访问「中国佛教协会 – 赵朴初 会长」
中国佛教协会会长 -赵朴初会长
二Ｏ一七年六月七日
法玺：法玺诚心礼请中国佛教协会会长-赵朴初会长，慈悲示现说法，分享一生之修行经验，阿弥陀佛。
赵朴初 会长：
老慈悲，老菩萨，吾之美名，一生弘法，志在佛教，无见究竟，在于轮回，还是六道，还是苦轮，赵朴初真实，现于此方，香光大佛寺，生西此助，拉拔牵引，今欲救世，才宣说起，救世度灵，无计代价，牵引西方，直航西方，无量无边之广，以吾在世时所知，无见有此人之功夫，原来真修真行得以证此，赵朴初虽是处留美德，但不真实，半点瑕疵，非是琉璃，非是净器，不得生西，这是真实，望众前观，亲临此地，由吾来答，澳洲香光大佛寺，恭候诸德。
自幼便是书香世家，衣食无缺，习得一手墨宝，自从信得佛教浩瀚之际，便立誓终身投入其中，不遗余力付出于佛教事业之上，当时的中国正处于混乱的状态，文化大革命几乎毁去了佛教的规模，佛教的协会运动、传教、弘法几乎停摆，为了重新营造中国佛教的宣扬，开始大量召集各方大德，当时真的日日忙得不可开交，自己凭着的信念，就是佛教要重新兴起，这么好的佛教一定要弘扬，当时即便是历史动乱的时代，自己并不受大环境影响，坚持走出坚信的信仰，日本在当时不容易才退回日本国，中国人民开始意识觉起，在当时所有的活动都备受政府的关注，在当时所有发起的运动多少都会附上政治的色彩，自己最大的失误就是参在其中，但如果没有如此，佛教恐怕也很难有所改变与进展。
中国佛教协会不该赋予政治色彩，佛教应该要有独立的空间与神圣的色彩，以度世、弘法为主轴，其余的关系及牵连都是多余，但这在当时确实难以做到，如今应该也是，这方面的细节，朴初也不宜多再评论，原因在于时局也尚未改变，朴初过世也有十多年之久，今日能够在来说上一篇话语，这不是奇迹，也不是狂妄，这是真真实实的表现，澳洲香光大佛寺，真实的修行功夫，令朴初有机缘再来，中国佛教协会当时花上了大家不少的心血，所突破的就是拥有一个跨宗派、跨民族，僧俗同体的大组织，大家庭，由中央统一统筹佛教各寺院、团体的走向及规范，延续至今，已经算是一个挺大的突破及收获，朴初到临走前，都还以为自己算是完成了毕生所盼，集结创建「中国佛教协会」，以为算是统筹改转了当时佛教萎靡及分散的状态，没想到，不但自己非但没有完成，反是造就了一个团体不对的航向，继续轮向六道之中，创建的人间佛教思想，没有注意到建造「人间西方」，那才是希望，其实知道西方是终点，但不知道是重点。
朴初一生都在学习，老实而行，踏实而做，是自己的行事风格，其实自己的一生多半在格斗，为了佛教事业而格斗，为了人民自由、公平而奋斗，因为时局的因缘，自己也致力于抗日活动，以及救济的付出，自己与妻子也是在于革命活动中相识、相恋，与妻子同是努力于社会革命上及佛教主义的弘传，一生之中全然奉献，与国家总理恒持友好的关系，战战兢兢的走在政治与佛教之间，模棱两可的界线，其实至今还是不清不楚，因为只要一个国家的策令，就能改转协会的运作，在于当下的情境、时局之中，自己也很难察觉，对与错，只有结果导向，以为的成功，其实是场战争后的错误。
奉献努力的美意，团结佛教，创建「中国佛教协会」，为何是个错误？如今朴初死后才明白，虽见佛教的汇集，但是没有佛教！自古传承所离失的部分，还是没有回来，离失的是「真理」，「中国佛教协会」的地位，重要，但航班的航向去到哪里？似乎还是停摆于世间，人间所演出的戏场，是出不了轮回的，因为还有，就没有！所有的有，就是没有！朴初致力于「中国佛教协会」之中，虽有其他社会领域的努力，但就以协会当中最为重心，因崇信佛法，精研经典，相信佛法的殊胜，相信法脉传承，毕生的付出，没有遗憾，以为能够有好的结局，但是朴初没有往生西方。
朴初自己身体并不好，一直以来都要很注意，并不是像常人有硬朗的体格，天生是带有疾病的，朴初的生活单纯，一生除了母亲，就两位女人，元配逝世后，因革命活动而相识了续弦，朴初生活上及人生之中，没有复杂两个字，都是踏实，真实的度过，自己的个性就是如此，有远大的理想，要去实践，从不好高骛远，或是空口言谈，一个人的因缘，与大环境有着密不可分的关系，在当时，没有与政治，社会革命的闯荡，是走不出自己的天空的，朴初没有出家，虽然崇信佛法，但是没有能力出家，因为有太多需要处理的事务在于俗尘之中，虽积极的号召各地、各族，各门宗派，创立的「中国佛教协会」当作佛教中心，但脱离尘俗这件事，一直做的不完美，最后也是放弃此一重心点，当年佛教大老一个个圆寂，传承的能者实在不多，核心价值渐渐偏失，即使余生都在努力，但自己也改变不了自己的命运，生病。
