中国「两弹一星」元勋、核子物理学家 王淦昌
于一九九八年十二月十日死亡（九十一岁）
于二○二六年七月十九日
从 挖脑地狱 牵入西方法性土
著名核子物理学家、中国科学院院士、「两弹一星」功勋奖章获得者。中国核武器研制的主要奠基人之一，并在国际上首次发现了反西格玛负超子。
访问 主笔：释法回法师
日期：二○二六年八月二十九日
礼请中国「两弹一星」元勋、核子物理学家 王淦昌
王淦昌：
我王淦昌，此时此刻在香光大佛寺的西方法性土上，看着三时系念法会进行的过程，心中充满了爽朗的豪气。因为我终于明白了，原来自己也有佛性。佛性的存在，我在世时，从来未曾听说过，因为这一生我信奉的是科学，一直以来都相信科学研究是通往真理的唯一方式。然而此时此刻，在听经闻法之后，我才明白原来真理的学习完全不在于知识的累积，而是反其道而行，将自己所学习的知识，以及累积的观念与主观完完全全地舍下，才能有机会明白什么是真正的真理。
心性自有其不生不灭的佛性，这样的概念确实与我长期从事科学研究以来的认知截然不同。因为心性看不着也摸不到，但如果因此说它不存在，也绝非如此。
心性的奥妙正是佛法教育的核心，其宗旨也就是在于帮助人们在接受佛法教育之后，能够找回自己本有的真心。原来自己的真心即是佛心，自己本来就是一尊佛，来到这个世间，应当是为了帮助众生，而非有所追求。
我也是在看到苏佛的示现之后，才慢慢有所体会，原来每一个人，其实都是来世间帮助众生的一尊佛。此时此刻，四百多位中国各界名人，也包括了中国的领导人们，已经被苏佛从地狱以及各个空间之中，包括天道第一层天之中，将其灵魂接引至香光大佛寺的西方法性土上。我们每一个在法性土上已然脱胎换骨、焕然一新的灵魂，最大的改变，就是慢慢找回心中本有的慈悲与善性。西方法性土这一个纯净、纯善的世界，有着如此神奇的力量，能让处于其中的法性土居民们在莲花座上，于佛光灌溉之下，慢慢找回自己本有的觉性以及悟性。
若非我王淦昌此时此刻在西方法性土上，将苏佛、佛寺四众弟子乃至世界各地的人们做出清晰对照，我也无法真正明白心性的珍贵之处。原来心虽然看不着、摸不到，但却是真实存在，绝非虚无缥缈，心性之说绝非虚妄。
若能修学佛法，便能在调整个性的过程中，慢慢体会到自己这颗心的力量，竟是如此强大。原来心中本来就有着无量无边的智慧与德能，在净化身心灵的过程之中，随着每一句佛号响起，带领自身及体内无数的细胞众灵共同接受佛法的教化。
这一句「南无阿弥陀佛」，其实是阿弥陀佛来到人间，对我们所说一切法的总和与精髓。当我们念诵这句佛号时，便是带领自己以及体内无数细胞众灵，一同接受佛法的教育。在一次次引导身中细胞众灵修学的过程里，我们将慢慢证得本有心性的奥妙以及殊胜。
原来，这颗心所拥有的能力竟是如此巨大。在自性之中，对于万事万物万象都有着透彻的觉知，自然懂得运用无数方法去帮助无量无边的众生，也能以各式各样的方法解决世间的各种问题。
自性之中，真正是圆满具足一切，从来不需要任何经验的培养、不需要任何知识的累积，只需在念佛净化身心灵的过程中，带领自己与体内无数的细胞众灵，一同证得自性之佛性，见证当下这一念心性的奥妙。
原来当下这一念，横遍十方、竖穷三际，无量无边的空间与诸佛国土，及至过去、现在、未来，其实都在当下这一念之间。这一念，可以是飞天，可以是遍满法界虚空，也可以是回溯过去、展望未来。
每个人本具的这一念心性，即是不生不灭的本体。世间一切法的根源都是由此衍生，一切现象亦从当下这一念心性之中演变而来。
