惟觉老和尚《真心劝导》

二O一七年六月五日

（释海泽礼佛十拜。礼请上惟下觉老和尚。）

海泽：阿弥陀佛，今日得以访问上惟下觉老和尚，如今已往生西方极乐世界。可否请老和尚慈悲告诉晚辈，当初您往生时的情形及之后香光大佛寺在如何的情形中，将老和尚请往西方极乐世界过程。希望老和尚悲悯众苦，能令见闻者相信有西方极乐世界、有阿弥陀佛救度苦难众生，感恩老和尚。

上惟下觉老和尚：

阿弥陀佛。惟觉不过离开人世间几个月，怎么有如离开许久。好像做了一场梦，梦中的惟觉经历过人生的悲欢离合，然后一片黑暗。不过此时却是一片金光。

记得惟觉生病，病的不轻，没办法起床。不过，惟觉还有课，要和学生上课，只好取消。昏蒙之中又睡去。

我的一生，我在大陆四川出生，家境平平，不国正逢过内战事年年，家乡的人，能走的走，能逃的逃，留下来的多是老弱妇孺，有些走不动的，有些要走也走不远的，我则远走高飞。当时母亲对惟觉说，不晓得战事还要多久才能平息？你的人生才刚开始，不要被这里给困住了，走吧！我对母亲说，您不要一起走吗？母亲说：这里有太多回忆，毕竟是家乡，本来想跟你一起走的，不过在这节骨眼，竟然舍不得。还是我留下来吧！毕竟这里是你们的根，不定战争什么时候结束，你们回来时，还有人在。母亲含着泪，送着我走，直到看不到我的身影，我就这样离开了家乡，迈入人生另外一个里程。

后来到了京城，想办法和大家混在一起，随着国民政府到了台湾，那是另一片天空的开始。没有认识的人，偶然机缘得遇一老人家，，老者口中不时念着阿弥陀佛、阿弥陀佛，惟觉也跟着念着阿弥陀佛、阿弥陀佛，惟觉开始接触佛法的念佛生涯。而后于基隆受戒出家，正式成为佛门弟子。当时已经三十六岁，也算年纪不小才开始学佛，所以立志苦修，必要有所成就。不论如何此生至此，受尽家人分散，孤苦无依，而后依止佛门寻求解脱生死，摆脱轮回之道。于是惟觉远离人群于山中苦修，禅悦为食，日中一食，食为养此色身能存于世，能修道业便好。

十几年的光阴过了，惟觉于日出日落当中，于花草树木当中，于天地空间徜徉当中，以禅为家，常常数日、数星期灵体一出去，便不想回体，亦须回来。忽然有到访者请法，我也以所知所悟开解疑惑，之后人来人往变多，也是法缘成熟了，开启了另一道门。

依信众的心意要找一块地弘法，以有个定处。之后，一连串的联络募款、厂商、建材、施工、监工等等事项，护法信众们忙碌，有些事我也必须参予决策，尤其是建筑规划、内部需求、人数预计、大寮尤其重要，寮房与殿堂通道方便性、外观设计、重要的是大殿佛菩萨雕琢彩功，影响信众的摄受，因为礼佛、拜佛，乃信众们进佛寺第一件要做的是，当时的佛菩萨便是第一时间对他们的影响。而禅寺必须要有禅堂，念佛必须要有念佛堂，禅净双修则两种都需具备有此空间。另外净房、接待室、储藏室、经文、佛像、法器储藏放置处，信众进佛门至入内行经路线规划、义工时间安排、参予及义工训练，如果之后因缘再具足，规模再逐渐扩大。宜由原本之建地向两旁扩展，如此各种资源运用或调度速度较快等等事宜，在计划之时、厂商、资金、材料寻找决定都同时在运作并行，而原本佛寺之作息、法事、法会依旧不可中断，因为此过程中让信众有机会参予布施、捐款建寺很重要，即使只是五十、一百元，其福德、功德都是让对方结下得度解脱的因缘、另外鲜花、素果或护持常住都依众生心意随喜布施。这些点点滴滴都是众缘和合而成。

惟觉没想到会有此法缘得以如此扩展，由原本的灵泉寺到之后的中台禅寺，之间亦经过许多的批评毁谤或赞赏褒扬。这一切虽有时会让惟觉慢下脚步，甚至一度暂停不前，但信众们不离不弃，即使风风雨雨未曾停歇，但一砖一瓦还是呈现在眼前。惟觉一人只身离家到台湾，寺就是家，信众就是家人，僧众就是好友家眷，学生就是孩子，大家就是一家人，惟觉早已没有自己。即使之后海内外分布，小学、中学、一一建起，惟觉亦常于午夜醒时，自省脚步，深怕一有偏差，愧对如此广大之众。佛法承传己之责任重大。禅宗禅法之教续，更是尽己所能、所悟教于弟子学生及信众。