没有人说过，生病不对，但是疾病而亡，能去的地方真是解脱之所吗？非也，朴初死后分散在空间之中，三魂七魄涣散，早就在逝世前就已开始，五十岁的年龄，正值壮年到中年的迈进，但朴初的身子就已体弱，因为自己的工作意愿高，放不下手上的工作，所以依旧积极的在于佛教推行之上，常常一休息就昏睡，常常体力透支，因为当时社会运动的盛行，还有刚刚平息的日本战役，许多公平、和平的善后正要开始努力，一生都致力于这些大小事务上的打拼，很少在于家庭生活之中，五十岁开始梦里也是在做事，好像一直都没有休息，越来越有年龄，自觉好像老了也是正常，但是也没有注意自己面相的变化，好像有时候自己的脸不太像自己，一次的梦里，看见了一群革命的斗士，从遥远的地方朝自己走来，仿佛是要发动攻击，自己拔腿往回跑，但怎么也跟不上斗士奔跑的速度，终于自己被追上了，被扑倒在地，醒来自己发现胸口好像有些紧缩，但自己并未多想，现在自己没有色身的障碍，回首看过去，原来那是肺病的债主。
自己的一生中，一直都在为社会，为佛教上努力付出，但是没有究竟，因为自己没有看见真理，在大环境上确实很难做到两全，既要修行又要新创，这些在于心念，心念上的无所有，才能在于其间无有动摇，虽然自己相当欢喜地在于做事其中，但还是摆脱不了病苦的纠缠，因为没有清净心，太多太多想要完成的事物及革命，还有中国佛教协会的走向，自己一辈子都在操心着这些，临走前也是放不下这些，心系着中国佛教协会的未来，但也已经无力再走了。
五十岁开始体力的改变，渐渐身体机能每况愈下，当时医疗不慎发达，为了全民事业的发展，自己的身疾算不上什么，一直忽视长年的肺疾，在于那场梦境，斗士的寻讨，是过去世所欠下的债，一生的学佛，没有做到这点的成就，超度众生，所以一生走过还是不究竟，虽然一生活到九十多岁，但是不究竟的是许多时候都受于冤亲债主的控制之中，随着原本的命运游走，朴初一生有不少的回响及影响力，但没有影响到自己的命运，因为没有真正看见自心，朴初其实有一定的坚持与执着，在于佛法上也有一定的保留，虽是相信灵通之事，但是碍于社会主义及世风，宁可背于内心而行，不承认也反对此现象，中国佛教协会虽然成功的统领中国大部分的佛教系统，但是改变的效果还是有限，现在才知道，中国佛教协会应该要做到的是全体佛教团体的真实成长，心里本质的成长，这还是一个需要积极努力的目标。
西方，是佛教都清楚的极乐世界，但因宗派的不同，而不见得各派都推崇，但是究竟的修学，不是应该真正追求的吗？这点自己当初也不懂，是在死的那一刻，发现自己不能作主，才知道事情的严重，那一刻，自己心系的还是中国佛教协会该怎么带领全体佛教界的运转，如果大家都不能够了脱生死，那是佛法带来的是什么效益？值得深思。
朴初今日能够在此再度宣言，就是西方的利益，因为有西方，所以能不死，朴初真实在此，这群台湾的同胞，是真实修行的能仁，香光大佛寺，真实有真理存在，因为真正愿意前行，真正调整自己的内心层次，纯净纯善，无有一物，如今的佛法若是能够做到此些，修行就是成就的路径，西方真的不可思议的赞叹，朴初一生算是病业，并不好过，但朴初生性醇厚，不计酬一切，就是真心的苦干，或许是如此才感得我佛慈悲的接引，朴初病逝那时，魂魄本就所剩无几，但又因色身的病坏，再度四散，自己执著于病院空间中，执著于中国佛教协会之中，执著于社会的安平之中，所以朴初是在空间中，并未去好的处所，若不是香光大佛寺慈悲的力量，有日强而有力的光束照射，暖暖的金光包围着我的灵体，来到此地，香光大佛寺，听见苏居士不断呼唤着「中国佛教协会会长-赵朴初」，见到我来，赶忙问着，确认着身分，佛力的加持及佛光的注照帮助我统合了四散的灵体，沁凉的佛水灌溉医治了我全身的患疾，那时我才明白，原来我死了不只是十多年，我已经离开了半世纪之久，在朴初肉身身上的不过是几魂与几魄的留守，在五、六十岁年间，魂魄依着执着及嗜好而走，因为没有做到真正的真理，所以随侧于旁的冤亲债主依旧求讨，清相庄严的面容，才是如实的修行人，但于如今有多少修人能有如此？此地，香光大佛寺有，不妨来此看看，瞧瞧，中国佛教协会该是改变。
朴初一生不算白来，最终能有机缘往生西方，感恩我佛慈悲，在此朴初语重心长的盼望，中国佛教协会当今的会长来与我见面，我赵朴初真实在此，来此验证，来此勘查，什么样的佛法能够统领未来二十一世纪，真实的功夫该如此修，朴初在此恭候，盼给全国佛教一个机会，一个改变重新的机会，人身一生来的不容易，如果不能究竟，那真是太可惜的事了，希望你们能派人来，如今的中国佛教协会会长上学下诚大和尚，阿弥陀佛。
真实往生西方 赵朴初
讯息内容由佛弟子释法玺主笔写下