访问 约翰·达格利什·唐纳森 (苏格兰裔澳洲数学家)

访问 John Dalgleish Donaldson

苏格兰裔澳洲数学家

约翰·达格利什·唐纳森：

真没想到我的这一生就这样结束了。虽然我知道这一生确实会有结束的一天，但真正经历死亡后，回过头看这一切，才有一种「真的死亡」的踏实感；在这之前，确实没办法真正体会这样的心境。

死后的一切并不如预先规划那样，能将一切精密计算，也没办法将人生完全掌握在自己手中。总是会有一些不确定性，而这些未知正是我最担心的部分。

这一生中，我说有成就也是，说没成就也是。若以现在灵魂的身份来看，人世间一切的成就与荣誉似乎都不再那么重要。在世之时，我确实十分在意这些事实，且认为任何问题都应该有一个完美的「解析解」。但现在来看，其实这一切与真相十分遥远。

我过去总是主张，世间没有任何问题是不能透过科学与数学来解决的。但现在我明白，世界的复杂度、甚至连「唯一性」都会受到考验与动摇。如果世界的问题并非只有唯一解，而是由诸多的「可行解」所共同构成，那么人们看待世界的方法是否还会与以往相同？这是我过世之后真实面临的考验，也对我的人生价值观产生了巨大的冲击。

我从来没想过人生是如此复杂。我曾认为生命与生活不过是相当其次的问题，真正高明、最复杂的是深奥且抽象的数学理论。然而现在我理解，还有远比数学更复杂的问题。如果任何答案都是所谓的「命中注定」，那么究竟形成这「命」的机制是什么？这要探究起来需要太精细的计算，并非易事。

可以说，数学仅能对现象做出一些描述，就像形容词一样，但对于事物真正的本质，数学还未能描述透彻。单就「灵魂」以及死后的世界，在难以测量与量化的情况下，数学便派不上用场。

在我过世之后，我先到了「挖脑地狱」。毕竟这一生确实用了我这颗堪称聪明的头脑，好事坏事都有做。我目前所明白，令我下地狱真正的原因，在于使用自己的聪明才智为自己谋划、为对自己有利的事而伤害了他人。

当然，这中间究竟如何区分「有利」与如何定义「伤害」，并不是能量化或公式化的。这完全端看自己的心是否有私心，以及当下那一念想的是自己，还是为了他人。这点让我苦思了很久。

现在我已经脱离了地狱，是被一间称作「澳洲香光大佛寺」的佛寺从地狱中救起来。救起来后，我被安置在佛寺一个非常明亮的灵性世界，这里相当安静祥和，心灵也十分平静。空中传来阵阵令人平静的佛号声，而我正在这「法性土」上思考着过往的一切。但令我不明白的是，我这一生、死后的去处，以及这中间过程中善恶的计算到底是如何进行？又如何在如此复杂、牵扯到相当长的时间的这些善恶行为当中快速的计算，并在最后分配自己的去处，安排我进入地狱？其实我一直苦思而不得其解，但是现在我渐渐明白，这些一切都是因果自然中运行的结果，不需要透过人为的计算，也不需要去分析。它就是一个自然而然形成的结果，它没有过多的思考。只有这颗心，以及这灵性世界中众灵，这些心所共同集合合成的一个结果。

在法性土上，我很认真地听着阿弥陀佛以及人间修行者苏佛所讲解的经文与道理。听起来是非常的简单，但这是对于普通人而言是如此，就是依照行善积德、为人而不利己，也就是舍己为人的方式去做，就可以自然趋吉避凶，自然而然招感好的结果。但是我所观察到的，其中是有一个非常精密、缜密的运行机制在背后支撑着这一切。

我试图去解析这背后自然运行中的这个机制，想要试图去量化什么样的行为好到什么程度，各种各样的行为能够提升灵性多少。然而，这每一个行为其背后所造成的影响都不可思议的细致与繁复。其实不去解析就不会显得繁杂，而真的若是去仔细的解析它，就会发现这背后的机密程度真的是超出人们所能够理解的程度。而越是如此，我也越加敬佩眼前这尊南无阿弥陀佛，这尊佛教里的佛。祂在我眼前对我慈悲地放着无限的光明，而祂也是所谓的宇宙准则的遵行者。

这几个字对我来说并没有那么简单。「宇宙准则遵行者」，我明白背后的意义就是要通透彻底地了解宇宙准则才能够彻底地去遵行它。但是大多数人遇到的问题是根本就不懂得什么是宇宙准则，以笼统的概念知道什么是好、什么是坏，知道什么是自私、什么是为众。但其实这些细节，我理解是更加的深奥，而其根本原因在于「为众」，就是「为众」到底何谓「众」？眼前所见的「众」有多少？所能涵盖到的层次又有多广？如何才能够称之为真正的「为众」？

