访问西方法性土的陈昆河
访问西方法性土的陈昆河
介绍影响社会认识香光大佛寺的方式
访问主笔：法宁
二零二六年四月十二日
陈昆河：
感恩南无阿弥陀佛和苏佛。我叫做陈昆河，原本在西方法性土上，清凉自在的莲花上坐着，没想到突然闻得人间澳洲香光大佛寺有人呼唤我的名字，这让我非常震惊。
我记得当初刚刚来到这里的时候，佛叫了我一声：「昆河孩子」，告诉我已经来到西方法性土，让我不用再担心以前的生活了。当时我心中非常安定，心想佛竟然知道我的名字。现在佛再次呼唤我，到底是为了什么呢？眼看香光大佛寺的访问名单里出现了我的名字，希望我可以提出建议，找出能影响社会认识香光大佛寺的方法。
哈哈，佛真的是太看得起我了。我一介平民，在那个年代也不过是个稍微见多识广的人罢了。然而如今香光大佛寺所面对的社会，已与我当时所处的时代大相径庭。
我生长在明朝，当时基层社会大多数人还不识字。我们家里因为有着祖上的庇荫，虽然父亲没有接受很高的教育，也没有谋得一官半职，但家中留下丰富的财产及庞大的书籍典故，至少让我与兄弟们自小能读上几年好书，也懂得不少道理。
虽然我们一辈子都没有参加科举，也没有立志要当大官，但在镇上，我们几位兄弟的名气还算比较大。当时我们镇上属于偏远地区，为了与其他村镇保持物资往来，便组织商队与其他地方进行买卖交流，带动当地的商业活动。
我们在经济条件充裕时，捐献大笔财富给地方建盖学校。在我心中，教育是十分重要之事，无论是否参加科举或当官，我真心希望每个孩子从小都有认字的机会，能读几年《四书五经》，这对孩子的启蒙教育来说，也算是相当圆满。尤其我在中晚年时，致力于教育，带领孩子们在务农之暇参与学堂的课业活动，且不需要支付一分一毫。老年时，我的名气愈来愈大，大家都知道我是一个助人为善的好人。虽然我从未涉足官场，但能当好一方的乡绅，我也心满意足了。
好了，我的故事也说得够多了。此时苏佛给我出的题目是「影响社会认识香光大佛寺的方法」。如今我从西方法性土放眼望去，香光大佛寺在人间是一个非常特别的所在地。所谓的特别，就是以灵界的眼睛来看，香光大佛寺在全球只有这个地方是真正发光发亮，而且这个光亮可以照射到无尽、无边、无量的天际当中。后来我仔细一看，确实如此。南无阿弥陀佛高大巍巍地就在香光大佛寺正住。此时还有老师夏莲居老居士和苏佛，一共三尊佛在这里正住。全世界哪里有任何一个地方有佛正住，更何况是三尊佛？
以我陈昆河来看，这个地方真的是人间的宝地，可惜世人大多不知道。苏佛想要请我说说，该怎么影响社会让人们认识香光大佛寺。陈昆河作为一个以儒家背景为主的人来说，当时儒家思想可以在中国连绵数千年屹立不拔地为世人解答疑难。当时佛法确实已经传入中国，但是儒家文化并没有因此而被磨灭，而是依然根深蒂固地发扬光大；直到如今，儒家文化依然是在中国有着非常崇高的地位。
如此看来，人们心中之所以会如此崇尚儒家文化，是因为这当中有许多处世之道，可以解答世间各种疑难杂症的问题。而世间的人，在他们尚且还没有办法了解出世间的大道理之前，需要一步步地铺陈，一步步地从身边的小事，比如说解决烦恼开始，使其有所觉悟。
然后慢慢智慧提升之后，才会愿意去拓展，进而了解出世间的课题。佛法在普遍许多人心目中是非常神圣高尚的，但或许没有儒家这般地接地气。此言并不是说佛法在如今社会没有办法传播开来，只是佛法中有许多比较高深的道理，在很多世俗人的心中，还没有办法得到真正的理解。
因此，以陈昆河作为一个从儒家如今走入佛家的人而言，自己的这段心路历程也可以作为一个宝贵的经验。以往自己作为孔孟学说的宣传者，在帮助世人解答疑难杂症的同时，确实当时给镇上的人们带来非常好的品德教育，让人心安、心平、提高智慧。但是当时的陈昆河并没有觉醒想要再次提高自己灵性品质，因此只是停留在孔孟学说所学的立命之学当中。
而如今，我从死后的空间被南无阿弥陀佛和苏佛接引到西方法性土之后，才豁然开朗﹕自己虽然以前学得再好，但是依然没有办法解决生死的大问题。因此这一段路也是让我彻底觉醒，只有大乘佛法的圆满教育才有办法帮助世人真正地解决生死大事，真正地提高灵性品质，可以跟随南无阿弥陀佛回到西方极乐世界这样的好事。
以我曾经走过的这一段路来说，陈昆河也希望这件事情可以让世人得到借镜。只是世人如今无明烦恼深重，在还没有办法契入佛法出世间的教育之前，如果可以用佛法中的智慧，来让他们感受到南无阿弥陀佛的慈悲和智慧，让他们在生活上开始有了不一样的改变，知道改个性的重要性，知道佛法所说的「想好、看好、说好、做好」等等的优良品质。如果这些可以在他们心中发芽，慢慢地落实到生活当中，他们一步步地可以体会到佛的慈悲话语，那么愿意学习了生死、出三界的高科技功夫就不难了。
