于二○二六年六月二十六日死亡（九十九岁）
于二○二六年七月十七日
从 鬼道 牵入西方法性土
中国著名的机械工程专家、流体传动与控制学科的主要创始人之一，曾任西安交通大学校长及西安交大西迁教授。他于一九五二年毕业于交通大学机械系，后赴苏联加里宁工学院攻读并获副博士学位，回国后随校西迁扎根西北，长期致力于液压传动及控制专业的教学与科研，研制出中国最早的变量叶片泵并创建了该领域首个博士点。
访问 主笔：释法回法师
日期：二○二六年八月十五日
礼请 中国流体传动与控制学科主要奠基人、西安交通大学前校长 史维祥
史维祥：
南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。
这句「南无阿弥陀佛」代表的是阿弥陀佛的愿，同时也代表着阿弥陀佛无量无边的功德。因为佛的功德，其实就是从其愿力而来。
「愿力」这一说，其实也是我史维祥来到了澳洲昆士兰州图文巴古邦吉香光大佛寺的「西方法性土」之后才学到的。过往的我，其实对于佛教并没有什么了解，只知道那是一种宗教；对于深信科学的我，从来不相信这些。现在才知道，原来佛教并不是宗教，而是佛法的教育。这一说的确让我史维祥非常惊讶。
但是，自从来到香光大佛寺，看到苏佛如何以身作则地带领四众弟子，以及利用种种的善巧方便，帮助四众弟子能够有机会破迷开悟。在这过程中，我深深地理解到「佛法乃是教育」这句话的真意。
原来宗教与教育之间的差别，其实就在于教导者。宗教其中带有的是迷信以及崇拜的性质；而佛法作为教育，教导者必须是自己先成就，才有能力去成就受教者。也就是说，要救人之前，必须得先将自己救起，这也就是「自度度众」的道理。
这一生我都秉持着诚实、温和并且宽容的原则，在人生这条路上积极地前行着。不敢说自己这一生没有犯过错误，但是对于自己心中的道德，这些我认为的人性之中珍贵的品质，我一直都非常用心地守护着。
活到将近一百岁，其实我的心中并没有什么遗憾。因为这一辈子我要的并不多，只是希望能够简简单单地生活，踏踏实实地贡献。
人生的价值在于付出。如果一个人活着，都是从他人、社会或者国家之处得到，而不懂得回馈，那这样的人我想是非常辛苦的。因为当自己得到愈多，也让自己的身心灵有了更多的污染以及负担。如果能懂得付出、服务与贡献，在当下，将心中的烦恼同时舍去。这一生，我踏实而行，对于过程中的点点滴滴，并不留恋。因为我心中紧守的，并非时光流转中变化无常的一切，而是内心那份恒定不变的珍贵人格。
离开人间之后，我进入了一个灰茫茫的鬼道世界。在鬼道中的生活，有许多跟人间相似，只不过差别是人间的人们有这个身体，而鬼道的鬼众们，是单纯的灵魂状态。在鬼道之时，我依然是一个非常积极的灵魂，尽自己的能力，在鬼的社会之中做出更多的贡献。
「人生的意义就在于贡献」这一句话，已经深深地刻在我的灵魂之中。即便到了鬼道，我依然乐于付出、甘愿奉献，从没有改变。
就这样过了一个多月的时间，我突然被一道出现在鬼道之中的金光，带到了香光大佛寺的西方法性土上。在法性土上听经闻法，我才渐渐明了，原来是阿弥陀佛以及苏佛救了我。史维祥真的非常感激，自己能有这一番机缘。
确实，灵性不生不灭的真相，打破了许多信仰唯物论的人心中的观念。灵性的层面的确是非常复杂且多变，并且灵界与人间的一切有着密不可分的关系。这也是为什么现在许多人在人生这条道路上始终非常地迷茫，因为并未看清人生的真相，不懂得自己的一生与灵界之间的关系。
