访问西方法性土净空老法师《希望》

访问西方法性土净空老法师

希望

访问 主笔：释海泽

二Ｏ二二年十月二十六日

今天阿弥陀佛给净空的题目是「希望」。我佛慈悲呀！非常清楚净空的状况，在这个节骨眼给净空出了这么一道题目。确实在未知的当下以及未来，希望就好像是一盏明灯，有了这盏明灯，在前行的路上就有了信心，有了方向，不会担忧迷失方向或偏离了轨道。但是佛法又告诉我们「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得」，这个希望仿佛就是未来的意思，乍看之下这个题目似乎带着这个意味，但是佛要我们的脑筋能直直地走，也能灵活运用。

所谓灵活，也就是在你直直走的当下能够了解希望的意思，能运用希望，那么净空的了解是让每个当下都是活在希望之中。这可是需要智慧，才能做得出来这样的解释。净空不是一个有智慧的人，如果我是一个有智慧的人，也不会把自己弄得现在还不到西方极乐世界。不过也不错，还能够把本来应该在地狱，弄得现在可以在这个西方中途转运站，叫做澳洲香光大佛寺西方法性土，这可是西方有望了，要这么做到也不容易，还是因为阿弥陀佛出面及苏居士苏佛相救才做得到。

当下就充满了希望，我让每个当下都是希望，这不是很好吗，也许在某个当下的那个希望就成真了？即使这个希望没有成真，但是我每个当下都过着有希望，有目标，走在正途上、正轨上，这不是很好吗？等于我把过去、现在、未来都浓缩在这个当下呀，这是一件挺不错的事情。以前我没有想到这么做，也没有这个智慧，净空也是在学习。

说到当下，原来佛法是这么深奥，当下有无限的可能及希望！以前净空只知道照着字意上去了解，跟大家报告，或者是在有限的人生经验当中的观察，提起觉性，也不敢说觉性，那么一点点的悟性之下，跟大家一起学习，从来没有想过当下的意思是这么的宽阔。

今天收到阿弥陀佛给净空的这个题目，才忽然间灵光乍现，把过去执着的、刻板的印象给突破了。为什么呢？我刚刚也略有提到，我们常常会说，「你对于这件事情有什么希望啊」？总是习惯把这个希望放得比较远一点，希望这个事情怎么样，怎么做，有什么改变，这是人们惯用的语法，这不也是执着吗？惯用的语法以及对于这两个字的解释，事实上可以换一个角度来看，你可以在每个当下都过着有希望啊，不用把这个希望放在未来啊。不过说未来，我刚刚说的那个当下也已经过去了，现在也就是刚刚那个当下的未来，每个当下是过得如此快速。如果我每个当下都过得很有希望，哇，那不得了，我大概是个能量十足、冲劲十足的充满了希望的灵魂。这也不错，那我就来说一说希望。

修行人无我，无我的意思就是没有自己了，叫无我。如果我现在是人，还有身体，在没有我的情况下，也就是说，我不会受我身体需求的支配，但是我可以让这个身体去做灵性想要做的事情。那可不得了啦，这样的日子，这样的生活，是真的修行人该有的日子，该有的行为，他不为自己做，而为大众服务，为大众做。精进也是为了自己有成就后可以帮助大家。这样的话，每个当下都有希望，那个希望就是好好地把握每个当下。当精进的时候，若是拜佛，我就好好拜佛，因为这是我的希望。我在每个当下都好好拜佛，这么多个当下加起来，拜佛消业，成就了表达忏悔跟众生化解的愿望、愿心啊。

佛法有一些用字，虽然跟世间法有一些不同，但是意思上也是相近。我们说愿心、愿力，这是在精进学佛的过程中绝对必要的，它可以带领你往前行，给你一种展望，一个方向，其实这也就是希望的意思。但是，愿力，要有力去做，这要靠身体；愿心，也要有心显现出来这个愿是什么，才有可能达成，这都要有身体才能做得到。对于现在没有身体的净空灵魂来讲，愿心跟愿力好遥远，唉，这怎么去做啊？我已经没有身体了，无从做起，这个心倒是有，我还有心，净空现在的灵魂，用什么方法可以把心拓展出去。今天也是因为有这个机会，佛出了题目让净空去表达，那就表示说，也可以利用这样一个机会，让净空可以不受到一般灵魂有的束缚，有这个机会说一说，那真是太一般灵魂有的束缚，有这个机会说一说，那真是太有这个机会说一说，那真是太好了！做不到，说总可以吧？

