访问西方法性土净空老法师《古人与今人之修行》

净空老法师于西方法性土

古人与今人之修行

访问 主笔：释海泽

二Ｏ二二年九月十九日

今天阿弥陀佛给净空出的题目是「古人与今人之修行」，这个题目对于目前的修行人来讲，还挺贴切的。

目前修行的教育，在经典方面，读诵及学习古今皆是必须的。除了每天要读诵经典以外，对于经典会以祖师大德们的论着或者是批注来跟大家做解释，帮助大家了解经典里面的意思，因为人们对于要花时间去读诵的经典，会惯性地想要去了解里面的意思，这样修行及学习起来会觉得比较踏实，知道在学些什么。所以在大家忙碌的生活、有限的时间内，要用什么方法能够快速集中地学习，又能达到最好的修行净化的效果，是现代人对于修行的诉求。所以，经由讲经说法，帮助大家能够在短时间内了解经典或论着的内容，不管是在哪一个朝代、哪个时间，总是有祖师大德留下来的一些资料可以学习。也会告诉大家在读诵的时候不要去明白经典里面的意思，诵经的时候直直念去，依照这个方法去做是戒，直直念去修定，自然就会了解经典的意思是开慧，所以诵经是戒定慧三学齐修。这是在解的部分，古今多是不离读诵及学习这两个方向，但是效果如何，就有不同了。

以前的修行环境比较单纯，人也没有这么多的思惟，所以这样的方式确实能够达到净化以及戒定慧三学齐修的效果。但是现在人常常在诵经的时候会出现昏沉的问题，不只是居士、义工，甚至连法师也会有这个问题，这就不是于诵经当下的情况如何，就能说得清楚的。

古人的修行功夫比较扎实，对于戒定慧三学要求严格，所以在戒定功夫上的成就，会比目前还来得稳定扎实，外在环境也比较单纯，没有那么多想法、念头，所以要开智慧也比较容易。而现前外在的大环境有很多的诱惑及欲望，当然修行对于这些诱惑、欲望是要排除掉的。如果从来没有接触过，那很好，直接进入修行就比较不会去思惟、比较，附体较少。

如果说过去有某些经验、专长，甚至于嗜好，之后才进入修行，在拜佛、念佛、诵经时，这些已经入识的记忆、影像，甚至于音声、文字，如果没有办法伏住，常常在不自主、不经意的情况之下浮现了，而让自己的灵性、注意力受冤亲债主或众生附体的干扰及牵引，一起跟着进到这个境里去了，冤亲债主或附体众生也一起进入境界及景象里面。这里面大多都是动态的情境，身体显现出来就是进入昏沉的状态。这个时候如果觉性高的，能够有能力、有功夫及时止住是最好，能够避免或止住昏沉发生。如果没有觉性的，就被牵走，自己也不晓得被带到哪里去啦，还拉不回来，昏沉醒不过来，同时对于外界发生的事情也不知情，你的注意力也不会在这上头。这时候如果是在诵经，现昏沉相，就停住了，没办法诵经；或者在听经闻法的时候现昏沉，也不知道讲经者在讲些什么内文；甚至于在拜佛、念佛的时候出现了这些情形，这对于自己的修行来讲是一个很大的障碍。所以，虽然自己也觉得懊恼，但是如果你没有办法从心里面去净化，真正地把过去这些污染连根拔除，那就可能会被昏沉给困扰，又没有办法解决。这也是因为自己定功不足、觉性不够造成。

在这里，净空要提一下，目前香光大佛寺苏居士苏佛讲经说法用的教材，大家绝对想不到，是三时系念时阿弥陀佛及夏莲居老居士对大家的开示，非常精彩！大家从没有听过有阿弥陀佛有开示吧？在世上没有第二份了，只有这里可以听得到。每每苏居士苏佛在法会解释阿弥陀佛及夏莲居老居士的开示时，净空于西方法性土得见，满满来参加法会的众生许多是跪着或恭敬地站着合掌恭听。而苏居士苏佛在之后讲经说法时，便会对这些开示细讲，建立大家修行的观念，对于修行的问题如何面对及处理，非常实用，如果能实际行之，对修行有很大的帮助。由西方极乐世界的阿弥陀佛及西方圣者夏莲居老居士来教导大家，如果大家听话照作，那么每一位都有机会见性，可以跟阿弥陀佛一样。这事情是可遇不可求。净空自从进入法性土之后，没有错过任何一次的开示，听了之后常常会心一笑，不愧是佛及老居士的开示，对大家的问题说得清楚，讲得明白。经过苏居士苏佛的细讲之后，确实对改个性、请众及生西有帮助，更能帮助大家早日见性。