人的身体其实非常复杂，体内有着无数的细胞众灵，还有冤亲债主。但是，如果学了佛，其实可以让自己体内的复杂性转为单纯。就是将我们的个性习气改到零点，不让心念干扰体内的众灵，这样一来，整个身心灵自然就变得非常平静且安详。这种稳定的状态，也就是佛法之中所说的「定」。
「定」确实是非常的重要。让身心能够真正获得安定，就必须遵守宇宙准则、真理、正道。如果未能完全依循真理而行，在有所偏差之际，付出的是自己魂魄失散的代价。当自己的三魂七魄不再完整，这个身体的使用权也就慢慢不再完全属于自己。
为什么许多世间的人们都不能够自己作主？正是由于自己的心与真理有了偏差。真理乃是完全的纯净纯善，如果心中还有自私，乃至于些微的恶念，其实都已经违背了宇宙准则、真理、正道。
一个没有定的人，其实就是一个无法作主的人。因为他的心会随着外境而波动，在境缘的变化之间，即使自己不想有所触动，却是难以抑制生起种种的感受以及心念的波动，这让自己的灵魂在无数的念头与思惟之间备受煎熬。这些本不该存在于真心之中的多余负担，让自己背负上难以承载的重担。这些负担，其实就是自己往昔无量劫以来所造下的业力，也代表着自己体内细胞之中的业力与冤亲债主。
阿弥陀佛慈悲地教导我们要念这句「南无阿弥陀佛」，正是希望我们每个人都能负起责任，尽自己的本分。从心开始调起，随着一句一句佛号，让每一个当下都更加单纯与善良。当心中的慈悲以及善心真正圆满之时，便是体内无数细胞众灵随着这句佛号一同见性之时。
见性成佛这件事，其实不仅仅是为了我们自己的灵魂，也是为了我们身体里无数的细胞众灵。什么叫做佛？佛就是真正觉悟之人，自己觉醒了，也帮助众生觉醒。所谓的佛，原来就是自己觉醒之后，同时也能够帮助体内无数的冤亲债主一起觉醒的人。
将我史维祥从鬼道之中救出的苏佛，就是人间目前唯一的一位见性者。他发大愿救尽无量无边苦众生，他是如此慈悲，无时无刻不在世间的各个空间进行大型的超度。目前有无量无边的众灵，因为苏佛的超度而得救。这些进入西方法性土的众灵，在未来都将有机会往生西方极乐世界。这就是苏佛的愿：不舍一切苦难众生，誓愿要帮助众生能够回到西方的本有家乡。
苏佛深深地明白众生因不能作主而受轮回之苦，所以在积极修行、见得自性之后，一分一秒不敢浪费，把自己灵性之中种种不可思议的威能，都用于救度众生。
正是由于苏佛真正做到与一切众生心心相印，真正做到了不舍一人，感得伟大的阿弥陀佛来到了澳洲香光大佛寺。现在佛就在香光大佛寺时时刻刻大放光明。在人间看来，乃是一片庄严的清净净土；而在灵界看来，则是有着巨大金色佛光沐浴的圣地。无数的众灵知道佛的到来，而前往香光大佛寺求超度。
一个人成佛，能够成就如此多的众生。佛与众生之间的差别，仅在觉醒与颠倒之间。当觉醒自己乃是来帮助众生的佛，世间每一个人，都有着非常大的发挥，帮助无量无边的众生。这正是苏佛为何如此积极地要将阿弥陀佛浮上台面，尤其是在中国这一片广大的土地上。
中国的人们与佛非常有缘。此时此刻，为何中国只有稀少之人能够懂得香光大佛寺的珍贵？这除了是中国人的共业所导致之外，也因有着无数魔界的魔众干扰于其中。在苏佛对中国的大超度过程中，已有无数曾经肆虐的魔众被慈悲摄受，收进西方法性土而获得重生。
我史维祥在亲眼见证了苏佛所展现的种种愿行之后，方才体悟到愿力的重要与强大。只要心中有愿，即使有万般考验，皆能安然度过；只要救世度众的愿力坚定，即便前路艰难险阻，亦能一一突破。