净空的希望就是，请恕我直言，就先想到昨日所写的几封信，要交给学院或学会的几位学生，他们都是净空生前身边优秀的学生，也是净空六十年讲经以来真的在认真做事或者是精进的学生，要把这些信交给他们，不是一件容易的事情啊。这对香光大佛寺来讲，还真的是要麻烦他们，这是净空的事情，虽然里面有关系到阿弥陀佛，也有关系到佛寺，但是这非常的重要，这是净空目前心里最挂念的事情。所以以目前的状态看来，能不能够交到他们手上也未知，但是最重要的，就是净空把自己对他们的期望，以及生前没有交代清楚的话，给说出来了。这些话一直放在心底，所以才不容易说出口，在生后的这个节骨眼儿的时刻写了出来，说了出来，心中一块石头放下了，毕竟现在这种状况很特别，不是针对听到或者看到这些访问内容的有缘人说的，而是针对各别的、各自的对象来说出净空自己真正的心中话，希望能够让他们收到。但是，即使没有收到也没有关系啦，我也看开了，一切随缘吧！真的是随缘。

我现在也明白了，这个身体太复杂了。就像是苏居士苏佛也常常在教大家的，净空也在学习中的，就是这个身体常常不能自己作主，不是那么单纯，有这么多的冤亲债主在身体里，这么多的附体众生也在身体里。你自己的主灵有没有办法正知、正念、正行，行得端、做得正，让你这些众生不会起现前，而不起干扰，让你能够好好地活出你自己，才能做出正确的判断，走正确的路？但事实上，即使是修行人，能这么做是最好，这样才可能见性；但是如果有了偏颇，可能就没有办法自己作主。

我也明白，就是收到了这个信件，希望他们的反应能够如信上所说的，来看看净空，来见见阿弥陀佛，至少让佛的佛光注照吧，这很好，也算是了了净空的一桩心愿。但是如果不能作主，就如同我受访已经出了四十多篇的访问文看到的人一般的反应，如果这几位他们的反应跟大家一样，那也不用太惊讶，结果是石沉大海，那也随缘了。毕竟这不能强求，这是众生的福报，众生有福报，那事情会有进展。如果因为他们的改变而让念佛、信佛者也能够到香光大佛寺来见佛、拜佛，且在求法上起了转变，那是最好。

以往不管是任何的活动，不能说宗教，但是这时候还是要提一下，有所谓的朝圣。朝圣的对象就是某种精神领袖，或者是一个角色的所在地，大家会带着仰慕或者亲近、恳切的心，即使是一拜三拜，见一见，看一看，心中也会觉得满足，有收获。现在净空把香光大佛寺并列成可以朝圣的一个地位，其实一点都不为过，阿弥陀佛是何等的伟大呀，没有阿弥陀佛，哪来的西方极乐世界？这么多苦难的众生，包括我们自己何去何从？没有地方去啊。如果没有西方极乐世界，我们可能当个孤魂野鬼到处飘浮，有可能当个六道众生，只能够被业力控制而无所归处的众生。

所以如果把阿弥陀佛的所在地当成朝圣地，那一点都不为过吧？只是我们知道阿弥陀佛在西方极乐世界，那是灵性的地方，人到不了啊，要灵的状态才到得了。那人有身体的状态之下可以去朝圣；没有身体是灵的状态进入西方的话，就叫往生，这对净土来讲可真的是很大的改变，因为从来没有听过净土有朝圣地吧？因为现在才出现了阿弥陀佛在香光大佛寺这件事，所以净空这么说起来好像挺有道理的，至少现在净空的心中是这么认为。人们不知情嘛，我在当人的时候我也不知情，不知道这么透澈的事情，或者是知而有疑。而现在我在西方法性土上看得可清楚了，阿弥陀佛还真的就在香光大佛寺。所以我才敢说，如果把香光大佛寺当作是净土的一个朝圣地，一点都不为过，将来如果净土宗本部再盖起来，那就更相称了，也是名副其实。难怪苏居士苏佛要这么精进，这么努力，他说，他没有这么精进努力，他担心阿弥陀佛会走，这样人们就受苦了，没有佛带大家回西方极乐世界，大家会很苦啊！这是他的慈悲，净空认为非常有道理，赞成他的说法，也赞成他的做法。