原来心性的力量广大无边，且没有任何局限，全看自己能证得几分本有的真心。真心该向何处寻？从苏佛以及世间人们所展现之能力差别之中，便可窥见心性存在的作用。
同样都是念着这一句「南无阿弥陀佛」，苏佛念出的佛号能放光动地，唤起伟大的阿弥陀佛大放金光，接引无量无边的众生离苦得乐。苏佛的一句佛号能救尽无边苦众生，也能打开无量无边的空间。
然而，对于尚未成就的佛寺四众弟子及世间念佛人而言，这一句「南无阿弥陀佛」，许多时候却未能发挥出它本有的功德。其间的差别，正在于苏佛与世间人心性之间的不同。
佛心与凡心，其实本质没有任何差别，在心性上完全是平等的。这也就是为什么佛总是告诉我们：「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得。」佛心与凡心之间的差别，就在于佛已断尽妄想执着，而世间人们却总是想着过去、未来。当回忆过去之时，便生种种杂念；当计划未来，便起种种妄想。
若能学习安住于当下，学习当下的这一念平心与净心，渐渐让凡心转化为佛心。
佛与世人的根本差别，在于佛是彻底觉悟宇宙真理实相的觉者。五眼圆明之后，能洞视彻听，照见法界虚空、宇宙、银河系以及地球各空间、各类众生的本质与真相，真正看破时空的假像。世人受限于认知，将时间与空间视为实有。但于真理之中，过去、现在、未来本无分别，宇宙、银河系、法界虚空与地球，亦无差别。因为时空的概念从未脱离法的范畴，而「一切法从心想生」。
自己本具的一念心性，横遍十方，竖穷三际。十方三世不离当念，当念即含摄十方三世。心性的奥妙，确是不可思议。
阿弥陀佛与苏佛在成佛之后，真正看透了时空的幻象，明白一切时空现象的本质，都不离不生不灭的理体，也就是每个众生本自具足的真如。这正是「一体观」的真实含义。
其实真正看透一切幻象，便能见到其本质即是不生不灭的自性。我与他人的自性并无不同，佛与凡夫的佛性也毫无差别。
当真正明白并证得本有的真心时，便是证得了十方三世一切诸佛如来与众生共同具足的自性，原来这心性在圣不增、在凡不减，完全是真正的平等。
只不过，当下这颗心显现的是佛心还是凡心，全在于每个众生如何运用本有的心性。若以此心帮助众生离苦得乐，救度众生回返西方极乐世界，如此运用自性，心便自然显现出佛模样。这样的用心之法，就叫做「愿力」。心中有救度众生的大愿，自性便自然显现出如佛一般的庄严相貌
若用此心来谋取自身利益，或追寻满足身体的欲望，乃至伤害众生，这样的用心，便叫做业力。随业流转，在业力的洪流之中随波逐流，自性便自然显现出种种世俗的样貌。
佛与凡夫的差别，到底在哪里？我王淦昌清楚地看见，其实就在于两者局限性的不同。当以愿力来带领这颗心，这愿心即是佛心。真正发愿救度众生，当下便是佛，所以佛心即是愿心，愿力即是佛力。
发愿救度众生而成就佛道，心中唯有众生、没有自己。因为无我，所以无心，因为无念，所以没有任何障碍。佛的心量广大无边，没有任何局限，这与在业力之中总是展现出特定样貌与姿态的凡夫心，有着天壤之别。
因为佛心无我，所以佛道是无限宽广的，不论从什么方向走都能顺畅无阻，条条大路通罗马、万千大道通西方。因为无论怎么走，都是救度众生这条路；不论怎么做，都是帮助众生离苦得乐、往生西方，乃至于见性成就佛道。
然而，凡夫的心却总是在业力之中打转，执着有我，执着身体的样貌与种种的形象，在幻象之中无法出离。无论做好事还是坏事，凡夫之心总是如此执着，做了之后会放在心上，对成功还是失败总有追求，只因错把虚假当成真实，所以，不管做了多少善事还是恶事，这颗心在过程中的变化、反应，都是如此地相似，受苦于其中，无力改变，这就是身体不能作主。
