马鸣菩萨《法性土说法》

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法性土说法

二Ｏ一九年十月二十二日

于香光大佛寺，由苏佛愿力及阿弥陀佛相助所建立的西方法性土上，当苏佛讲经之时，法音遍及法性土上任何一处及任何一位众生心中。而马鸣之法身也是遍及法性土上任何一处，当任何一位众生心念波动时，马鸣立刻得知，即时以法身前往该处对该众生进行说法。

佛菩萨、祖师大德及见性者心中没有自己，唯一有的就是帮助众生离苦得乐；而众生心念各异，来自不同空间，所处的空间层次及问题也不同，所以必须示现各种外相与所演之法和众生心性相应，才能达到教化及灵性改变的效果。

说法有多种，因为法缘的不同，台上说法，台下听法是一种方法；或是目前常见的讲师录影，听法者于萤光幕前的观看；利用播经机、光碟或文书印刷的法宝流通等等方法。而于法性土内，马鸣所说之法并无定法，随缘、随机、随众而现。

人道要示现人道的样子，在一刹那间甚至更短的时间内，知道众生所信服者为何，即现何相；依众生的根性及目前所遇到的问题，要用哪一种角度切入，才能令众生信受。若是天人，需要示现佛菩萨或祖师大德的身分说法，才能令之信服听法；若是一般凡人，一观便知目前所困扰或受苦的问题，而现师者、长者或出家僧人之外相，令对方信服。

甚至有的来自外星系，虽于法性土内，但是长相及言语与一般有异，马鸣亦是现出对方能见能接受之相貌及心念相应。这一切都是自然中自然相，自然而现。一旦对方接受马鸣所现之外相面貌之后，便能够以对方所听懂明白之语言或心念沟通说法。

有时是一对一，有时是一对多。所谓的一对多是马鸣说法之时，于法性土之众生有同感或契入者亦可同时听到法音，此时即是一对多的情形。又或必要之时，会示所说之法相关的情景现前，令听法者更加明白法义，而能够达到教化的目的。

法性土上众生来来往往，消失生西及进入增加的数度都非常的快，但一点都不影响马鸣的法身教化。每一位法身都是马鸣的化身，不论有多少位众生，马鸣都可立即现于众生面前说不同之法，这就是法身的好处。

说法最重要的是要契入对方的心，才可以达到观机教化的目的。知道众生此世在哪一道及所擅长之事，而能说众生明白之法且更深入所擅长之事，令众生信服；懂得众生此世及过去世之作为，而能善用对方的能力，令其能发挥潜能，做最快，最有效果的改变。

法性土内没有畜生、饿鬼及地狱三恶道，即使众生来自三恶道，只要能进入者，皆是被佛光佛力净化的灵魂，已经去除恶道之外相，心中的伤痛受到抚平。而马鸣所说之法主要让众生明白六道轮回之苦难及虚幻，阿弥陀佛及西方极乐世界之殊胜庄严，而令众生升起离苦及发愿求生西方极乐世界，于阿弥陀佛及苏佛法会超度或晨间超度之时，因为发愿而解开莲花扣锁，同众念佛生西。

法性土内进进出出的众生，进来的众生是无量无边，往生西方极乐世界的也是无量无边。还有无量无边的众生于法性土内，有的还昏蒙未醒，尤其是来自畜生道、蜎飞蠕动及地狱道众生；有的在人间受尽苦楚，听法后明白已成过往，皆是因缘果报轮回之业而不愿再入六道，继续留在法性土上或等待超度往生西方；有许多出家众及神明信众，于听法后对净土、西方极乐世界及阿弥陀佛发出由衷的赞叹而发愿生西。

还有许多凡人众生，因为生老病死的折磨过世，在世未曾念佛，而因为阳间亲人的超度或成为冤亲债主、附体众生被请出进入法性土，于听经闻法后而发出离心往生西方；还有的是抱着顺从，听话离苦的态度而生西。

以上种种情形，不论是哪一种过程及因缘，能够进入西方法性土的结果都是往生西方极乐世界，实在是百千万劫难遭遇之事！是众生善根福德因缘俱足，与净土的殊胜法缘成熟；是我佛阿弥陀佛的大慈悲心显，更是苏佛哀悯众生苦所发救世生西的愿力得以实现，是为度众善巧方便之妙法。

香光诸子有幸相聚于此地，更应该努力自我实现，以见性为过程，自度度他，令大家身心安康，助众生往生西方极乐世界甚至自在往生。苏佛见性法身之功夫，香光诸子皆有平等的学习机会，切切把握有限的人生，尽一己之力，行无尽度众生西之事。

访问讯息由佛弟子释海泽主笔写下