白圣长老《弥陀村》

白圣长老《弥陀村》

2018/8/29 主笔：释海泽

白圣长老：

南无阿弥陀佛。我是白圣法师。被称为长老实在受之有愧！离开人间的这一些日子，大家的道业是否有所增长？佛法须要大家一起努力弘传，即使是一位刚受戒后之正式出家众，亦是代表佛法，举手投足、日常生活、言行举止之间都是须要有定、威仪，以不失出家众之身分。

白圣出生于清末年间，于大陆湖北十八岁出家，之后陆续遇到国内战事频传一起又一起，当时的出家人时常因着战事变化，而四处迁移，很难定于一处，大陆及国内的僧人修行情形，许多于大环境为了生存而离开寺院、或者还俗。真的所谓于动乱之中，法脉难存。虽然如此，仍是有多位法师大德们辛苦但仍承传宗训、教导后进僧众，建立起我们许多位年轻僧人，对于佛法承传的使命感，使得之后从大陆来台湾的一些出家众，存留下来的，生活安定之后，一分对佛法的责任感，渐渐的把佛法推展开来，建立了一些道场，其中有多位成为国内寺院的开山祖师，成为负起佛法教育僧众、法会仪轨、弘扬宗门教理的重要人物。
白圣一生奉献于佛门之中。从大陆至台湾，当时国民政府迁移来台时，国内佛法的衰微之中，中国佛教会的复会为台湾佛教界打了一剂强心针，白圣担任多届的会长，继续前辈们传下来及自己的努力，建立佛法道教分家，重整国内寺院僧人的受戒制度，三坛大戒戒坛传戒戒会的举办，各大小寺院道场的登记、建立教育观念以提升出家人的素质。不论是在佛法教育制度、僧人身分的确认、僧伽的教育授课、结夏安居进修，佛学院的建立，这一些都是当时白圣所广传之事，传戒二十余场，戒子万余人。希望提升台湾佛法界及出家众的品质。
直到如今得见台湾佛法的种种现况，忧多于喜。虽然可见道场寺院林立，也有佛学院教育出来的僧尼对于学习佛法教法义理、法会仪式仪轨进行、法器的使用等虽然知晓，也加强德行的培养、及与信众之间的信任关系建立。但是对于戒定慧实修实证，自性见性的有几人？学佛成佛，往生西方极乐世界有把握的又有几人？

白圣虽然念佛，但是并未往生西方，却是入地狱受报，因为当时受戒戒子及弘法僧人之中，鲜少往生西方极乐世界！白圣忽略净土往生西方的重要。而于讲课中，亦会加入自己的看法见解，有些并非正知正念，这些的果报在地狱。幸而蒙苏居士呼唤白圣的名字，令白圣得以脱离地狱，进见当时的香光室苏居士，而于之后的三时系念法会中念佛送白圣进入西方极乐世界。
感恩阿弥陀佛。感恩苏居士。佛法的承传须要大力及毅力者。净土念佛法门虽然说是修行法门之中为方便、容易之法，适合末法时期众生根器，但是念佛人多，为何往生者少？因为除了老实念佛之外，还须要超度冤亲债主，化解已经现前的冤业，更须要有德行、得证见性者主持法场，才有能力送众生往生西方极乐世界。否则还是会落得六道轮回的后果。这是白圣的亲身之痛！
成佛见性原本即为学佛的目标，只是现今之人妄想杂念之多，要能净化纯念、看破放下实在不是一件容易的事！使得人间佛法的兴盛，满足一般学佛人的需要。只是如此一来，净土出世的成佛之道，难以以入世的人间佛法完成，使得念佛及各种法会流于形式，所以往生西方者稀少。这也是原因之一。
香光大佛寺几位法师亦是白圣当时所传戒子之弟子，白圣甚感欣慰！这就是一代一代的相传。学佛要有成就，除了能得遇善导师，更须要有大环境的协助，才能够成就成佛之举。如今这几位法师为着净化见性、为着自度度人往生西方、希望能续传净土法脉而努力修行。这也是诸佛菩萨应世教化的主要原因。世人无法得见事实真相，诸佛菩萨、祖师大德们以其示现的修行方法，示现种种与众不同的功夫，期望能唤醒世人的真心，能够解脱离苦，可是往往是要在历尽风霜，吃到苦头之后，才会愿意看破、放下，安顿下来，净心养气，找回本性，见性成佛。这件事确实须要扎根的实证功夫、环境及师者的引导培育，苏居士便是其一。