愿到底从何而来？我清楚地从苏佛的示现之中明白，原来愿力就是从信心而来。如果对于阿弥陀佛、对于自己没有信心，那自然也就没有救度众生的愿。
因为相信自己本来就是佛，和阿弥陀佛一样大智大勇，我们才有可能发出救度众生的大愿。这并不是好高骛远，而是自己本来就有的能力。因为自性之中，其实早就圆满地具足一切，就看自己是不是有着足够的信心，去求得自性之中的种种殊胜功德。
对于我而言，其实「功德」两个字算是蛮虚无缥缈的存在。但是来到法性土上，日日听经闻法，才慢慢明白到底什么是真正的功德。其实，就在于我们心上的纯度。心愈纯，功德就愈大；如果心中有了掺杂，功德也就会变小，甚至会因此而停留在世间的福德上。
心的纯度到底从何而来？其实就是从无心无念的功夫而来。如果我们能在每一个当下都念着「南无阿弥陀佛」，让自己的心不再有任何的想法与看法，不再执著于特定的方向，也不再去限制自己的心应该是什么样子，让心真正广大如虚空一样。在不断扩大心量的同时，让自己的心就这么化作虚无，那将是一件非常自在的事情。
因为宽广无边的心量，代表心中对于「一体观」的深刻理解与契入。当真正懂得一体的真意之时，其实就是让自己与众生之间再也没有距离。因为没有距离，那又何来对待呢？众生就是自己，自己就是众生，又何来思惟呢？
原来，心的纯度就是来自于心量的广度，而心量的广度其实也就是在于自己对于真理的信心。什么是真正的真理？原来就是：自己是佛，而众生也是佛。「心、佛、众生，三无差别」，就是真理之中的含义。
原来，真诚无伪的清净信心，就是真正证悟一体观。在此境界中，自然不会有任何的念头以及思惟生起，因为一切的众生都是自己，而自己其实也就是佛。
如果我们能够带着圆满具足的信心，念念都是这句「南无阿弥陀佛」，在这个过程中真正证悟自己心中的佛性，同时也证悟一切众生心中的佛性，真正见到自己和一切众生心中那个不生不灭的如来本性，那其实也就是证得法身、成佛之时。
史维祥过往并不懂得什么是佛法，但是现在跟着阿弥陀佛学佛之后，真的发现佛法宛如心中的甘泉玉露，自己浅尝之后，就忍不住再尝。因为每一种法门的滋味都不一样，但是每一法却又皆是如此的甘甜。
万法不离其宗，其实都是在自己的心上下功夫。一门即是普门，这句「南无阿弥陀佛」，即是具足六度万行。
我是佛，我是来到世间帮助众生的一尊佛。苏佛的教法的确是深具慈悲以及智慧，其中蕴含着苏佛见性成佛之后所证得的真理，也就是所谓的纯净纯善的心性。
当真正能够契入自己纯净纯善的本性之后，便有能力对众生做到应机说法、随缘妙用，观察众生的根基而给予最恰当的引导。这就是为什么苏佛总是希望四众弟子，在每个当下都不要忘记，自己其实是来到这世间帮助众生的一尊佛。
苏佛没有任何多余的话，也没有复杂的教理，只是告诉四众弟子，自己本来是佛；也提醒四众弟子，这一趟来到人间、遇到佛的真正使命是什么。原来，每个人本来就是一尊佛，每个人来到世间，就是为了帮助众生而来。这样简单的道理，在苏佛的口中讲出来，却蕴含着见性者观机逗教的慈悲以及深广智慧。
我史维祥在西方法性土上清楚地看见，现在世间的人们普遍由于不能够作主，身体沦为了冤亲债主以及魔众的傀儡。在这过程之中，其实已经造下了许多的罪业。
每个人都有着一段自己不堪回首的过去，有着一段自己不知道如何面对的过往。因为那代表的是自己的身体在众灵的控制之下，所做出的种种错误行为，让自己每当想到之时，心中都难免感到疼痛难耐。
