上玄下奘大师 《代众生苦》

二Ｏ一九年七月一日

贤首国师所提出来的贤首四德，也是修行成就者所具有的四种德行：随缘妙用、威仪有则、柔和质直、代众生苦。贤首国师大智，综观古今祖师大德们所具备的特质，将之归纳整理为四个纲要，以作为后人学佛成就的方针。

信此四德，而后于心中要求自己，自然显现于外之德行，无人可以取代。解而后能行，行而后得证见性。依「信解行证」显此四德者，本身即具备了见性的特质，自然所现毫无勉强，因知众生苦，慈悲心现而后发心起愿，精进成就而行于世间，为见性者之样，

众生本是万相，随缘所遇，为救度众生离苦，当面对大众时，自然而然的巧妙善用诸法，令众生离苦得度；威仪戒行能令众生升起敬畏之心；柔和谦虚谦卑，不贡高我慢而令众生愿意亲近学习；代众生苦更是大慈悲心度众最直接的表现。有缘得遇在世行此四德者，为百劫难逢难遇之事。

身体乃是随顺因缘，地水火风四大和合而成。因缘会变，身体也随着改变。人们对于身体，一般认为是自己所拥有的，百般呵护不令受到伤害，因此我的身体变化及病痛不适，牵引着心中产生种种的感受伤害。一旦感受现前，即使尽力为众生而为，心已经受到染污，贤首四德难以真正发挥，而达到见性度众的目的。此时修行受到障碍，真心无法显现，亦无德行可言。尤其代众生苦，若无慈悲愿力，难以真心做到这一点。

真心为一心，能突破万难。若是二心，心有所别，便不是纯净纯善之心，有了障碍，难以突破。真心唯一，只有这样才是无边无际，才能应机而行。若是真心诚意为救众生离苦，无畏身体受苦及冤亲债主索讨之下能代众生苦，身有苦，但心不苦，便是修行成就之时。

所以学佛首要将我放下。这个我包含了在业力轮回中苦难无助的灵性及四大和合的身体，苦难无助的灵性及身体都是假我幻相。我感、我受、我所有、我的看法、我的做法、我的想法，受到病痛牵引的我，这些我都是烦恼执着，受到业力轮回的支配。

真正学佛者不受业力的控制，过得自主、自在、自觉、清凉。若要如此，必须要舍离种种的我执、我的个性、我的习气，我喜欢、我觉得等，将我放下。所谓的放下乃是不令种种的我产生现前。不论对方是谁，一旦我现前而执着紧抓不放，害怕我的身体受苦，便是障碍了学佛之路。无法真心代众生苦。

阿弥陀佛对众生清楚透彻，众生之身所受之苦，佛是了了分明。但除非众生愿意离苦，否则佛亦是无法救之。对于有志离苦者，毕竟佛力加持，化解接引入西。多数僧众，得见佛救众生大力之显，多是愿意加入救世的行列。佛在何处？与佛同心同愿同行者即是佛所在之处。

若是代众生苦，能令众生离苦，真修行人会直下承担。因为众生与我一体，皆有佛性，只因迷悟而有你我、高低、亲疏之别。因为代众生苦，使令信佛学佛成佛，所受的苦便值得了！此为佛心佛力佛愿之显。佛必护之、助之、加持之，得令修行早日成就。

许多修行人因为要代众生苦，而于度众救世之路打了退堂鼓。害怕身体受苦，无法积集德性善根，难以舍身为众，有人我之分，受身体的限制，无法突破身体的障碍，难以接受这一项考验，这一些对修行见性是一件很大的伤害，也是许多人无法见性的关卡。殊不知，经过这一关的考验，才能够见到真正慈悲无我，此时灵性上的提升，正是大多数修行人见性的主要原因。

访问讯息由佛弟子释海泽主笔写下