于二○一八年十月三十日过世
于二○二六年七月五日由 挖眼地狱 牵入西方法性土
金庸，本名查良镛，浙江海宁人，是华人世界最具影响力的武侠小说家之一，也是香港《明报》的创办人。代表作包括《射雕英雄传》《神雕侠侣》《倚天屠龙记》《天龙八部》《笑傲江湖》《鹿鼎记》等。他以武侠故事融入历史、政治、人性与家国情怀，作品广泛流传并多次改编成影视剧，对华语文学及流行文化影响深远。
访问主笔：释法儒法师
二○二六年八月三十日
查良镛(金庸)：
阿弥陀佛。大家好，我是查良镛，不过大家比较有印象的，应该是我的笔名金庸。
世人大多对我留下的印象，是我所写过的小说，但这在我人生中，只是一个非常小的部分，甚至是我认为自己做得不好的部分。当时没有真正钻研佛法，也不懂得人生的真正意义，总是想着要写些什么来震惊社会，而当时最流行的武侠，也成为我发挥的空间。
其实我自幼就懂得人们的喜好。人在世上生存，不外乎就是为了自己的利益、欲望与竞争，想要强过他人、想要展现出自己的独到之处、想要有一段凄美的爱情、想要有好的家庭与良好的后代，总是在这些事情上追逐。既然人们喜爱这些东西，那我就写给人们看。大家可以透过我的作品代入其中，体验并享受那些平常体验不到的事物；而我带入的中国武术、武功、武侠及各种特殊的世界，又可以满足人们的想像与欲望。
但是现在我知道，这些都是非常错误的事情。因为它们影响了一代人，其实并没有对人有实际、直接的帮助，反而使人们更加执着、沉浸在这个身体所带来的欲望与快感当中。这些小说带来的是一种竞争与互相战斗，为了胜出而使用许多计谋与手段，这大幅影响了一代人的心性。
现在我感到十分后悔。在学习佛法之后，我已经明白这些内容是与佛法相背离的，但如今我没有能力去收回所有的小说。它已经成为一代人共同的回忆，也不断被翻拍成电视剧、电影等，成为家喻户晓的作品与话题。
虽然我感到不妥与后悔，但我也必须承认，事情比我想像的还要严重。数十年过去，我真正明白这确实影响了一整代人的心性，令许多人心念产生偏差，对武力、武侠与爱情产生非分之想，我的小说难辞其咎。毕竟许多人都是看着我的小说度过一段人生，后来又接触相关衍生作品，也因此耗费了大量时间。人生非常宝贵，将时间浪费在我的小说上其实很不值得。
晚年我接触佛法，其实就已经明白这个道理：人生非常苦短，一切都是空相、幻相；若是花了大量时间与精力在这些虚幻的事物上，非常不值得。人生最重要的就是生死问题，不能了生脱死、出离轮回，一切都没有任何意义。释迦牟尼佛在两千五百年前来到世间，传递给人们最重要的义理，就是要了生脱死、出离轮回。
当初我研究佛法，也必须承认自己终究没有学习透彻。我读了许多南传经典、大乘经典，也读了许多佛典原文、巴利文、英文经典，但终究只了解到非常表面的部分。我当初以为自己已经通透明白佛法的道理，以为看透了人生的本质，但从结果来说，我依然没有成功扭转自己的业力，充其量也只是学到皮毛。
之所以这么说，并不是对佛法的亵渎。现在我被澳洲香光大佛寺从挖眼地狱救出，安置于西方法性土上，我也持续钻研佛法数个月。到现在我才真正明白，自己以前所学真的是皮毛。因为佛法并不仅仅是看破、放下如此简单，真正的佛法最深奥之处，在于成佛，在于真正以佛心、佛愿度化众生。
当然，很多人认为这样讲太过困难，毕竟只有一尊释迦牟尼佛，其他人又如何能达到与佛陀一样的境界？但这样的想法与佛法相差甚远。起初我也认为，佛陀就是教导我们看破、放下、舍弃一切执着、离苦得乐；然而真正的大乘佛法、一乘佛法，是要自度度他，帮助所有众生都成就佛果。