所以在这里呼吁一下，希望这三封信能够交到对方的手上，至于之后怎么样的进展那就随缘了。我再退一步想，即使几封信能让几位收到，一位收到，两位收到，三位收到都好，尽力就是了。因为净空相信阿弥陀佛，佛是大能、大力、大智、大慧者，什么状况他看得非常清楚，只要大家有愿，有愿要有力才可以，有愿，才有这个心去做，就叫愿心愿力，至于结果如何？净空相信，佛力会加持的，净土本来就是二力法门，自力现前了，佛力才有加得上。所以我们的愿心愿力表达出来，也做出来了，至于结果，就恳请阿弥陀佛帮忙。

话说阿弥陀佛帮忙，佛一定会帮，这是净空对佛的信心，只是佛怎么帮法，佛的帮法是不是我们看在眼前所说的希望去实现，那就未必了。在净空的经验当中，佛有时候会转个折，再转个弯，才让事情圆满达成。虽然表面上没有办法直接如愿，但是却开辟了另外一条大道，而这条大道也是通往希望之道路。这如果不是佛来做导引，没有其他的力量有办法做得到。所以我们要随缘接受现况，无论现况如何变化都不要沮丧，沮丧是一种负向的能量，而且如果你的心动是负向的话，对你的身心灵都有伤害。这是净空最近的一个深刻体会。我是没身体了，只有心跟灵还在，所以无论如何的现况都要抱有希望，活在当下，这也是阿弥陀佛给净空出的题目，让净空发挥之后，绕个圈子才体会到的结论，不容易。我说佛是大智大能，他看得清楚，所以用这种方式让净空看破、放下，否则这件事我可能搁着，没有办法有现在这样的自在。

净空希望的未来……喔！不谈未来，而是净空希望香光大佛寺每一个当下，每一分每一秒都是有进展，都是往前进，因为目前知道的人有，但是进来的人不多，就是四众子弟们的人数不多。而阿弥陀佛是法界藏身，他能做所做的绝对不只是如此，所以这是香光大佛寺的希望。我相信有一天能够做出阿弥陀佛在这儿当作所作的事，不会只有现在这个状况，能够得到阿弥陀佛及净土法益的也不会只有目前的四众弟子，而是更广大的众生们，众生的范围太广了，应该是这样才对。阿弥陀佛在这里，大家一定要好好地把握，尽力去做就对了。至于状况如何，我相信也是自然的因缘，自然的因果，众生该有的福报，时候到了，他们会收得到，自然会前来佛寺，才可能收到法益。众生如果福报还不具足，善根、福德、因缘还不具足，生西的时候还未到，那他们就还要等待，而佛是随缘的，这也是苏居士苏佛他现在的做法跟态度，这是非常正确。他自己精进，努力不懈地以法身超度众生，千百亿化身，又无数个千百亿化身地超度众生。他每一次的超度，阿弥陀佛都随时在旁，他所超度的众生，阿弥陀佛都有领收到；也就是说，有缘的就可以进入西方极乐世界，应该是说善根、福德、因缘具足的众生念佛了，佛就自然可以把他接到西方极乐世界。至于善根、福德、因缘还未具足，或者没有念出佛号的众生，也可以被超度到天道或人道，总比现在当鬼魂、当幽灵四处飘荡无所依靠的好得多吧？