因为有「我」，所以不能作主，即使再怎么样希望转变心性，还是难以避免地走上那条「心上的老路」，那意味着一次又一次的错误与受苦。
我王淦昌清楚地看见世间的人们，即使是香光大佛寺的四众弟子，只要还未能真正地发出真实的愿力救度众生，都难以避免一而再、再而三地走上这条心上的老路。
这条路代表每一个人曾经尝过无数次的痛与伤；更代表着每个人的凡心实在不能作主，无法做这颗心真正的主人，反而是被这颗凡心所操控。
这正是因为每个人不能明白自己本来就是一尊佛，未能真正觉悟自己来到世间是为了帮助众生。错将凡心当成真心，忘记自己本来的真心。其实，这颗真心是遍法界虚空，涵盖过去、现在、未来，无量无边的慈悲与智慧德能，都在其中。
忘记了心的本来面目，原来，正是一切众生受苦的根源。如果能有这样的体会与领悟，真正从心底发愿、扩展自己的心量，自然就能够活出这颗心崭新的样貌。
此时阿弥陀佛已来到香光大佛寺，二十四小时于佛寺的上空放光动地，正在为世间无量无边苦难众生，进行心上的教育。而这，正是此时此刻香光大佛寺佛法教育的真实体现。
这样的教育，其目的是帮助每一个人找回本有的佛心；希望众生在接受教育的过程之中真正明白，此刻所执着的凡心，并非真正的自己，也非心的本来面目。那宽广无边的佛心、无心无念的清净庄严，才是这颗心原本真实样貌。
每一个人都应学习开展自己的心量，像阿弥陀佛与苏佛一般宽广无边，包容一切众生，发愿救度无量无边的苦难众生。找回心的真正样貌，亲见自己的佛心，带领自己以及身中无数的细胞众灵，共同成就佛道。
为什么发愿之时，即是成佛之时？因为佛，正是愿力的化身，佛与愿，从来没有任何差别：佛力即是愿力，愿心即是佛心。救度众生者即是佛。真正发愿救度众生者，当下便是佛。只要心中肯发愿，便能发挥出自性本具的力量；只要真正发愿，心性便自然显现出佛的庄严样貌。
在凡心转化为佛心的过程中，一切都是于自然中运行，顺应自然之相，没有任何得失与求取。只有在念这句「南无阿弥陀佛」的过程中，才能度尽无边苦众生，只有在执持这句佛号的过程之中，才能真正放下世俗的一切。
在随阿弥陀佛与苏佛积功累德的过程中，自然而然便有了资粮，能与体内的冤亲债主做到真正的化解。就这样在随佛救世的过程之中，作而无作，无作而作；度而无度，无度而度。即使做了这么多的好事，心中仍然清净无染、一无所有；即便已经救度了众多众生，当下却仍想着能多救一个是一个，这便是成佛之路。
这条路上，心念不再波动，情绪不再起伏，世间的一切与自己再也毫无关系。只愿多救一些众生返回西方，即使所救众生福报不足，未能离苦，心中也依然如如不动。因内心无时无刻不充盈着救世的大愿，而在每一个当下都清楚地觉醒：自己本就是来到世间帮助众生的一尊佛。
我是佛，来世间是为了帮助众生，而非让众生帮助我。于一切众生皆无所求，心中所愿只是能付出所有，救度众生离苦，而非从众生处求取分毫。即使是再重要的善事，或能帮助许多众生的大事，在这过程中，也从未有过依赖他人的念头。
不只对所帮助的众生无所求，对于在这个过程中帮助自己救度众生的种种善缘与善力，心中亦是真正无所求。因为心中清楚明白，自己是来到世间帮助众生的大丈夫，是来到世间帮助众生的一尊佛。对于一切众生，心中清楚地明白：「是我要救众生，不是众生救我」。
这是我王淦昌在法性土上看到苏佛示现时，心中的体悟。真正是自力成就，不靠他人；真正是只求心中的这句「南无阿弥陀佛」，不贪求世间万物，也不依赖世间任何一人。
在救世度众的过程之中，苏佛一肩扛起净土大法传承的责任，在风雨冰霜之中坚定独行，在众魔外扰之中从不动摇。因为心中对阿弥陀佛是百分之百的信心，对于心中本有的无量无边慈悲与智慧德能，亦是圆满的信心。