即便了解这个道理，真正要能落实才是最困难的地方。我读了许多经典，也接触许多大、小乘佛法，但我依然没有参透菩萨们以及十方三世诸佛究竟是如何做到的。我原以为自己能做到看破、放下就已经相当不错，但现在我明白，其实我根本没有做到。我对人生还是有太多执着，尤其自己的习气与个性，更是没有任何改变。
我现在才明白，人生的生与死以及所谓的业力，其实都是自己在无数次轮回的过程中，一点一滴造作而成的结果。何时出生、何时死亡、又去何处轮回，原来全都是自己的心所造作，这也是为何说「心生万法」。
当初我只了解了很片面的内容，并不懂得如何将佛法的道理真正运用在生活当中。表面上理解了，但这颗心尚不知该如何调整，不知道如何付诸行动帮助他人，不知道如何放下自己，更不知道何谓「无我」。这颗心始终还有太多自私与夹杂。
直到在法性土上，我听到了净土的佛法教育。起初我认为这个法门与我不契合，毕竟自己没有深入钻研过；但我愈听愈感到自己以前对这类大经大论的见解相当错误。我过去以为那些神奇玄幻的描述，只是佛法运用特殊的方法吸引众生，令愚钝的众生也能契入佛法。坦白讲，我内心其实有些瞧不起这样的方法。虽然表面上表现出赞叹诸佛菩萨的善巧方便，但实际上是自认为文学造诣、智慧与知识甚高。我总认为适合自己的，是那些直指自心、阐述大彻大悟、直指「一切皆幻、看破、放下」的经论；而对于西方极乐世界的依正庄严、诸多面向与各种特殊表法的经论，内心深处反而觉得有些太过庸俗。
现在我明白，这真的是错得离谱。
我现在体会到，阿弥陀佛所创造的西方极乐世界，对众生来说是真正能帮助大家破除执着、放下过往个性与习气，且具有实质助益的世界。因为众生有太多的习气以及刚强难化的个性，若没有极乐世界这样的环境，难以调伏每个人的内心。
因为极乐世界的纯净纯善与心想事成，能随心所欲，满足每个灵魂深处的各种欲望，使众生获得满足，而不再有心念上的偏差。那里不会有「求不得」，不会有「爱别离」，也没有「怨憎会」，在一切皆能圆满具足之后，才能彻底放下，真正摆脱强烈的自我、个性与习气。如此也才能真正打开被锁住的心量，面向无量无边的众生，以佛心佛愿帮助更多与自己有缘的众生。阿弥陀佛创造西方极乐世界之时所发的四十八大愿，其实就是在帮助众生脱离轮回的痛苦。真正要了生脱死、出离轮回，必须往生西方极乐世界，才有机会做到。
但是当初我不明白这个道理，总是觉得以我自己的聪明才智，靠着自力，不需要他力，也不需要二力，就能独自做到这件事情，能独自觉悟、证悟，出离生死轮回。但现在事实证明我错得离谱。
我根本就没有能力脱离轮回，死后我直接堕入地狱。原因就在于我所造的业：写了这么多部小说，影响了一代人的心性，伤害他人而不懂得悔改；即便碰到了佛法，却未曾想过要救度这些被我伤害的人。这样是不可能成就佛道的。
若是当初我在撰写小说之前，就学到净土大法，自然而然就不会写这些小说；而若是在撰写完成之后才知道，我也会尽全力回收、下架，并且消除这些著作。
但是我接触了佛法之后，却没有任何实际上的作为，这就是我最大、最严重的自私。我以为我看破、放下了一切，但实际上我根本就没有真正的看破与放下。
我仍然享受着小说、报社还有政府带给我的收入，靠着这些所得，过着相当惬意、平淡的生活，也有非常多的时间做自己想要做的事。我以为这就是佛法中的放下、清净无染的生活，但事实上并不是如此。真正的清净无染、纯净纯善，理当如诸佛菩萨一般，在五浊恶世当中牺牲自己而帮助他人，没有一丝一毫为自己着想。