人们总是喜欢看着眼前的利益和好处，许多无明烦恼很重的人们身上，并没有办法参透太远的事情。对他们来说，生死这种事情距离他们实在太过遥远，也无法自主，认为一切皆是无常的安排，因此并没有想要从这方面下手去改变、去了解、去消化。
因此，目前陈昆河想要表达的重点在于，香光大佛寺因为有南无阿弥陀佛正住，有老师夏莲居老居士的开示和苏佛的讲解，也有来自诸佛菩萨们的开示流传于世。这些非常宝贵的资料，都可以在香光大佛寺的网站和文库里找到。但是，如此特别的事情，全世界竟然也没有多少人有福报点入香光大佛寺的网站观看。或许这是大家的福报问题，或许也可以从香光大佛寺一些技术上的改变来下功夫。
陈昆河认为，香光大佛寺有很多非常有智慧的佛语开示，应该让这些开示更广泛地流传于世间、浮上台面。如今可以看见，香光大佛寺的新网站正在营运执行当中。而其中如果要凸显佛法开示这部分的重要性，应该从新网站的设计下手：
一、整理佛语与老师的开示
将重点中的重点从上万篇开示当中整理出来，让人们不需要以大海捞针的方式来寻找答案。
二、建立有效的分类系统
当人们心中出现疑惑或不安、想要寻求答案时，可以透过简易好懂的分类法轻而易举地让这些佛语开示浮上台面，方便人们点选，解答世人心中的疑惑。
此外，香光大佛寺因为有南无阿弥陀佛正住，可以随时给世人提供佛法开示。针对这件事情，或许可以更广泛地了解世人如今面对的问题及烦恼。当人们写信或以各种方式联络香光大佛寺关于自身的课题时，可以随时请南无阿弥陀佛给世人开示以解答疑惑。而这一份完整的疑惑与答案，必须要公诸于世，公开给全世界的人们知道南无阿弥陀佛的智慧和慈悲。要让世人看到，佛法是真正可以带领人们走向不老、不病、灵性不死。
这是一段又一段的路，陈昆河认为这一段的铺陈非常重要。如何引领人们从生活的烦恼与苦难中走出来，进而愿意把自己的身心交给佛，放下自己身体的诸多感受，而可以一心一意地念这句「南无阿弥陀佛」来到达佛国的彼岸？
这段路由浅入深的佛法教育如果可以更加公开地呈现在世人面前，便可以吸引很多人前来了解佛法，进而了解：
一、「不老、不病、灵性不死」的高科技是什么？
二、「见性成就法身」、有如苏佛般的高科技功夫又是什么？
这一步一步的铺陈不可小觑。人们的根性不同，香光大佛寺有南无阿弥陀佛正住，可以「因材施教」，让世人得到心中的答案。透过由浅入深的学习，帮助世人一步步打开心中的结，然后愿意完全真心地放下自己的看法，而相信南无阿弥陀佛所说的一切智慧之语。
我相信以香光大佛寺的网站和宣传方面来说，是可以办得到的。以如此的方式影响社会，其实也可以帮助如今许多小朋友从小就能得到真正的佛法教育，由浅入深地了解，慢慢一步步带领孩子们走向净化、眼开见性的路。
陈昆河自从来到西方法性土，观看世界地球的一切状况时，发现世人在如今媒体传播非常发达的情况下，媒体的宣传与广告是十分重要的。香光大佛寺目前虽以各种方式进行推广，例如在各地设立「南无阿弥陀佛」的看板，也在网路上各种社交软体进行宣传，但以我来看，若与其他团体相比，香光大佛寺在宣传与广告上所下的功夫实在太小了。在力道不足的情况下，许多宝贵的资讯，包括香光大佛寺非常珍贵的佛语及访问稿，都淹没在网站里，而没有真正走进人们日常浏览的媒体当中。
这一次有「南无阿弥陀佛正住」如此重大的消息，竟然没有几个人知道，这实在是非常可惜的事情。因此陈昆河认为，以如今的社会现况来说，必须要有更有力的方式来做宣传。或许可以集中人力去探讨或完成这件事情，因为这是一件非常耗时且耗体力的工程。若是需要专业人士的咨询，香光大佛寺也可以积极寻找门路。
最后，陈昆河真心的感恩南无阿弥陀佛及苏佛的牵引。自己如今在西方法性土上，还有机会接受这份访问，深感愧不敢当。也不知道自己说的是否值得被采纳，但其实这一切也没有关系，这只是自己的一点经验之谈，希望可以让苏佛了解一点点如今社会上的状况。
如今可以确定的是，这个世界迫切需要佛法教育，而且是来自于香光大佛寺、南无阿弥陀佛正住所带给大家的佛法教育。世人若不知情的话，那真的是非常可惜。
陈昆河自始至终认为：
一、南无阿弥陀佛必须要「浮上台面」
二、「浮上台面」的方式应与现代高科技相结合
借由现代高科技将佛法推广出去，才会让世人容易信佛、接受，并拥有更高的曝光机会，渗透进入人们的心中。
以上是陈昆河简单的报告，感恩佛慈悲，南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛
陈昆河