《古与今》访问于西方极乐世界的孔子──连载(四)

访问 主笔：释海愿

二Ｏ二五年四月八日

孔子：

今日承蒙苏佛之指点，还希望孔丘再续言，请阿弥陀佛出题，为「古与今」。太好了！这真是一个好题目。孔丘代表的是古人，而如今却是在现代科技的社会传出讯息，正好跨越古与今来谈谈这个题目，让大家明白于古今有哪些可以保存。

若说言古，现代人会落入古板、客制化没有变化，没有什么色彩，但有很深的含义在其中。现代人所求的是创新、科技、日新又新，每天能够有不同的创意，如果是守成，会被认为是没有变化。而最好的方法，就两者之间取中间吧！好的要保存，如果有不适合现代人的脚步，或者大家普遍不用和接受的时候，可以再考虑推陈出新，但是不可废啊！方法可以做调整，但是精神还是要有啊！

今日之阿弥陀佛的开示，孔丘认为非常的好，不妨也可以列入在访问内文当中，让大家有机会接触到阿弥陀佛佛语，知其珍贵，不容易啊！今日藉这个机会能够让佛语列入孔丘的访问当中，实在是非常的荣幸。所以，孔丘恳请阿弥陀佛慈悲，允许将刚刚的开示放入此篇访问当中。佛言：「可。」那么，是否可以先念出来让现场的听者可以得闻？佛言：「可。」

阿弥陀佛开示：

历史之长河，诸事变迁中，

多少风霜雨，已是数难尽。

再访孔夫子，可言古与今。

令今人能明，古今虽不同，

但礼不可废，是为互尊重。

礼在国则存。

感恩阿弥陀佛慈悲开示，佛语相当珍贵。能够听闻者，当能听出阿弥陀佛之智慧。

古礼，许多人认为这两个字代表着迷信、古板，实际上，精神可以保留，方法可以调整。人与人之间若是以礼相待，关系可以维持长久。

如：目前世间还有孔庙的存在。孔庙是为了纪念孔丘所建盖，因孔丘留给后代子孙心的方向、行之所为，而称孔子为至圣先师。目前还可见孔丘的雕像，或者于校园，或者于书本上，表示大家对孔丘的教育──有教无类的教育──的认同。孔丘的教育依然能够流传于世间，为教育界所使用，这是一个好的现象，不可废不可废啊。

教育，有教无类的意思，就是不分对象，不分高低、贫贱富贵，每一位都可以接受教育的陶冶熏修，养成健全的人格。这是孔丘的平等观。古时候，不是每一位都可以接受教育的，但为何可以维持国家的安定？因为代代相传，从小，多数的长辈们都把自己所知道的礼仪传递给后代，尤其是身教和言教。「百善孝为先」，孝顺一向是中国立国之根本，孝不可废啊！此废，不只是经由指令明定，亦包括自然而然地于目前的社会当中变得非常的微弱。

何为孝？这个定义太广泛了。以往，顺父母之心，听父母之意，可称为孝；但现今的社会，如果父母的身教言教出了问题，或者是有所偏颇，此时如再听父母之言，恐有危害。其实，父母本身是最大的受害者。以因果而言，自己的言行举止如果造下恶业，自己要受报。如果此言行举止影响到他人，那就看影响的层面来定果报的轻重。若是只影响自己，由自己承担；若是影响到子女，自己也要承担，因为说出来、做出来之后，对于子女的学习也造成伤害。

若居上位者或者是为人师者，有偏颇有私心的言行，如果学生照单全收，那么不只学生的学习及人格养成受到影响，同时自己造下的口业也在其中，需要背负因果的。

默默行善、教学的师者，大有人在。孔丘可见，他们不需要太多外来的荣耀，一切唯心，认为对学生有正向的影响而谆谆教导。甚至有的还放下自己的家庭和孩子，专心地投入教育，希望让学生们能够有所成长。这样的师者相当的可敬可佩。