当然，能如此做真的是不容易，几千年来也只有释迦牟尼佛一位。然而现在我知道了另一位，就在澳洲香光大佛寺中。苏佛此世示现居士身来到人间弘法，但其实他的心性、行为，早就已经是佛的示现。
其实只要稍微懂得佛法就能明白，真正的佛法如果只是停留在嘴上讲、书上写，那只是一种玩物，一种讲得很好听的道理，一种拿来说嘴、拿来辩论的文字。但实际上到底有多少作为？自己的身体是不是有所转变？自己这颗心是不是有所转变？乃至反映在自己的外相上，是否也产生变化？这十分明显，苏佛就是最鲜明的例子。
他三十年前接触到佛法，就毅然决然地放下了家庭，一心一意学佛。他放下一切，舍弃自己的主观、主见、个性与习气，投入佛法与弘法的事业。而后不断超度无量无边的众生，即使自己的脚被拉断了，仍然没有停下脚步；乃至后来不断超度全世界、全宇宙的众生，还有各方的魔众。即便被攻击得十分严重，身体承受巨大的痛苦，但他依然不在意，甚至认为非常值得，认为这个身体能有这样的发挥，能够救无量无边的众生，是相当值得的。
其实说到这里就已经非常显而易见：真正去做，从来就不需要有过多的文字相。多救一个人，胜过讲千言万语。就如同「救人一命，胜造七级浮屠」，意思就是真正落实救人的行动，拯救一个人、一条命、一条灵，让他出离轮回，免于无穷无尽的生死之苦，胜过其他一切的文字相以及表象。
真实的利益与功德，从来就不是那些外相以及表象，而是让自己的心产生了转变。自己累劫累世以来，包括我的这一生，大多数的时间都是在伤害他人，从来就没有真正舍弃自己帮助他人。苏佛的示现就让我更加清楚：读了这么多大经大论、读了很多文字、知道很多佛学名词、懂得很多理论，还有很多佛典故事。但是释迦牟尼佛的心与愿，我却从来没有学到一点皮毛。
现在我学到了阿弥陀佛的四十八大愿，也看到了佛心在人间真实的体现，这让我相当惭愧。原来真正的佛法是如此，而当初我所学的就只是一种心灵的慰藉。
佛法教育从来就不是宗教，它是一个真正能帮助自己、扭转错误心性的相当重要的教育，学到了自然就能对自己有莫大的帮助。
其实人的一生相当苦，时间苦短，多数人没有学习佛法教育，往往只能寻求外在的刺激，否则难以撑过人生每个痛苦的环节。对经历过人生重大挫折的我来说，我明白那样的痛苦与感受。
但人生真正的苦，不在于当下的感受与执着，而在于永远无法出离轮回的苦。即便遇到了一件事、痛苦了一阵子，时间一久会淡化，但只要还在轮回当中，这八苦就不曾结束；不断经历生、老、病、死，十二因缘也在这个过程中流转，始终没有出口，这才是人生最悲哀的地方。
更讽刺的是，即便身为人已经感到很痛苦，但大家并没有明白「人身难得，佛法难闻」。大部分的时间，就如同盲龟与浮木难以相遇；也如同指尖上的泥土与大地相比，大多数的众生都是没有身体，又或是没有佛法。
痛苦之处在于，一条灵在不同空间中根本就无法出离轮回。人生在世不过数十年，然而一条灵在另外五道的不同地方却可能停留长达数万年，停留的时间也各不相同。我在西方法性土上看到，真的感到相当难以形容的震撼。因为我从来没想过，当自己失去身体之后，如果又没有遇到佛法、没有遇到佛，那这条灵到底要受什么样的折磨？这真的让我震惊许久。
我原本以为人生遇到这些生离死别已经足够痛苦，但现在我明白自己在过去生中害了太多人，经历过无数次的生离死别；而这一生遇到的生离死别，也不过是自己如须弥大海般浩瀚的业力之中的一小点。若要说自己是否有能力偿还这些罪业，其实是不可能偿还的。
