贤首国师开示《面对》

第四次访问贤首国师

「唯有依着佛陀及实证实修者的教导，才能在染净难分的环境中一一突破，脱尘而出，才能有所为的救度自己及救度众生，所以才有所谓的事业、佛事。犹如一个善良的园丁，有一大片园地需要耕耘、经营、灌溉、拔草，才能在这片园中长出芬芳的花朵……」

二〇一七年九月二十三日

贤首国师：
此时贤首所言，没有艰涩的佛学术语、名词或难懂的文字。但盼大家能见之、闻之、受之即不枉弥陀护子之心。

何谓娑婆世界？是非难明、善恶混杂、恩怨其中、净浊难分、黑白皆有、等等种种组合便是此世界。在此五浊恶世，难得见清明、自在、清净。所以在此世间能随时保持清明、自在、清净之人，总是会令人赞叹并且想学习。确实，要能时常保持如此清凉心之人，着实不易且少见，一般也认为有修有为，修行之人才会有如此不动之功夫。

所谓情不重，不堕娑婆。下凡人间之天界或他方甚至西方发愿下凡者，所谓的再来人，尚且需要经过各种情难、人我、贪瞋痴慢疑，财色名食睡各种轮回业苦的考验，何况一般。考得过的步步向前，终能完成当初下凡前之愿力。考不过的继续同一般众生六道轮回，同样是凡人，同样造作恶业，因果之下，不留情面，不讲情分。这件事不论是诸子、一般人，僧人居士护法，都应当明了，才能够不为外境所动，而于世间行出世间事。所谓的出世间事是帮助众生，解脱生死轮回之苦的事业。这件事的本身就是充满考验，而行此事之人，更是需要大智大慧者才能行之，否则只是造作更多的三途恶报，将自己成为其中的一份子。更何况是提到要脱离解脱、了生死、出三界。这也就是佛法深入人心的必要性及重要性。唯有依着佛陀及实证实修者的教导，才能在染净难分的环境中一一突破，脱尘而出，才能有所为的救度自己及救度众生，所以才有所谓的事业、佛事。犹如一个善良的园丁，有一大片园地需要耕耘、经营、灌溉、拔草，才能在这片园中长出芬芳的花朵。而这位园丁需要有一颗敏锐灵敏之心，了解每一种植物的天性及所需，各种不同种类的植物，他所需要的是日光是避光、微光或充足的阳光；需要的水分是微量、少量或是充足足够的水分；适合生长的土质是泥土，黄土或是红土；根茎类的植物与花叶蔬果类的植物各个不同，这些在这位园丁都须要明了，才能够依每样植物的特性，给予个别所需，才能让这些植物长得好，开出美丽鲜艳灿烂或平凡却耐看的花朵，每种花的花期又各不同，要能妥善维护，为的是要让之后结出的果实壮硕或发粉能顺利的散播，让生命得以继续延续。

佛菩萨及祖师大德对众生最大的恩泽就是帮助众生们找回原本的真如本性，犹如园丁一般。这是一条可长可短的道路，路上有的充满泥泞荆棘，有的是满地馨香，不论何种道路或环境都是要自己走过去，无人可替，即使有福者可得到提示，也要看对方听不听得进去，愿不愿意去行，即使行前便叮咛交代要避开沼泽漩涡、或穿好全副武装、备好锄头铲荆棘开路前进，但也要众生愿意走进这条路，面对种种考验。除了需要机智及六根的判断，避开种种陷阱，更需要勇往直前的动力及毅力。因为这些过程当中，有许多突发状况始料未及，或许是狂风暴雨、或许是烈阳高照亦或是无水、无食，或冷极、热极种种状况，需要有极坚定的意志力才能够坚持下去。不论如何只要能通过障碍考验，经过这一关，再往下一关，一关一关行，待出境时，便是身经百战、无境可难、无事可倒。即使是满地馨香、遍地花开，轻轻便已走过，也要确保自己已是行囊充足，能不被击倒面对种种。

不论何者，入园之时，谁也不知道往前走时，面对的是如何的园地，不论好坏、顺境逆境，这之间要没有比较、快慢、愚智的分别，只要出园后，能够微笑自在的面对种种境界，便是功成之人，便是通过考试。不论是以何种身形，性别、年龄，一次又一次的出场进场，考题情境次次不相同，不论如何，用何种方法，只要能出得了场，便是通过。即使中途停顿、无力，只要休息后能再往前便有机会过关，就怕不走、后退后不再前进，变得在原本情境中不断挣扎，生生死死，无有出期。

经过这些考验的能者贤圣，将会告诉后学，或者即将进入考场者，若要关关过、场场出，最大的关键在于心量、慈悲、智慧。眼前的诸子们，或者即将进入考场，或者已在考场之中，或者还在门外，连考场的门都还没有机会进入，不论何者，都当切记，遇到任何境、任何人、任何事、任何物、在任何时、任何地，要能随意自在，唯一法宝，或者百宝袋中，所含藏的是心量、慈悲、智慧、喜舍，如果能及时用上将会有意想不到的功用。送给诸位。阿弥陀佛。

贤首亲言

访问内容由释海泽主笔写下