上课时，也可以听见不同的访问内容，包括法会时被苏居士苏佛送往西方极乐世界的六十位地狱狱卒及家亲眷属的访问、魔众的访问，及在西方法性土净空老法师的访问。在现场的众生听得入心入耳，当然在西方法性土的我们是固定、不会缺席的听众。

这些内容目前也有上网，大家可以去搜寻找苏居士讲经，听了之后将会有不同的收获，如果能到现场听经，更有不同的感受。虽然不是法会的时间，但还是有满满的灵界众生前来听经闻法，而且也包括魔界众生在内，这对于净化他们的魔性有很大的帮助。有的还在当场求归顺，牌位写了出来，苏佛敲磬后被送到西方法性土来，从此脱离魔界的生活，开始接受法性土的生活。这样感化降伏魔众的方法，实在是前所未闻，在香光大佛寺却天天发生。

香光大佛寺是阿弥陀佛、夏莲居老居士及苏居士苏佛共同组合而成的修行环境，有灵界众灵与修行者共同受惠的教学方法，也是往生西方极乐世界的重要之地。这里实在是太特别了，不只是今人的修行，而且是跨越时间、空间未见未闻过的修行方法！

现在的社会，讲求的是自我的表达、能力的显现，常常是向外发展，而忽略往自己向内的要求。所以，从小就是在这样的教育中长大，都已经是成人，要再来做这一方面的要求也比较困难，因为已经习惯了自己的表达方式及表现。修行一切内观、内省，所谓的佛法，是内典内学，这些还真的要学习，长大再来学习，都定型了，再来学习会比较辛苦，很辛苦！因为个性、习气都已经养成了，也不是短时间内说改就改，就能做得到。要改，有的也做不到，自己也觉得懊恼，但不改又不行。于是自己的内心就在这拉扯之间，想要找出什么方法可以解决这个问题。不论用怎么样的方法，回过头来还是要自我要求啊！

现在资讯的搜集、搜寻非常快速，方法可以一一列举出来，但是做得到做不到、改得了改不了是个问题，尤其是思惟、念头一起的时候，平日所学到的该怎么样做都被盖住了。当然觉性高、利根的修行者，自我要求向内收摄，这很好，听话，拜佛就拜佛，诵经就好好诵经，念佛专注在佛号上，一字一句念得清楚。这样的修行人是可造之材，但是可遇不可求啊！讲这句话，净空是站在一个师父的立场来看弟子们，或是义工的学习状况来说，毕竟六十年讲经说法嘛，遇到了许多的状况或提问，也包括居士、义工的自修情形。并不是大家不认真，不努力，而常常是因为做了却达不到效果，有的因为这样子而沮丧啊，甚至于就没信心，但是这些又是修行必经的过程。

在净土的每日日课，无论你走到哪个地方，总是拜佛，绕佛，念佛，诵经，当然诵经经典可能会有些不同，但不论如何，诵经是必要的，这是方法，净化的方法，但是净化的效果如何，又有不同。

要进入修行，首先就必须从学佛开始，想要学佛，每个人的动机、出发点、学习的因缘又不同，这些不同，聚集了大家一起到道场或佛寺，而后接受道场、佛寺的共修薰习，大家在共同的作息之下，希望能够净化令修行有所成就。而净土最终的目的，就是要净化之后，如愿往生西方极乐世界。净化到如愿进入西方极乐世界，这又是一段修行的过程，这也是修行的目的。

古人的心性说起来，因为从小家庭教育，主要是孝顺、恭敬，所以这一部分比较会尊重对方，而且在孝顺的这个大前提之下，在人格上对于师长也是带着恭敬，这样的心是比较容易调教。而现在开放的社会，对于父母师长，很多都少了那份恭敬，还有感恩的心。