古时的师者相当受到重视，其言行受到父母及大众的尊重及学习，要对师者行跪拜礼，以谢师者之教导。现在父母有我的看法、我的感受，对师者的尊重降低，而且直接表达出来，认为师者言行若有偏也要受到惩处。但是若师者的言行无偏，而且能够启发学生他们的善心、善念、慈悲、智慧、心量，那是多么的可贵啊，这样的师者也该受到尊重！因为教导的是人格的教育，伦理的教育也是教育的重点。因此教育的精神要存在，方法可以调整。

可见到目前的问题是，孩子们大多注意自己的表现，认为自己表现好，应该得到师长的肯定，以此来肯定自己。这样的孩子是处于危险的状况。一旦把外来的肯定拿掉了之后，孩子似乎就一无所有了，看不到自己的优点及善良之处而否定自己，让自己跌入谷底。幸运的孩子此时若遇到明见的师者，可以拉孩子一把，让他们重新回到正轨上，重新再出发。有的孩子没有这样的福报，就一落千丈。

这都是向外求肯定所造成的危机，普遍在社会上的教育界可见。那是因为孩子缺少了自我的认同、自我的肯定，而是靠外来的认同和肯定来认同自己的存在。这是教育的危机。这主要的原因之一，是孩子跟大自然接触的机会太少了。大自然的生命力随处可见，可见到花草树木、动物牛羊马昆虫等的成长，或者是见到老了病了死亡的状况。这些可让他们于自然中明白因果，让他们明白虽然花草是脆弱的，但是依然挺立在风中，不会被风给吹倒。这是一种内在人格精神的建立，一点一滴都是由生活当中累积来的。这个部分绝对不是外来的科技产品所能取代的。

教育是一条长远的道路。科技产品或许可以见到眼前立即的成果，但若没有人类善的生命，没有办法和人们做灵性的沟通，难以得到正向互动的影响，而有灵性的成长或提升。幼年孩童乃至成长之后的教育，古时以科举考试来作为一个拣择，而现今虽然还是有考试的制度，但方向已大大的不同。不论如何，教育界都会认为这是经过大家认同的方式之下，所制定下来的考试方法。但却忽略了孩子伦理及礼仪的教育，缺乏对善良心性的启发，即是缺乏与大自然接触的成长。孔丘为什么会提到这部分呢？因孔丘见到这个问题，即无法让孩子接触到生命深层的体悟及学习。

孝顺，是自古以来中国立国的根本，但如今的孩子少了这一方面的熏修。大多数的孩子只注意到自己的学习，在与他人的比较中成长，为了长大能多赚一点钱，等到老病死了结束一生，就在轮回的生老病死中不断地流转，没有机会脱离轮回。而事实的真相是人们可以过着不老、不病、灵性不死往生西方极乐世界的日子。

躯壳有生命性，虽然死了，但是灵性不死，灵无始无终。在世时是否孝顺，是之后灵之去处的指引。孝顺者，自己的言行不受现在社会负面的影响，可得善报。孝顺是非常重要的善因，会得善果。

所以在此地，孔丘首先提出「孝顺」二字，希望学校的教育在这方面可以加强，尊重父母亲。现代父母亲过于尊重孩子，虽然他们有独立的想法和人格存在，但如果有偏颇也是要即时转正。如果父母太忙了，没有时间关注孩子这方面的情形，让他们在这方面有了差异而未得到调整，这时候孩子造的业也相对的增加，受苦的是孩子啊！孩子受苦，父母要负责任；孩子做错事，父母也是要负责任。愈是年纪小的孩子，所为更是如此啊；也就是父母所担的责任更重，因为孩子小，大多是依赖父母。

