释传印（中国佛教协会前会长、居庐山东林寺）
访问主笔：释海愿
二Ｏ二六年六月十九日
释传印：
阿弥陀佛，我乃是传印，此时于西方极乐世界传回讯息。
承蒙澳洲香光大佛寺阿弥陀佛及苏佛相助，将传印由地狱救起，送入香光大佛寺之西方法性土。在西方法性土上，日日蒙阿弥陀佛慈悲加持，佛光注照，净化传印悲苦之心，惭愧至极。
阿弥陀佛正住于香光大佛寺，此为传印亲眼所见、亲身所感。此事说来，实在不可思议，不可思议。传印灵性生命之如此转折，身亡后之种种遭遇，与在世时之所作所为，竟相去甚远。由此可知，实有其深义在焉。实在需要将香光大佛寺所体悟之灵性佛法教育，广为宣说，告诸世人。即便出家之比丘、比丘尼众，甚至净土诸位大德，皆当聆听，切勿忽视。
香光大佛寺乃是我佛南无阿弥陀佛正住之佛寺，其所教导之灵性教育已经超出出家众、净土大德们所知所见。阿弥陀佛慈悲加持，其放眼所见不只是娑婆世界，而是法界、宇宙、银河系，此广大之远观，岂是区区居于中国所谓名山古刹所知、佛门大德所见？
我佛阿弥陀佛乃是法界藏身，法界融于一身。所见所闻于香光大佛寺之佛语开示当中，句句字字都是珍宝，皆为世间未闻未见之法。其中含藏的宇宙准则、真理、正道，如此重要，却被大众所忽视，甚至于所谓佛门大德未能真正契入其义，只知其一，不知其二，或只知其二，不知其三，未能且难以窥其全貌。
此时，传印以亲身之经历，道出这些话语，盼跟随传印之佛门大德、法师、居士、义工，一定要听入耳、进入心。切莫等闲视之，以为此篇乃是讹文。错了！此篇非讹文，乃是传印真正由心所传的肺腑之语。
此时传印之所以能够进入西方极乐世界，乃是于今日澳洲香光大佛寺之三时系念法会，承蒙我佛南无阿弥陀佛主法，而由见性者苏佛亲手牵引传印之灵，进入西方极乐世界。蒙受恩惠者不只传印本人，尚有其他六位亡者及六十位地狱狱卒由苏佛千百亿化身牵引进入西方极乐世界。此乃传印亲眼所见、亲身经历之真实情况。
传印进入了西方极乐世界，立即跪于西方之黄金地上。眼前见到我佛阿弥陀佛慈悲垂手接引，并告诉传印：「孩子，终于回来了。几经波折，终于踏入西方之家，回来就好，回来就好。」
此时传印闻佛之语，不禁泪眼潸潸，惭愧至极。跪地叩首，告诉阿弥陀佛：「孩子回来了！孩子经地狱之苦，蒙佛救度之恩，终于回来了。」
传印一生所为所作虽然无愧于心，但不敢说丝毫无过错。就在这丝毫无过错当中，却是有过错，而造下了地狱之罪。进入「拔舌地狱」、「挖心地狱」，这三年来受尽苦楚。地狱乃是三恶道极苦之地。传印进去了，至于为何会进入拔舌与挖心地狱呢？
在世年岁至九七之龄，一生经历多处奔波，看尽众生之苦，感叹世事无常，皈依于恩师虚云老和尚。而后赴日本求法于净土。回返中国，晚年入庐山东林寺，那是净土祖庭，为净宗初祖慧远大师所创立之道场。传印于佛门辛苦耕耘，而后受教之弟子众多。虽然一生持戒严谨，二六时中，时时谨慎，不离戒律，随时警惕，莫犯戒律。「以戒为师」，乃是释迦牟尼佛涅槃前之叮咛，传印谨记于心。但为何离世之后，仍然进入地狱受苦呢？
于佛门持戒精进之过程中，起心动念间，难道未曾犯戒？而大乘佛法中，起心动念若有违犯，即是犯戒。贪瞋痴慢疑、财色名食睡，此乃学佛及修行者，尤其是出家众，当要谨持，莫犯之事。于传印初入佛门，初受戒律时，难道未有触及？于九七之年，受到弟子们之敬仰，信徒爱戴，难道其心未起丝毫傲慢？而于财物分配及拨款时，难道未曾丝毫动私于己或弟子们？此乃不允许之事。身居要职，不能有丝毫之私心，此丝毫私心一动念，触及戒律，即是入狱受刑。当要谨慎，尤其所谓高僧大德，受门人之敬仰，受信徒之供养，丝毫傲慢心皆不可有，傲慢心一起，随即造下地狱之罪。
讲经说法乃至传法当中，只字片语若有违反戒律，或是与法脉承传有所偏差，或令信徒起烦恼、造口业，令门下弟子起困惑，或有偏离正轨之行，此时说法传法者必须要负因果，于是造下「拔舌地狱」之因。而「挖心地狱」之因，乃是如前述所言，丝毫之贪念、丝毫之傲慢心皆不可有。当传印晚年生病之时，心中已知必有违犯之处。但未知如此透彻，乃因入狱之时，于阎王殿前，传印所犯之过皆被一一清点，我哑口无言。身为传法者，这些微细之处，本当谨慎，却于谨慎当中仍是犯戒，这可不能小看。