因苏佛心中大愿成就，其心与阿弥陀佛已无二无别。在救世度众的过程之中遇到再多的考验与障碍，苏佛始终法喜充满、信心具足。在带领救世团队将阿弥陀佛浮上台面、助香光大佛寺开启度众之门时，苏佛更是如如不动。只因心中永远只有这句阿弥陀佛，且对弥陀深信不疑，苏佛的本愿，便是生生世世随阿弥陀佛救尽无边苦众生。
苏佛这股豪气以及魄力，令我心中深深向往。人人都应效法此等大丈夫的心胸与气概，实在令我五体投地。我忍不住跪地向慈悲的苏佛顶礼，感恩世间有这样一尊佛，能够承接阿弥陀佛的大法，感得弥陀正住于凡间，救度无量无边的众生离苦得乐。
正因阿弥陀佛与苏佛相会于人间，世间才有机会能得到不老、不病、灵性不死的真实利益，这份殊胜的机缘，正静待每一位有缘众生前来求取。
此时此刻，苏佛救度众生的大愿已经到了开花结果之时，香光大佛寺开门之时已然不远。我王淦昌多么希望此时此刻就是香光大佛寺四众弟子之中的一员，希望能奉献自己的所有，跟随阿弥陀佛救度众生。
这实在是无上的荣幸，更是天大的机缘，让自己与体内无数的业力冤亲债主，都有了得救的机会。因为救众生即是救自己，在随佛救世的过程之中，身为救世团队的一员，正是在一点一滴地救起自己体内的苦难众生。若没有真实救度众生的善行，又何来与众生化解的资粮？若非此时此刻遇到了佛，又怎有机会积累无量无边的功德，让自己有着转业的机会？
世间人，只要能来到香光大佛寺，跟随阿弥陀佛、夏莲居老居士以及苏佛修学心上的大法，人人都有机会转业，令这颗凡心不再如此局限，不再走上那条让自己哭过无数次、痛过无数次、伤过无数次的老路。
心可宽广无边际、深远无限极，凡心非我心，我心为佛心。当遇到阿弥陀佛、香光大佛寺之时，应以真心与其相应，放下主观与看法，舍离个人感受。如来大法，唯真诚恭敬者才能承传，无心无念的功夫，也唯有无我之人能学起。
此时苏佛愿心不退，心心念念跟随阿弥陀佛救世度众，有缘得遇此人间之佛者，应要放下凡心，不要再走过往的老路。
以对阿弥陀佛的信心，扩展已然僵化的凡心，开启更多的新可能，以对本有不生不灭理体的信心，引领自心，踏上一条条未曾走过的新路。
这条路，叫做成佛之路，这条路，只有舍下，没有求取；只有付出，没有得到；只有慈悲，没有我执；没有念头思惟，只有这句「南无阿弥陀佛」。这条路，将圆满具足布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六波罗蜜，因为这就是真正的无上之道。而要踏上这条路的唯一条件，非常简单——只是自己还肯发愿救度众生。
此刻，当发起救度众生的愿心，未来，亦当坚守此愿，不论过去已发、当下正发，抑或未来将发，只要肯发愿、有愿力，便能令自心不再重蹈业力旧辙，从而踏上成佛之路。让凡心有机会转化为佛心。若能愿心坚定、大愿成就，自然带领自己以及体内无数的细胞众灵，共同见性，成就佛道。
苏佛此时于人间的示现即如是，而未来每一个与佛有缘的众生，应当效学者亦如是。我王淦昌，法喜充满且满怀信心地祝福这一切殊胜因缘的发生，在法性土上，心中无时无刻不是这句「南无阿弥陀佛」佛号。祝福世间的人们能早日与阿弥陀佛接线，早日求得本有的佛性，证得自性之真光。到时将会明白，原来自己就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是自己。念着这句「南无阿弥陀佛」，将能放光动地，带领无量无边的众生，同回西方极乐国。
感恩阿弥陀佛，感恩苏佛。
南无阿弥陀佛
王淦昌