所以，学习独立很重要。所谓的独立是自己的生活起居、衣食住行不能完全都交给父母，孩子自己也是要负一部分的责任，但这都要经过教育。如果没有经过教育，父母都做得好好的，茶来伸手，饭来张口，这会养成什么样的孩子啊？可想而知，是自私自利、只有我的存在、自我保护等。故从小就教育孩子对人要尊重有礼貌，对长辈要问好，甚至于请长辈先行，自己行于后，见面要微笑，莫恶脸相待等。这一些基本的礼仪都有需要及至成长。

孩子小，心性单纯，父母或教育者所教的容易吸收，而且不容易因为受到外界的影响而改变。等到长大再来教导，大多孩子都有自己的看法及主见时，就不容易接受，或有负面行为的产生且亲子关系也会受到影响。所以，幼儿童蒙教育相当的重要，要给孩子善良的、正向的引导，而非是负面的音声和眼见，这将对幼小的心灵造成影响，尤其影响到日后的行为及心念。

孩子的品格教育非常的重要。礼仪，以现代的词来讲，就是礼貌，要礼尚往来，尊重对方，见面三分情，甚至于夫妻之间以礼相待，父母子女之间互相尊重，长辈晚辈之间，晚辈恭敬长辈，长辈爱护晚辈同时也有教育的职责。这些都要一代一代地相传，而且从小就要给予。

目前，科技的产品几乎是人垂手可得。如果手机当中所放的讯息都是正面、善良的讯息、净化的讯息，那么就能放心地使用手机。如果里面也有恶的、无法去抑止的、负面的、声色的讯息，这一些确实会造成身心上的影响。尤其孩子没有办法分辨善恶是非对错的情形下，影响是深远的。虽然当下未得见，但日后自然就有想坏、做坏、看坏、说坏的情形发生。这都是从小一点一滴地养成。所以，善的教育、净化的教育、礼仪的教育从小就要给予。如果在成长当中没有机会接受到这一方面的教导，尤其伦理教育现在似乎在学校也被废除了，是相当可惜的。其实，伦理及礼仪的精神不变，方法可以改变。这样的理念，从学校的教育来着手是最快速的，家庭的影响是深远的，虽然父母的教法各自不同。同时，师资的培养也相当的重要。这似乎是环环相扣。

如果有机会听到孔丘之言者，可以从此时开始调整改善，有开始不怕晚，就怕没有开始，岂知若没有接受过师者开导而一直行偏，想偏，说偏，这样子所受的果报会相当的苦。因果是不看情面的。这一世的果报如果没有现前，来世缘成熟了，照样要受到恶果。古时的教育，对于因果教育相当的重视，所以大家会自我约束，比较不会想做什么就做什么，爱想什么就想什么。所以这也保护人们少造业，受恶果而痛苦，不让身心灵成长受到阻碍。

从佛法教育中得知佛法是科技中的科技，也得知起心动念都会招感业力的现前。业力的牵动，常常是牵一发而动全身。

古与今，许多的不同，经过两千多年的转变，有些被淘汰或被转变，有的已经荡然无存，有的还可见到一些蛛丝马迹。但是，有的需要再复兴，再活络起来。教育要有长远的眼光，常常非一朝一夕可以立竿见影看到成效，但对未来却有深远的影响。所以，教育是不可以短视的，这也是为人师者所需要明白的。一旦要看见眼前立即的成果，往往造成孩子的心灵有了因比较、嫉妒、高低、得失之心而造成的痛苦及伤害。若能以长远的眼光来看，师者能够分辨得出孩子的资质、行为及内涵而加以肯定，这样是对的。如慈悲、善良的言行是自然而然地在言语行动当中流露，而不是刻意地显现，这时候需要教育者正向的引导及肯定。如果因此反而受到否定，那就可惜了，孩子善良的本性就被掩盖住了。所以，师者的教育是重要的。

佛法的教育相当的重视因果，儒家也是相同。所以，两者在这方面可以互相融合。相信这对于教育界，对于国家进展的方向，会有所帮助。

今日，孔丘所言到此。

南无阿弥陀佛