这也让我更加明白，当初我单纯想要依靠自力开悟、见性、成就佛道，其实是最大的傲慢，也是对佛法极大的毁谤。我曾以为佛法相当简单、可以靠自己完成，实际上确实成了一个最糟糕的示范。很多人也是仗恃着自己的能力与才能，认为可以驾驭佛法、修得正果。
但仔细阅读大乘经典，真正了解诸佛菩萨的苦心，就能知道学佛从来不是一种自我证明，也不是追求自我成就，而是真正的慈悲、以悲愿来度众生：哪边众生有需要，就到哪边示现、应化；帮助众生之后又赶往下一处，随着因缘在世界各个角落示现，从来就没有自己，这才是真正的学佛，就如同苏佛。
而我却流于自我追求、自我实现，这让我感到相当惭愧。看见苏佛每日勤恳积极、不停歇地超度众生，让我更加明白，像苏佛这样才是真正的学佛。苏佛这一生的示现，真的让我明白了人生的可贵。
其实我这一生中，一直以为自己的事业与人生相当成功，可谓过着一般人享受不到的生活。不论是事业，或是各个领域的成就，我都过得相当顺遂，并没有什么太大的障碍。唯有丧子之痛，确实让我从平顺的人生中醒悟过来；但大体来说，人生还是太过顺遂，并没有让我真正明白人生的痛苦，也没有让我真正想要寻求人生的终极目标。
我确实曾尝试寻求答案，但从结果来看，我依然没有真心切愿地求大法，最后依旧堕入自我满足之中。我以为自己已经通透开悟，明白世间的一切，也洞悉了痛苦的本质，但终究只是从一个空间转换到了另一个空间：从小说与世俗的领域，切换到了佛学与佛教经典的领域，始终没有脱离世俗的表象与文字相。
苏佛所表现出来的一切，扎实地给我上了一课。苏佛如今示现出不执着文字的境界，甚至很多字不会写、写的也不是标准字，但其中的含义却能畅达无阻。对于四众弟子的教育与调伏，大多数都使用相当简单浅白的文字，没有深奥的词汇与曲折的义理，只有简单直接的用语。但正因为他通透人心、懂得对症下药，当下所说的话就能对四众弟子产生作用。当然，若是不愿听从教导，或是排斥、反抗，坚持自己的主观与主见，自然就无法获益。
佛法的道理相当深奥，由苏佛表达出来，却如此简单明了。现在我也明白了，当初我之所以认为佛法深奥，是因为我从来不愿意真正面对佛法所提出的「改心」。我以为只要理解深奥的内容就算懂得佛法，但实际上许多地方提到要调转自己、改变自心，却全被我忽略了。我以为理解了就是调转，但这与事实相差甚远。
理解只是调转的开始，真正改变的过程必须经历一系列的努力与突破。这是因为累世与自己结怨的众生在身上拉扯、抵抗，这些拉扯与抵抗都需要与众生化解。然而仅靠自力、没有佛力加持，无法给予众生功德，便很难与众生化解。
这也是为何净土法门对现代人而言如此重要：称念这句「南无阿弥陀佛」六字洪名，就能有足够的功德与众生化解。对过去深信佛法深奥之处的我来说，很难相信以如此简单的方法就能见性成佛；殊不知正因为如此简单，更显得佛法的深奥。当初我的理解太过片面，因而错过了如此重要且殊胜的法门。
现在回顾当时，我也才知道，不论哪一个阶段，是创办报社、写小说，或是后来从政、再去深造，其实都不是我自己作主。我的身体很早就被魔众利用，借由我的影响力来影响一代人：写社会评论影响一群人，写小说影响另一群人，进入政府影响一群人，最后投入学术界，又影响了另一群人。
这其实都是业力，我这一生就是在这样的业力之中流转，没有办法真正作主。但若不是到了法性土上，我也不可能知道这个灵性世界是如此复杂，竟然有魔众的存在，也有身中无量无边冤亲债主的存在。
其实我以为佛法就只是自己的证悟、开悟、看破一切，也没有想到真正完整的佛法所讲述的这个世界，竟是如此深奥。现在的我其实只是一条灵，但以灵的眼睛可以看到完整的灵性世界，当初我所遗漏的一切，如今皆清楚地显现在眼前。
