道轮回之中受尽无尽苦痛的地狱众生，而是在未来能够往生西方极乐世界的西方国民。
南无阿弥陀佛
陈景润