这我当下就明白，这其中的意义非常得深。若是以灵性的角度所看到的「众」，是涵盖了灵界众生以及身体内密密麻麻的众灵。但若是以人的角度来看，就只能看到一个身体，每个人一人一个身体，「众」就只有到这个层次。而为什么会让我觉佛非常的伟大？其根本在于，这同样是「为众」，佛眼睛所见的「众」，是无量无边的众生，以及各个微细处的众生、微细空间里的众生，都涵容于其中。佛所讲的这样的无私为众，跟人类所讲的无私付出为众，可说是天壤之别，这也是所谓心量上的不同。也因如此，我更加敬佩佛这样遵行宇宙准则的细节与不可思议。

于是，要将其量化并解析，我也明白这是不可能的事情。因为即便以我目前所见、所能够理解到的程度，仍然是十分的有限。即便我能看见，我现在能看见非常多的众灵，但是我所见的是不是就已经是透彻完整的这些空间？那倒还未必。我相信以佛眼所见，微细处又有更加微细的空间。当佛喊出了这句口号：「舍己为众」，这「众」所代表的意义以及它的深厚程度，可是远超过我所理解的「舍己为众」。所以讲到这里，我又更加地佩服佛这样伟大的存在。我从未想过这真正的道理竟是如此。也或许是因为我才会想，所以我能够一下子就想到了很深的层次。

就单就这句「舍己为众」，就单就这句「放下自己，舍弃自己」，就并不是这么的简单。一般的人「舍己为众」，可能舍下自己为的是自己的家人。再广大一点，可以为的是同一个国家的人民。再更广大一点，可以为的是全地球上的人。再更广大一点，可以为的是除了人以外的其他生命、动物、植物等等。但是以佛的角度，除了这些之外，还有无数灵性的空间中的生命，也都含在其中。要能够一次性地救起这么多的众灵，最根本的方法就是目前我所看到，也是苏佛在我眼前所演示的方法。苏佛在三十系年法会当中，苏佛将灵性分成了非常多的分灵，将这些无量无边的分灵分别注入每一个空间之中。而阿弥陀佛的分灵也紧跟在旁，在各个空间中放光，将无量无边的众从不同空间带出来，而最后全部都汇集到了这个西方法性土上。

而我也瞬间明白，我就是这样被佛从地狱中救起。看完了这一切，不禁让我明白，原来要救度这么多的众灵，所要用的方法必须也是必须靠灵性世界才能够有的方法。以人道众生所能够行的方式，想必相当有限，这也是为何苏佛屡次强调身体是相当高的科技，因为这身体真正的价值并不是用这有形的物质肉体与世间的物质去做接触，产生互动，甚至产生各种感受与执着。这样的用法是十分糟蹋身体的一种用法，因为它所涵盖的程度以及影响的层次相当的低。

而真正厉害的身体的用法，则是将身体与灵性结合，拓展到更高的层次。这灵性身体结合的关键就在于这身体中的每一个细胞，乃至于每一个细节，都是与灵性结合的关键。在身体中有非常多数不尽的灵性在其中，每一个细胞都有灵在其中，甚至是不止一条灵。所以身体中的灵，如果能够妥善地加以运用，能够劝化他们真的一起齐心协力，跟苏佛一样用来帮助这灵界的众生，则能够将身体中的灵发挥到极致。而这也就是所谓用身体最高的科技来帮助无量无边灵的真正的做法。这才是有限的身体最高级的用法。

而人生非常有限，短短数十年。以我的生命来说，我将这个肉体用来解决了许多数学的困难问题，但是所获得的成就也不过就是这些数学以及知识上的突破。对于这灵以及对于这人的实质帮助相当的有限，之所以相当有限，乃是回归到一个最根本的问题：人一出生之后就开始面临老化、生病与死亡。即便我解出了相当难的复杂的数学问题，知道了答案之后，但是并没有办法有效地将这些技术与学问用在改变人的命运。人还是必须经历老化、生病、死亡。即便现在的科学技术发展得再先进，即便医药技术再发达，但是依然没有人能够走过这样的命运。至少截至目前二零二六年，要离解决老化、生病、死亡，我看还是有着相当遥不可及的距离。

但是佛法这个教育从灵性层面着手，透过灵对灵的帮助，真的可以达到不老、不病、灵性不死的成就。为何如此？那是因为人的身体中的这些众灵才是产生老化、疾病与死亡的根本原因。这身体能够运作的时间十分的有限，灵与身体的结合时间是有限的。之所以如此说，是因为灵本身并不会真的能够长久地待在任何一个空间中。毕竟这条灵在每个世界中待的时间都有它的极限，而这身体空间亦是如此。