至于说，对净宗学会或学院的希望，净空也随缘了。人不在世上，没有办法做事，说的话他们听不听也看他们自己了，所以不管你是否有任何的希望，似乎也不重要，他们自然有自己的方向去前进。净空能够帮助他们的，就是把这些消息说出来，他们能不能收到，或者能相信多少，那就随缘了。我把我该做的、能做的做到了，就算是对得起阿弥陀佛，也对得起自己，对得起苏居士苏佛了。我在这儿，就等同于对广大的净土有缘的护法、居士、信徒，还有法师来说，希望大家都有机会来香光大佛寺。

这里佛光遍照，一进来就知道磁场不同，有阿弥陀佛的佛光注照，让你早日开智慧，甚至于可以知道你身上有哪些病，相信这里有佛的人，也能够请阿弥陀佛给他治病；或者更重要的是修行人要找回自性，在这里是找回自性的宝殿；再者，正知正见者愿意付出自己的心力，投入佛门出家行列来找回自性，救度众生，帮助众生往生西方，这里更是值得你付出所有的一个宝地。

佛法说，万法唯心啊，只要你有这个心，许多事情就在这个心上，愿心现前之后，佛会加持你再往前行。这里目前还有许多有待开发的建设，这些都是外在的，硬体上的，都是辅助的，真正重要的是这个心，能够带领着大家在净土这条路上往前，找回自性，突破任何的难关。学会及学院许多地方的资源非常丰富，硬体设备也是很好，但是里面就是少了一颗对佛及对自己的信心。我在的时候对净土的向心力还好，如今就要看他们自己的造化了，虽然看起来挺好，很有规模的，但是有几个人能够往生西方极乐世界啊？这个才是真正内部的实力，这个实力非常重要啊！这才是你学佛修行，甚至于出家，全心全力地投入所希望能够具备的实力。这个实力就是你能找回自性，这个实力就是你有把握往生西方极乐世界，这更强的实力是能自在往生、来回西方，而且能够带众生回西方极乐世界。

这样的实力才是坚不可摧，才真正能够在这五浊恶世当中，净空原本想说，魔众如此猖狂，但是想一想，为什么他们会猖狂，佛法没有办法能够抵制他们猖狂，他们才猖狂得起来。可是这样子说，那不等于是自己打自己的嘴巴吗？所以也只能说魔众如此的多，来这里才知道这个事情的严重性，许多人，大人、小孩、老人、年轻人，或者出家人、念佛人，都被魔众控制了。而在香光大佛寺，魔众不敢猖狂，有阿弥陀佛在这里，苏居士苏佛可是「降伏魔怨，得微妙法」者，魔众对他敬佩三分，惧怕三分，但是也是常侵犯他，让他身受苦，希望他不要再超度众生。苏居士的毅力坚定，一直在代众生苦，见性者就是这样，只要能度众生，他怎么可能会屈服于魔众的这个诉求呢？即使自己身上被魔攻击了，被警告，受苦，脚难行，无力沉重，眼睛也被施压，有眼压，不舒服，但是从来没有因为这样而让他有任何退缩的行为，反而更坚定地往前超度更多的众生。这个情形净空为他喝彩！这才是真正修行人的样子，难怪阿弥陀佛会在这儿，他做得太好了。

以净空的经验来看，魔众如果把这一些方法施压在其他的修行人身上，他们可能早就打退堂鼓了；也就是说，也不敢这么冲地去超度众生，或者是随顺魔意，退回原点，做好自己该做的事就好，不用超这么多，况且还要想一想自己有没有这个能力、有没有这个功夫让魔众找上你。超度众生回西方极乐世界，可不是你说超就超得了的事情，没有阿弥陀佛在这儿，没有自身修行见性的这个能力、真实的功夫，是没有办法把众生超到西方极乐世界的。这是净空现在知道的事，真的是这样。要是在以前，我若听到这样的话，会觉得也未免太削减自己的志气了吧？同样是修行人，怎么不给自己修行人打气，反而说得好像一无是处。实在是抱歉，净空讲的是真话呀，因为我们不知道自己是不是把众生超到西方极乐世界，但是在这儿可以知道是不是超至西方极乐世界，这访问就知道了。