这也让我感到阿弥陀佛的净土教育是如此珍贵，因为从来没有一部经典，能以如此浅白、直截了当的文字，将灵性世界描绘得如此清楚。经典之中描述的现象让我以为那是一种比喻，但现在我知道，灵性世界是如此真实的存在。
西方极乐世界的美好、殊胜与各种庄严景象，其实都是因为佛以这颗善良、纯净、柔软的心，不断救世度众、积功累德之下，自然而然化现的结果。这是为了接引众生，更是一种佛心的示现，不是刻意的造作，而是自然中自然相形成的美丽、庄严场景，是佛心佛愿具象化的表现。
这与我当初所理解「先以华丽景象吸引众生」的想法截然不同，当时我的想法是如此粗浅。现在真正看见眼前这尊高大无比的佛，我才明白佛身上的三十二相、八十种好，每一相都是无数次出离生死、救度众生之后，自然而然形成的结果，这让我感到不可思议。
现在我也才真正明白，佛经中描述的佛国净土、华严世界的一切，都是佛心自然的化现。而西方极乐世界又远超诸佛国土，更是要让人明白，所有众生都应该相信并亲近阿弥陀佛；因为他长久以来的修行，成就了西方极乐世界，正代表着他是如此慈悲，心心念念都是为了救度众生，最终成就佛国净土，自然呈现出如此庄严美好的景象。
而我此时所在的西方法性土也是如此。这是苏佛一直以来，心心念念为了众生、没有自己，而在阿弥陀佛的加持之下创造出来的佛国净土。
法性土上容纳了无量无边的众生，虽然很满，却仍然十分空旷，还可以再容纳更多的众生，这其实也意味着苏佛无边的心量。我在法性土上看到这种场面，其实让我很佩服。因为就如同我以前在撰写小说的时候，也试图描写一个角色的心量以及气度，那种涵容天下的开阔胸襟，以及了解世间、洞彻万物的深奥境界。但直到现在我才明白，我笔下那些描述，充其量不过是自己的想像；如今亲眼见到了，才知道所谓「心包太虚，量周沙界」，竟是以这样的方式呈现。
西方法性土无限宽广，而无量无边的众生，不论高矮胖瘦，不论性情暴躁还是温柔，易瞋怒或和蔼可亲，不论是哪一种人、哪一种灵，都被西方法性土无限地包容与接纳，这才是真正的心量。
我看见来自全世界各地、全宇宙，乃至十方法界的众生，全部都没有分别地进入了西方法性土。这其中也含有大量的魔众，甚至许多都是曾经对苏佛施法、攻击，但苏佛依然为他们敞开西方法性土的大门，无一差别地将他们全部接纳进西方法性土。众生在西方法性土上日日听经、日日调改心性，才能真正地发愿往生西方极乐世界。这样美好、殊胜的西方法性土，就是前往西方极乐世界最有效、最稳妥的捷径。
如果没有这样的善巧方便，很多众生恐怕这一辈子都不会愿意主动归顺佛，也不可能静下心来聆听佛法教育。但是因为苏佛敞开了西方法性土的大门，把大家接纳进来、安顿下来，让大家静心听佛法教育、听阿弥陀佛的净土大法。所以每一条灵在西方法性土上都十分感动。
而随着西方法性土的佛号、佛光以及温暖的磁场持续改变心性，每念这一句佛号，灵体上的暗沉就褪去许多，取而代之的是逐渐光亮明朗的灵体，这让我感到相当惊讶。
许多魔众也都由黑转灰、灰转白，渐渐洗去了尘垢以及魔性。我从来就不知道改变心性有这种方法，起初我以为阅读经典要能够读得懂其中的道理、义理，才能够做出转变；但是现在我知道，即便像我一样读得再深，以为自己理解得透彻，我依然没有真正做出实质的改变。
苏佛用这种善巧方便，以西方法性土帮助了无量无边的众生，这可谓是众灵真正修行、闭关的一个很美好的地方。我在此处待了数个月，就能感觉到我的灵性不断在净化与提升。这可谓是有殊胜的机缘，才能遇到如此难得的佛法。