末法时期，魔众猖狂，魔子魔孙披释氏袈裟，传法行于世间，于微细之处令修行者犯戒。未能让世人或僧人圣者明辨其违犯之处，但于微细之处，却是犯下过错。佛门之僧众，身为三宝之一，若无降伏魔怨，得微妙法之能力，于微细之间若有丝毫分岔，便是受魔众所控制，此事不可不慎！
我佛南无阿弥陀佛大慈大悲，叮咛四众弟子，二六时中佛号莫断。传印虽自以为佛号念念相续，但在微细念头当中，却是未注意而犯戒。惭愧呀，真的惭愧！我尚且如此，弟子们又当如何？
晚年生病之时，我心中知道必有不妥，有违犯之处。于西方法性土所见，果然传印之冤亲债主现前。一生投入佛门，为何还让冤亲债主现前呢？大众，过去累劫累世、无始无终之灵性生命至今所结下之冤业何其深重！冤亲债主于平日可无丝毫动静，令人防不胜防。到了晚年，冤亲债主见状便可扰其心，于身气息不足时进入五脏六腑，让其功能衰退。这是现代佛法当中所忽视的一环，也就是冤亲债主及魔众的力量，这也是此次传印于西方法性土所见灵性不可忽视之力量，亦为极其重要之事。
冤亲债主往往于晚年气衰或者临终之时现前，令人防不胜防。即使平日高僧大德修行有加，但冤亲债主及魔众此时现前，往往成为致命之因，使人难以往生西方极乐世界，或致重病缠身、难以医治。
或许大众会说：「师父，您帮弟子们担了太多的业啊！」这话更令传印惭愧。即便如此，其中亦有自身冤亲债主之业力交缠，所以造下地狱之罪，无话可说。
净土法门，西方极乐世界教主阿弥陀佛，此时正住于澳洲香光大佛寺。此一事实，传印必须告诉大众。
传印虽身居净土祖庭，曾领众修行，然阿弥陀佛乃西方极乐世界之教主、净土大导师。阿弥陀佛此时下凡，正住于此地，净土僧众、学人、居士及义工，皆当知晓。
阿弥陀佛及苏佛默默救度众生及魔众，超度无量无边众生与魔众，并有无数魔众主动前来香光大佛寺，求归顺于阿弥陀佛座下，实令人敬佩赞叹。
佛门之僧众，身为三宝之一，若无降伏魔怨、得微妙法之能力，于微细之间若有丝毫分岔，便受魔众所转，此事不得不慎。
阿弥陀佛、苏佛见到了。苏佛眼开，见世人几乎皆具魔性，个性未改。魔众便得以乘隙而入其身。凡有我执、我见，有「我」与我私之存，皆为魔界可控制之对象。请问世人，何者能无我？何者能无私？即便出家三宝之僧众，难道便已无我、无私了吗？凡有我、有私者，即是造下了地狱之罪。此话一出，大家岂不戒慎恐惧？
苏佛虽为一介居士之身，然其德行、戒律之严谨，乃至其所成就者，已远远超越出家众之上。其身行，俨然如佛门高僧大德。试问当今，有哪一位可称见性之人，敢如此而言，且真能降伏魔众？况且所降伏者，非一非少，而是如此众多之魔众。其已降伏无量无边之魔，又能自在往返西方极乐世界，更能牵引香光大佛寺所超度之亡者，随其因缘，引入西方极乐世界。试问世间，谁有此等能力？
此事一经说出，大众必难以置信。然而，西方教主阿弥陀佛正住于香光大佛寺之事，岂可轻易言说？若非真实之语，便是大妄语！倘若阿弥陀佛本无住于此，而竟说出此言，此即犯下大妄语之重戒。试问，传印何苦冒此大妄语之戒，而于此处告知诸位？千言万语，百感交集，唯恳切盼望一切听闻者、见闻者，能信受此事，切莫步上传印之后尘。
此时得知阿弥陀佛正住于香光大佛寺，能得以亲来求法、闻法，实乃自救、生西之殊胜妙法。网路上，多有苏佛所言之语；此乃真佛入世，其法眼已开，进而成佛眼。其一切所行所为，足以为世人与僧众之楷模。以一介居士之身而能见性，是否令僧众亦生惭愧之心呢？然而，若能了知苏佛之过去，乃以佛身示现为居士之维摩居士，那就不足为奇了。此事传印说出，难道不怕犯戒？因为是事实，何来犯戒之有呢？
传印在此感恩阿弥陀佛、苏佛救命之恩，而这恩情传印实在无以回报，只能于此以所传之话语，盼大众信之行之。感谢香光大佛寺诸位法师、居士、义工，亦感恩为传印于佛寺登记超度之众。
访问到此，此时身处于西方极乐世界之传印，仿佛洗去一身尘染罪垢，身上放出微微金光。传印要前往七宝讲堂聆听弥陀说法，再续精进。不足之处，蒙我佛阿弥陀佛慈悲教导，再续修持。在世时因无缘得知佛已下凡，正住香光大佛寺，未能亲近求法，而犯下地狱之罪，受了诸苦。
传印在此呼吁：不论身处中国、台湾，乃至世界各地之净土僧众、佛门大德、居士与义工，皆应前往澳洲香光大佛寺，礼拜我佛南无阿弥陀佛。其身光颜巍巍，金光绽放；凡眼开之修行者，得以亲见。而一般大众，亦能感受香光大佛寺之磁场殊胜，佛光普照，为护法龙天所拥护之地。若言前往参拜朝圣，是无过且是应该。
感恩再感恩。南无阿弥陀佛
传印合十