无论如何，父母有他们的立场，孩子有孩子的立场。现在的孩子敢说敢做，这也是被教出来的，这并不是不好，而是就事论事，对于父母师长，那确实不恰当的。所以在修行的时候要求更多了。所谓的要求就是戒，这个戒条、戒律从古至今都一直存在。在以往，戒条比较单纯，大家也容易遵守，如果犯戒了，因为内心会难受，而赶快改。当然戒律有轻有重，犯了重罪，那当然就另当别论了。

如果是一般来看，自己有觉性的就会赶快改过，但是现今的修行人许多难以遵守，因为跟过去的生活方式可能有一段差异，甚至于差异很大。这种情况之下，要谈到或者是做到修行，那可要一段适应的期间，看看自己能不能做得到。做得到，那最好，毕竟要找回自性，过着自在的身心灵生活，找回父母未生前本来的面目，这个没有经过修行，是很难寻回的。现今社会的利诱太多了，而自我的约束力、觉性也比较弱一点，所以要谈到修行的成就当然有限。而这件事情，古来至今，都要靠自己，没有人可以帮你做，只能靠自己去做。

只能靠自己去做，不管是佛菩萨、祖师大德、善知识，能够告诉你方法，指点你犯过的地方，会告诉你怎么做，但是去做是要靠自己呀。即使是用督促、提醒，那也要你自己愿意接受，提得起劲，愿意去精进、改变才能看到功效；否则，进一步，退三步，很辛苦的！当然，这中间有一个非常重要的原因，就是自己的业力在拉扯，尤其是对于习惯性思惟的人来说，进入修行，会不自觉地进入思惟思考的状态。可要知道这个都是污染，你想善，那还好，若想不好，想坏，每个念头都会牵引业力。尤其是不能作主的时候，你的念头不是你自己要去想，而是你身体里面的冤情债主或附体众生的念头，但是你已经不能作主的情况下止不住。于是恶性循环，牵引过去的冤亲债主现前，业力开始也跟着现前了，这个情况不停地在发生。

其实这在世间非常常见，只是没有被解开，如今在佛寺里，这个情况被解开了。苏居士苏佛也常常在提醒大家，附体多，众生多，走路变慢，身体变形，老了，反应慢了，甚至于身体无法负担的时候就开始生病了。这些其实都是正在受报，有因就有果，而这个果什么时候现前，就看因缘什么时候成熟。所以因缘果报这是一个准则，不论在哪个时间、空间都一样，所谓的「菩萨畏因，众生畏果。」这就是心不同，智慧不同。众生往往觉性比较弱，比较难做到止住因，如果没有受到苦，就不懂得止住，不懂得预防，等到苦报现前，老了、病了、痛了才会去想怎么样才能够不痛不苦，有的做得到，有的做不到，那就看各人的福报。如果能够遇到善知识的帮忙，尤其在佛寺可以有阿弥陀佛、老师夏莲居老居士的帮忙及开示指导，四众弟子有非常多的机会可以做反省、改进。能够在愈短的时间内改善个性及目前的问题者，自己愈能少受点苦，冤亲债主、附体众生，甚至于跟自己有缘的魔界众生，也愈能够早一点请到西方法性土去，受超度。只要众生进了西方法性土，绝大多数机会都进得了西方极乐世界。

这样的情况之下，自己的修行状况如何？整个说起来，净土的修行需要自力显前，而且去做了，佛力才能加持得上。佛力的加持就是在自力显的时候，佛以加持来帮助你。拜佛的时候，是在什么样的心态下拜佛？是不是专注？是不是虔诚？愈虔诚、愈专注、愈集中精神、不散乱者，这样佛的加持也愈明显，并不是佛加持得多或加持得少，而是你自己在这种状况之下能够摄受到多少。所以「师父带进门，修行在个人」这一句话非常贴切