其实我在小说当中，也曾经有许多对于少林与佛门的描述。大家也都知道，那是一种佛道与武道结合的表象描写，但是其实真正的佛法精神，可是远远超过我在武侠小说中的描述。
扫地僧看似武功高强，但是实际上，佛法中真正的修行者能做到的，远超于此。苏佛真正的能力，其神足可以说完全不受这些限制。他能在一瞬间抵达宇宙各处，遍及银河系、天外天；也能在不同的时间与空间之间来去自如，将受困其中的灵救出来。但其实这些也都不是最重要的部分，最重要的是，苏佛真正的功夫与能力是来自于他的慈悲。
在我的武侠作品中，能力往往都是用来捍卫自己、行侠仗义、实现自己的理念，又或是满足个人欲望，其实这些都是践踏武侠与武术真正的能力。真正的武功或任何能力，其实都是福报，真正有福报的人应该要用来奉献、布施，即便牺牲了自己也要帮助他人，这才是真正的大侠、真正的武林高手。如果拥有一身本领只是为了满足个人欲望与成就，那是相当肤浅的做法，是不懂因果、不知道轮回才会产生的狭隘思想。
如今有了佛法教育，知道灵性世界的存在，知道因果轮回，就应该要以更宏观的远见、更大的时间跨度来看待这个世界。如果能以慈悲心看见众生的苦，看见每一个人的执着，就能够运用自己的能力与佛法帮助对方离开痛苦，这才是真正至高无上的武林盟主。
因此，我想对热爱我小说的读者们，以及喜欢这一系列作品的观众们说，我的作品相当不成熟。纵使我知道很多人热爱，也花了很多时间阅读这些作品，但我必须语重心长地跟各位说：你们所读、所热爱的，只是我很初阶的作品，并不是真正深入、完善的武侠观与武侠世界。
真正的武林，最终是要符合宇宙准则的。宇宙准则就是牺牲自己、付出自己的一切，为了无量无边的众生。如果武道只是一些拳脚功夫，或只是会了一些武功、气功，拿来伤害他人、使他人受伤，或使他人屈服于自己的武力之下，那要武侠何用？
武力在不同的时空与环境，甚至不同的作品设定中皆有各自的表现，也各有自己的机制和描绘的方式。就如同欧美的电影，崇尚的是枪砲弹药或超能力。而武侠之所以让这么多人喜欢，是因为它带有武力以外的哲学。
然而当初我在描写这些作品时，并没有把哲学的部分讲得足够透彻，使得很多人误解，以为看金庸的小说就是要追求谁更强大、武功更高、谁能叱咤天下。其实这是大家的误解。真正完整的核心理念，一直到现在我才能跟大家说明清楚，那就是拯救天下。
人的一生相当苦短，就算是我笔下的那些主角再厉害，也都展现出了人生的不圆满，总有悲情的一面。纵使他们武艺高强，面对人生的不如意依然束手无策，像是杨过与小龙女的天残地缺，石破天、虚竹、张无忌、郭靖、乔峰，在我笔下，一个个都是顶尖的高手。
但是，诸多角色一生的经历，仍然有其不圆满之处，这在千变万化的江湖中是如此，而人生则是更加现实，甚至是更加残酷。
即便一生辉煌，最终的衰老、疾病与死亡，都是小说没有完整描述的部分。大侠、武林高手终究会老化、死亡，而这个过程的痛苦，我没能充分描写，想必也不是大家爱看的部分。所以当初我在写这些作品的时候，并没有将其描绘得太过透彻，很多故事就在看似圆满又不圆满的结局中结束，并没有真正给出究竟答案。
想必很多读者与观众都希望主角们能有一个圆满的结局，但我必须坦白告诉大家：只要还生活在人道、只要还有这个身体，就没有究竟圆满的一天。
