与佛对语「见性」

与佛对语「见性」

二Ｏ一七年六月二十二日　

弟子法玺：佛法的殊胜就是在见性，礼请我佛慈悲，请佛开示。

阿弥陀佛开示：
殊胜实理。少修人寻。多于过境。变就失真。
原因个性。修行苦修。戒律满百。败于心行。
佛来教法。依理依调。若非真语。造罪难想。
能通佛语。也是见性。只是未圆。尚有缺角。
也是个性。个性无改。无有圆满。无可悟开。
修也白过。只是缘酿。再来再修。岂不惜哉？
多少修人。无有信佛。非是佛子。只是身修。
非定真道。多少佛子。称入佛门。未入佛理。
口谈自语。戒依己经。此门未入。只空狂夫。
修行非易。慈悲调理。以心带心。口心相像。
隔皮无异。翻转相同。面面如一。如此才真。
显真如道。才真佛子。才得永生。得无生灭。
何谓见性？或许难想。却人人有。可否得知？
人之本性。慧性真如。无所不知。无所不能。
诸水流向。原因真理。真性如一。若二非相。
二难调改。为何个性。如是难调？何有难为？
只在微细。知便为知。不知不知。知须修调。
不知修学。皆是导师。何况非物。也是灵体。
礼敬万物。调养心性。养根中智。要门不分。
就是同体。而养慈悲。见性在心。性本在心。
真理同在。伴性相随。人皆本俱。启用修行。
非空虚过。如白流水。当知所经。而无停滞。
即是见性。见性般若。无有不能。实为容易。
就在放执。不执着心。须调改性。从始至此。
修行何在？皆在自心。未谈经论。故是否明？
学佛知心。学佛知理。学佛知意。胜学经云。
非判经论。重要实履。经论为依。代佛住世。
文中教化。当若未行。如叛师语。所作所为。
无有真情。皆假虚伪。或空白过。当作日常。
如凡俗夫。僧也白过。当今佛法。见性者少。
钝性者多。即因钝性。宁从懒习。或宁从惯。
保护自态。贡高我心。难能成就。也无曾求。
无瞭真义。可惜人身。修行而过。落无究竟。
为谁之过？个性酿祸。所以须为。善须教调。
见性之益。虚空伴友。能倚助力。运用自如。
一切万态。以理法为。存止中道。皆可行走。
运用复还。无将占用。令大虚空。恒常如一。
见性同佛。能游虚空。真实不虚。能运万态。
真相不假。神通本俱。实真修行。见性救世。
易若反掌。若求见性。再依真道。必定往生。
香光佛寺。见性往生。唯一宗旨。必须如理。
真修道场。佛陀亲住。故于此中。真实清净。
普罗大众。能可同齐。佛法无吝。同好皆从。
真理之上。就是西方。就是空无。真境见净。

上谛下闲老和尚开示：
弥陀金尊。亲说此语。见性真须。莫可容迟。
见性开悟。吾当初差。未有证得。大自在相。
非欲时至。随时往生。生死自在。何乐不为？
只要全实。将性悟性。清净法身。清净法意。
呼吁学佛。莫行佛学。不同之处。差异广大。
吾为谛闲。佛语有感。言此一袭。望众皆归。
真实佛道。就在西方。便门之道。就在此方。
莫枉真迹。阿弥陀佛。

佛开示由佛弟子释法玺主笔所收佛讯