佛菩萨无私，没有分别，平等地照顾着大家，佛光大家都有分，但是为何有的根本没什么感受，有的却是有所感受到，这跟自己的净化程度有很大的关系。愈净化，愈能够收得到佛菩萨的加持；愈是污染，不论是身心灵哪一方面，就会愈有障碍。就算是在这样的情况之下，障碍现前了，只要你还要继续修行，走在修行这条路上，只有去面对突破才是最好的方法，对你、对众生都好。如果你选择逃避过日子，一天又一天，那么的话，也就真的这样子一天过一天的，这也是你自己的选择。像我净空就随缘了，能讲的也讲了，把这些交代下去了，在讲经说法的时候也告诉大家了，至于听进去多少，做到多少，净空心中也明白。许多人可能因为找到方法，听进去多少，就做到多少，而有所改变，有进步，是能看得出来的。当然，改变要从心上去做调改，如果没有转心、转念头，只有做外在行为上的改变，那不长久，改得了一时，之后效果还是有限。

常常提醒大家的，要断贪瞋痴慢疑、财色名食睡，这是真实地要去做到。不论是僧众、居士、义工的修行及日常生活，或者在道场的互动之中，都要谨慎小心，因为随时都有可能处于这样的状况之中，不要去触犯造业。其实这一些，不是修行人才要注意，而是每个人都要注意的事；否则讲经说法者也不须要天天提，常常提醒大家。有的听久了，也没有放心上，如果真的放心上去改，那么他的修行必定大有进步。就是太耳熟能详，所以就放松了，对自己的要求降低，这样的话，修行如何能够有所进步？

从另外一个角度来看，不论是古人修行的环境跟今人修行的环境，大多是希望能够远离人群，减少纷扰，能在清净的环境下修行。这是修行道场的选择，或者是佛寺建盖地点的选择，当然这也要有因缘。在以往要找个清净的地方独居修行似乎是比较容易些。而现在，独居修行比较困难，大部分采取共修的方式，以共修的力量或者是佛寺道场的力量来帮助大家维持一个净化的环境，减少纷扰。若能一起共修，能找到适合的环境，那是最好。

其实把自己的心底功夫养好，不管到哪个道场，都能够适应，都是受人欢迎的，那是真正的学佛人、修行人。当然对于出家众的要求，就要提高了，因为出家众要作天人师、佛世尊、阿阇黎，需要把自己的灵性再提升，再净化，才能谈得上自度度他。尤其是见性这件事情，出家众见性的机会会比居士、义工大大地提升。见性也是修行的主要目的之一，一旦见性，许多问题都迎刃而解。

见性后有能力讲经说法，就能够接受信徒的请法。请某一位法师跟大家讲经说法，这就是请转法轮，见性者有这个能力教化一方。但是对于今人来讲，修行见性较少听闻，要找一个见性者不容易。这与自己的愿心有关，是否精进？个性有没有调改？遇到问题跟考验能不能去面对突破？心态调整得如何？这些因素都会影响到修行的结果，能不能见性。最好的方法，一切透明，无一事放在心上。

听经闻法可以帮助大家了解目前所处的状况，接下来该怎么做，要用什么样的态度、行为去面对及改进，这些都非常重要。在没有见性之前，听经闻法也是维持自己、帮助自己行于佛道上，不要有偏轨偏行的情况发生。所以，整体看起来，环境以及各人内心的修调与见性息息相关；但是自己是否真正地要往修行这条路前进，是一个很重要的先决条件。

香光大佛寺是一个绝佳的修行环境，以净空现在这个灵性众生的身分来看，是如此，希望大家能够把握，四众弟子要好好地修啊！这个环境、这个修行的机会不是人人可遇的。现在听闻了，知道了，有机会亲近佛寺的，可不能轻易让这个机会给流失掉。至于还没进来佛寺的，就要看各人的因缘了。所谓的百千万劫难遭遇，阿弥陀佛在香光大佛寺这件事情是真的，要相信，相信者就有福。信的，要实际行动，才能够得到效果，才能收到法益；不信的，不要诽谤，不要让自己造下口业，很苦的。受报是很苦的一件事情。

净空将自己的所见所闻，利用这个机会能跟大家做个报告，简单说了古人跟今人的修行的一些不同，以及修行的成效。无论如何，自己的心绝对是影响修行的一个最重要的关键。

好，那么今天就讲到这儿啊。南无阿弥陀佛。

释净空合十

于澳洲香光大佛寺西方法性土