而当一个人出世之后，与这个人有关联，过去生中有渊源，不论是好的缘或是坏的缘，这些众灵就会齐聚在身体中出现。而这也就是这些灵在身体中能够使用、能够相结合的时间。当这个灵与身体的渊源结束了之后，就必须脱离身体的细胞。而在此过程中，对于身体的细胞的影响，就是会让身体细胞老化，进而产生病变，最后衰亡。

而当身体技能完全消失之时，就是灵要离开身体的时候，这也就是为何人会死亡。而以我八十四岁的高龄，也可以说灵使用这身体的时间也相对地长了。但是无论再长，总有到头的时候，所以没办法真正解决老化、生病与死亡。

不过有了阿弥陀佛的佛法教育，为何可以解决老化、生病与死亡？根本原因在于佛法教育就是要让人们知道，以灵性的身份应该要如何做，才能够帮助这些灵有好的去处。以佛法所创立净土的方法来说，就是成立一个灵的共同归处，让这些灵有好的去处，就可以不用待在人体中，对于人体进行迫害。所以，像我现在所在的西方法性土，就是其中一个可以收纳、安置众多的苦难飘荡的灵的一个美好的世界。

而如果人身上的这些众灵有了进入这些世界的机会，自然而然就不会待在原本的身体空间中，也不会继续对细胞产生影响。而当众灵都离开了身体，这身体自然而然就会停止老化，也会停止病变，所以自然而然就没有了老化与疾病的问题。而死亡是身体本身的运行机制，时间到了之后要选择离开身体或不离开身体，那是要看个人修行的功夫。但是不论如何，灵性是永远都不会死的。如果自己能够清楚自己灵的去处，知道自己能够自由地控制自己灵要往何处，自然而然，对于灵的认知来说，就并不是死亡。就如同从一个地方旅行到了另外一个地方，并不是意味着终点。这个身体的死亡，只是这个灵在不同的时间轴上，到了不同的空间继续下一段旅程而已。

以我现在的身份来说，我就是当初曾经在人世间待过的灵。在人体待了八十四年，然后到了地狱待了一段时间，现在又到了佛寺的法性土上待着。这就是灵在不同空间中，轮流待上不同的一段时间。

如果想要进一步理解灵性世界，就必须要学习佛法教育。所以我奉劝我的家人，还有学校的同事与学生们，如果你们对我所说的感兴趣，不妨自己去探究、探索一下澳洲香光大佛寺。他们在网路上的教学资料都是公开的，大家可以自行学习，理解灵性世界的重要。

这也是看你们各自的理解程度。我算是以灵的身份，才能真正体会到这件事的重要性。在世的时候，我也从未想过这些，总觉得各种宗教不过就是一种安抚人心的效果；但我从未想过，原来佛法教育是如此深奥。所以如果有兴趣，我也算是尽了责任向你们好好介绍一番。

我知道我讲的这些道理相当深，其实不要说是你们，连我自己现在所学，也只是初步学到了最基础的部分。佛法的深奥与灵性的奥秘，还有许多尚未被我完全探究通透的层面，我也还在努力学习中。

其实澳洲香光大佛寺在全世界都相当有名，是顶尖的灵性教育机构。他们是慈善事业，主要在帮助全世界、甚至是地球以外各方的灵性众生。佛寺并没有任何要求，是真心希望人们可以多加学习佛法教育，才不会在生命结束之后，到了不同的空间去受苦。这是因为佛非常慈悲，不希望大家走这样的冤枉路。

所以如果大家有机会，不妨接触并自主探索看看。在澳洲以及全世界各地，都可以透过网路学习，此外，在澳洲昆士兰州布里斯本跟图文巴的高速公路上也有大型看板，这也是希望人们能有多一点机会认识南无阿弥陀佛，以及他所推广的佛法教育。

能有机会认识、学习到这样的教育，可以说是人生中无比幸运的事。我也是因为在过世之前没有机会接触，而将毕生精力都投入数学研究当中，才发现到头来对于死后的灵性生活没有太大的帮助。成为灵之后，还能用到什么数学或科学吗？其实相当有限。充其量也就是帮助大家理解灵性世界而已。

现在我在法性土上，能够将世界的本质看得更加透彻，至少灵性层面已经彻底解锁，可以让我看见更接近真实的世界全貌。所以大家如果有兴趣，不论是数学专业的同事、学生，还是我的家人与亲朋好友，随时都可以来这里跟我讨论。

科学与数学最深奥之处，如果没办法契及到灵性层面，那还称不上真正的深奥。没办法解决生命问题的科学与数学，对我来说价值与意义相当有限。所以有兴趣的不妨来香光大佛寺找我探讨。

约翰·达格利什·唐纳森