随着年岁的增长，惟觉渐渐觉得体力已经不如以前，容易疲倦、四肢偶尔会酸痛但并未多加注意，直至一日身体发热，头晕无力难以支撑，就医后经过一连串诊疗，医生在很保守的情形下告诉了病情，并不乐观，希望惟觉能住院观察进一步治疗。惟觉并未同意，而后多次进出医院，并未有多少人知道实际情况，惟觉不希望影响到道场之运作，及信众对佛法学佛禅七禅班之信心。故到晚年数十几年当中，较少出入公共场合，除非重要场合。直至某日眼前发黑，昏了过去，弟子欲将吾送往医院，无力坚持，入院后我仍心系中台，之后仍送我回去。出家人对生死一事早该放下，但惟觉知道道业有所偏差，才会有此病苦、死苦现前。虽然弟子为惟觉做了隆重的仪式，送惟觉最后一程，但是并未如愿进入西方极乐世界，而是直入地狱。

此事真是难以开口，但是为了报答佛恩，苏居士的恩情，惟觉必须诚实以告。地狱之时，狱中阎王判惟觉虽有功于佛法，但是功过不能相抵，对于末法众生最重要的净土念佛法门，是释迦牟尼佛当时教诫，末法时期净土成就的法门，而惟觉致力于禅宗，但对净土念佛并未加以阐扬教导，因为一己的私心，影响中台这么多信众的法身慧命，无人因禅法解脱见性，亦无人往生西方极乐世界！之后如何尚待观之，若后人无人能改变此一事实，惟觉还需罪上加罪。于是惟觉进入挖心地狱受报。其实在惟觉未往生之前的一魂已经被牵引入挖心地狱受报，所以在世时的身体常常会出现胸痛、胸闷的现象。魂与体其实是相关连的，所谓完整的灵有三魂七魄之说是真的。现在惟觉才知道，还有许多未知的事情，未察觉的真相，被扭曲及毁谤。

当惟觉往生之事对外公布之后，香光大佛寺有一位江居士得知，立即告诉苏居士，苏居士慈悲，当时吾在地狱中听到有音声叫着：惟觉法师、惟觉法师。而后一道佛光将我从地狱中带到香光大佛寺。先是在佛地的西方法性土，之后苏居士要我说出为何会在地狱受报，惟觉说不出口，应该是心底层的傲慢习气使然，而且苏居士是居士之身，一时之间，惟觉不语，心念如此，也应是现出傲慢的态度，无忏悔之意！于是又再被遣回地狱，之后又再被请上来。而于三时系念法事中，得见阿弥陀佛就在此地，于是和大众一同念佛往生西方极乐世界。惟觉深深忏悔，对苏居士致上最深沉的谢意与歉意。因为有苏居士救拔地狱苦难众生的能力，惟觉才能得离地狱之苦。也为当时惟觉的傲慢感到抱歉！也因自己的无知与自私，为中台未能致力于净土念佛的教化，使得没有一人往生西方极乐世界而感到罪过。虽然自己能蒙我佛慈悲，苏居士慈悲才得以今日在西方，能说出这段过程，虽然之前亦曾有一次惟觉说了些话，希望能有弟子前来和惟觉对话，但是资料送出全无回应。

惟觉希望中台未来的方向要致力于净土念佛往生的教化。禅打得再好、再深、再久，如果此生未能往生西方极乐世界，来生来世再继续六道轮回，此生学佛又有何意义！如同惟觉，毕生致力于佛法的承传，佛学院、禅坐班或研习会，班班会会境界不同，不但未能往生西方极乐世界且落入地狱受报。此种不堪说来心痛。总是佛不舍一人，中台人口中的大和尚，此时真的是在西方极乐世界向大家说出这些肺腑之言！毕竟每一位中台人都是惟觉的家人，每一位学生都是惟觉的孩子，每一位僧众护法都是惟觉的家眷，惟觉感恩大家的照顾爱护，也因此更希望每一位中台人、有缘人都能蒙阿弥陀佛慈悲接引往生西方极乐世界，而不是只是于禅法中得到自我解脱、清凉自在，却与西方遥遥无期，再入轮回之中。

我佛慈悲，真心希望此篇文章，中台人能得见，能有回应，惟觉在西方在香光大佛寺等着大家。阿弥陀佛！

访问讯息由佛弟子释海泽主笔写下