上玄下奘大师《无常与常》

二Ｏ一九年三月三日

无常一词，常用于感叹生命的突然消逝或突发的事件令人措手不及之时；无常一到万事休！当时的心，真是百感交集，难以清明。无常是业力命运的本质，也是六道轮回的根本，一切都在变化之中。世人应该清楚，生命就是活在无常的业因果报之中。

因为无常，所以世间万象没有常态，总是变化，分分秒秒在变，毫分微秒之间的在变化，随时处于动态之中。灵敏度够的人可以察觉的出微细的变化；修行更得力，六根愈清净，六根根性起作用，就愈能察觉得到更微细的变化。

若是修行得定或是见性者，随时处于常与定中，不但能够察觉这一些极微细的变化，也不被这些微细的变化所干扰；不被外境的变化影响，而且能够运用自身的能量，改变这些不定变化中所带来的种种情境及轮回命运之中，随时出现的任何人事物；能够转境，不被境转，即正报能转依报，不被依报所转。

计划为此是对于未来所预定、规划的事项。但是世间原本就是动态，不论如何的计划皆是赶不上变化无常。认识这一个事实真相之后再来看看：世间人，尤其是对于工作的进度会惯性的拟出计划，让大家有所依循。为了因应一些突然的变化，就需要有应变能力再动再做调整，所以世间都是在不停的动态之中，心动、人动，五脏六腑动，全身细胞血液循环，外界人事物，无一不是在动态之中。这就是六道轮回、生死不休、转生受身的真相。

为了自己的身体假身、现在及未来，所做的计划是虚幻的，不是真实的，因为身体假身本身就是无常，如何可以依照计划而行。即使真的依照计划而行，也是命运中该经遇之事。现在及未来更是无常，即使计划，经过之后回头一看，又有多少是依计划而行。既然如此，生命该如何而行？该如何努力？为寻回自性本如而行，此方是真，方该所为，该为寻回「常」与「定」而行，为广度众生离苦解脱，往生西方极乐世界而努力，这一些才是真为；莫为无常带不走的诸事而行，时到一场空，得到的是再轮回六道，不值得！

修行就是为了脱离六道轮回及生死业力的束缚，所以要有定，不能被外在环境、身语意所动摇。中国文字的造字及组合，一般常见的是动与乱合为一句成为「动乱」，有动就有乱。小动小乱，大动大乱。修行可以在不动不乱之中修，直到见性，见到事实真相，心恒常定，那时候就可以站出来，行教化度众之实，即使面对外境种种的变化难关及动乱，就能够不为所动。但是以现世之状况，未见性前常常是在动中修行，此时当要有善知识指点，善友同行，才不会乱了方针，甚至业障现前不知而偏斜造下恶因，再入轮回之中。。

不定与定，无常与常，为轮回与修行不同之处。不定是苦，因为无常难离，不是常定，如何能清，时常混浊，故名五浊恶世，劫浊、见浊、众生浊、命浊、烦恼浊，闷浊而难明。世间没有一样是恒常不变，亲情、友情、爱情、君臣、夫妻、父子、朋友、兄弟姊妹、名份、学位、权力、地位、世亲家眷、身体外貌、国家领土、山河大地、情与无情，没有一样不变，皆是无常，随着生死，各自于六道中造作，轮转不止，实在可悲！

修定得常，见性者得「常乐我净」，常乐我净之中的常即为此文所提的「常」，永恒不变，恒常不动。此「常」久远劫来被业因无明给层层染污，已经失去原本的真性，取而代之的是无常，无定，使得原本的真乐受到蒙蔽，转为诸苦。

如今佛来，香光诸子，当听佛语，当随佛行，寻回自性真常，与佛同救诸苦，随愿返西。阿弥陀佛。

访问讯息由佛弟子释海泽主笔