这无量无边的罪业到底如何偿还？这些充满着复杂以及恶性的心行、言论以及行为，由自己的身体所造下，又让自己如何能够重新拾起对于心中佛性的信心？
我清楚地看见世间有太多的人，背负着这个身体所造的业，在世上艰苦地生活着。在难以自主的情况之下，总是妄念纷飞、杂想不断，对于未来、对于过往所发生的一切始终不能够真正地忘怀。
人们总是把这些虚假的业力产物牢牢地绑在自己的心上，让自己很难真正生起对于阿弥陀佛以及自己心中本有佛性的真实信心，结果也就失去了救度众生的勇气和魄力。
我史维祥希望世上的人们，都能够明白自己是一尊佛，真的是来到世间帮助众生的一尊佛。
希望大家不要再被自己的过去束缚，放下过去与未来。在这个当下，能坚定恒持这句「南无阿弥陀佛」佛号。这样的话，人们就会明白，其实过往早已过去，未来也还没有到来，真正真实的只有当下的这一念心。如果当下的这一念心，能够念上这句「南无阿弥陀佛」，与佛心相应，自然而然也就能够不苦不痛了。
因为佛心是完全的纯净纯善、清净无瑕，有的只是无量无边的光明。当自己念佛而与佛心相应之时，心中唯有佛光，便能够离苦得乐。
如果自己在当下的这一念，忘记了这句「南无阿弥陀佛」，又念起了世上虚假的人、事、物，那就会让自己难以跳脱虚假的过去以及虚幻的业力，而让自己受无尽的苦痛。
我史维祥清楚地看见世上的一切。人们为什么会这么受苦呢？其实就是放不下自己的过去，放不下自己所犯下的错误、所造下的罪，也放不下这个身体所尝过的种种滋味。
现在，我在西方法性土上，要清楚地告诉所有看到这封信的有缘人们：其实这一切都并非真实。身体是如此地短暂，而灵性的生命是如此地漫长。
如果自己懂得人体与灵界之间种种的相互关系，便会明白，过往所造就的一切，并非只有自己参与。其中还有体内无数的细胞众灵，又或者是身外的魔众皆共同参与。一切其实都是在业力的流转之中，自然而然地运行。
如果想要打破这业力的循环，让自己不再受苦，只有真正地活在当下，真正地无过去、无未来。一句「南无阿弥陀佛」念到底，也就是转业的不二法门。
阿弥陀佛来到世间，要帮助世上的人们都能够不老不病、灵性不死。原来，远离老病死的方式非常简单，就是念这句「南无阿弥陀佛」。如果能够真正懂得念佛，自然也就能明白阿弥陀佛所发的四十八大愿。如果自己真正发起像阿弥陀佛一样的大愿，自然就能用愿力转化自己的业力，不再被业力牵着走。
佛与世人的差别，其实在本质上并没有不同，因为每一个人的心中都有着一尊如来，自己的本性其实与阿弥陀佛的佛性本无分别。但是，佛与人之间最大的差别，其实就是在于佛乃是「依愿而行」，而人们总是「依业而行」。
这其中的差别，其实就在于阿弥陀佛所依靠的，是自己自性之中的无量德能。可以说，佛的力量来源，其实就是来自于自性之中真理的力量。这就是「二力法门」的真义所在：因为对于阿弥陀佛而言，其实自力也就是佛力，佛力也就是自力；而对于每一个人而言，也应该是同样如此。
到底自己应该是选择灵性的提升，还是随着这个身体的业力流转？那就看每一个人的善根、福德、因缘是否能够具足。
此时此刻，佛已经来到世间，这将是最好的时机。希望每一位有缘人都能够把握这个机会，真正地证得自性、成就佛道，救起自己以及身中无量无边的细胞众灵，像苏佛一样，能够发挥最大力量，救尽无边苦众生，同生西方极乐国。
感恩阿弥陀佛，感恩苏佛。
南无阿弥陀佛
史维祥