这也是为何要学习佛法教育，要明白人其实是没有出口的；真正的出口，是看这条灵能否借着这个短暂、虚假的身体提升灵性。人应当真正放下对世间的所有执着，应当舍己为人，扭转自己过去错误的习惯、脾气、个性与情绪，让自己更加慈悲、包容、涵容天地，接纳天地万物，随顺万物的因缘，帮助他们脱离世间痛苦、了生脱死、出离轮回，这样做才是真正至高、无相的境界。
而这其实也就是佛法教育所要倡导的舍己为人，真正以佛心佛愿帮助所有的人与灵。阿弥陀佛所创造的西方极乐世界就是如此。在其中，就如同现在我在法性土上一样，真正免除了痛苦，无忧无虑地在这佛国净土中生活。
试想，若没有阿弥陀佛与苏佛将我从地狱中救起，我还会在挖眼地狱，之后还要到各大小地狱受刑。因为我的小说影响了一代人，甚至还在持续流传、传承、翻拍，永无止境，我一想到此就感到非常恐惧。
若不是我现在有机会向大家说明这些真相、弥补我的罪业，而是放任这些作品继续在世间流通，伤害更多人与灵，未来我将难以偿还。
所以，我也奉劝热爱金庸小说的读者与观众，不要再浪费时间看这些小说了。这些话从我这位作者口中说出来或许有些突兀，但事实正是如此。没有人比我更了解这些作品，它们并不能帮助你们改善生活，反而会消耗时间、虚度光阴，让你们忽略了人生真正的目标与有价值的事情。因为这一生的追求，从来就不是这些外在的事物。
如果大家喜欢里面的设定与武侠，我期许你们能看得更深入，真正看透武侠的本质，跳脱原本有限的境界去学习佛法教育，这才是真正顶级的武侠与武功。如果你们喜欢武功秘笈，请一定要去阅读佛的开示。
阿弥陀佛的开示是真正至高无上的秘笈，而这一部《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，更是所谓真正的无字天书。
虽然上面有文字，但真正要读懂其中「无字」的含义，并不是纠结于文字，而是要以灵的方式，老老实实、真真实实、一字一句地念入心中，真正落实调整自己的心，修改自己的行为。不执著于文字表相，而真正改变自己，才能真正得到这部佛经的法义。
如果大家愿意相信我金庸所说，希望大家可以主动学习佛法教育，这也算是弥补我留下十五部小说所造作的罪业。我的一生就这样结束了，但我希望留给后人的是真正有意义、有价值的事情。纵使大家再喜欢这些武侠作品，这些娱乐终究是短暂的；以长远的角度来说，大家还是必须正视并面对人生的生、老、病、死的问题，而学习佛法教育才能从根本上解决这一切难题。
我从过世到地狱，再到佛国净土，经历了许多，也学习到了很多。以上我为大家描述的，就是我这一生最真实的经历，也是我以灵性的身分观察到的一切，做出的最真诚的建议。希望你们能给自己一个机会接触佛法教育，不要等到像我一样过世，或是在世时造作了很大的罪业之后才感到后悔，届时就算想要弥补也于事无补。
关于小说的问题，我也只能等待因缘自然消散，等到这些小说的缘分完全消失，才会停止对世人的影响。但对于能看到这篇访问稿的人来说，你们若是曾经读过我的作品，就请帮我宣传出去，请大家不要再读了。宝贵的时间应该用在学习佛法教育上，这是我给喜爱我作品的读者们最诚恳、最诚实的建议。
今天向大家说了这么多，我很感恩阿弥陀佛与苏佛将我从地狱中救出，才让我有机会向大家阐述这一生未能弄懂的道理。
法性土真的是一个不可思议的地方，我在这里过得相当好，请家人与好朋友们不必替我担忧。我现在已经不是九十几岁的模样，而是恢复了年轻时精神饱满的样子，这正是佛国净土不可思议之处。
或许你们有一天也可以来佛寺与我见见面，如果有问题或想与我对谈，我随时都在这里等候大家。
感恩阿弥陀佛与苏佛。
南无阿弥陀佛
查良镛(金庸)