这里的访问稿太多太多了，还有许多的事实，相信者相信，要是不信者，你说破了嘴，他也给你摇摇头，甚至于掉头就走，都有可能。那我们就不要去让对方起烦恼，这也是修行人该有的慈悲。所以整体来看，不管怎么变化，净空随时都还抱着希望，这才是应该有的态度，因为阿弥陀佛在香光大佛寺，我现在在香光大佛寺的西方法性土，所以我回西方极乐世界，一定有希望的。苏居士苏佛说，他哪一天回西方极乐世界，会把我一起带走，所以对于我回西方极乐世界这件事，我非常有希望，那就好，我这一世就没有白来了，至少我现在离开了地狱，我等那一天的来到。但是那一天还没到来之前，我还是满心的欢喜，因为这个希望有机会能够达成，有什么事情能比回西方极乐世界让你更感到开心的？至于其他的事就且看且走，有也好，没有也好。也许有人说：「老法师啊！」或是说：「师父啊！您这样也未免有些自私，只顾着您自己能够回西方极乐世界，怎么没有顾我们呢？我们也想要回去西方。」老法师，师父说破了嘴，没有人回应，那怎么顾啊？如果说有人来，我好歹也可以说个几句话，告诉你们可以怎么做怎么做，没有一个人来，我跟谁说这些事？所以，这也表示你们有能力照顾自己，那就这么做吧，我也看开了。不论如何，净空希望大家每个当下都能够活在希望当中，要会转，如果不会转念的话，那就苦了。遇到事情如果没有转的话，就是依照自己的个性习性、业力而走；遇到事情如果知道要转，而且是转好、转善的话，这样你就有可能转变这件事情，才有可能转业。

有没有转业也可以在这当中看得出来。还没转业的人，就是被外境牵着走，外境发生了，就用以往自己习惯的方式、态度和面容去面对；如果有转业的人，当下不管遇到的状况是挫折还是困难，能够用正向的态度或言语来去转变它，就像是大家常常挂在嘴上的「出生众善根，成就菩提果」。能够这么做的人，净空认为他很可能转业了，转业才有可能见性，没有转业的人叫做业力众生。转业的修行人，才有可能让你的愿心能够实现，让你的愿力能够展现出来，让你的愿能够如愿。

确实苏居士非常的明智，一直在强调「出生众善根，成就菩提果」这件事。如果修行人，不是在他的心里或者是六根都是纯净纯善的状态之下，难以做出「出生众善根」的真实的状态，更没有「成就菩提果」这样的事情；也就是说，只有在六根根性是纯净纯善，只有在你从心中发出的都是净跟善的状态下，遇到事情所展现出来的，起的念头，或是说的话才会是真实、善良、纯净，这样子就真的往见性跟佛道迈进了，也不远啦。这须要去修，没有修，用口头上说容易啊，但是要做很难哪！个性、习气当前，没有人能够不修就能够达到「出生众善根，成就菩提果」，不可能的；也就是说，个性、习气当前，自己是业力众生，一定要下一番功夫，精进修行，就有机会达到「出生众善根，成就菩提果」。

在香光大佛寺修行的四众弟子，你们能「出生众善根，成就菩提果」的机会高过于外地太多太多了，因为你们的导师可是阿弥陀佛、老师夏莲居老居士及见性者苏佛啊，这样的情况，这样的环境，这样的师资，当然能够有机会培养出高资质的学生，跟老师一样的学生啊！看到的人可别说：「老法师！」或是：「师父，你可不能这么偏心啊，都只是香光大佛寺的好，没有给我们鼓励一下。」有，我对你们可也怀抱着希望了，不过你们要先做到一件事，要相信我说的话才行啊！你不相信我说的话，没去照做，那可别怪我说对你们不看好啊，是吧？所以，如果相信我的话，照我的话去做，来佛寺找阿弥陀佛，来找净空，来这里求法学习，那么净空对你怀抱希望，你也有可能成为「出生众善根，成就菩提果」的其中一员，也有可能成为见性者，更有能可能自在来回西方，救度众生、超度众生往生西方极乐世界。

好了，净空就把话说到这儿了。

南无阿弥陀佛

释净空合十

于澳洲香光大佛寺西方法性土