访问原广司（日本建筑师、东京大学名誉教授）｜澳洲香光大佛寺官网＆文库・中国站

原广司是日本建筑大师与东大名誉教授。他以「有孔体」等空间理论批判现代主义，融合全球聚落研究，设计出京都车站、梅田蓝天大厦等魔幻写实地标，并培育出隈研吾、山本理显等普立兹克奖得主。

访问主笔：释法儒法师

二零二六年十三月日

原广司：

很感谢阿弥陀佛与苏佛给我这个机会，参与此次澳洲香光大佛寺「全新弥陀讲堂」的设计案。这对我来说是一个非常特殊且具有意义的设计案，也可以说是我这一生设计生涯中一个重要的里程碑。

在此之前，我并没有参与过如此具有十足宗教信仰的设计。在这样的设计当中，我自己学习到了很多，尤其是在以灵性的角度、灵性的视野去观察并学习灵性世界的新认知，并将这些认知套用在建筑设计上。这对我来说是从来没有过的体验，对于我设计的总体概念有很大的突破，确实让我跳脱了原本的空间概念。

我以往所设计的作品，大多是在垂直结构以及垂直空间分布的运用上有所发挥；而此次的设计案，却是在一块非常宽广平整的土地上，去建盖出恢宏、具有震慑力的建筑，来体现出佛教以及阿弥陀佛这种广大心量、广纳无边众生的精神。这确实是我从来没有切入过的观点。

而这一切的一切，都要回溯于当时我被阿弥陀佛给救起来。其实现在我能够跟各位说话、写下这些讯息，是因为我已经死了。这意味着我的肉体已经不在，剩下的是我单独的一条灵。这一生以人的身分来说已经结束了，但是肉体的死亡不代表灵魂的消失，而此时我也正在印证着这一切：我的灵在肉体死亡之后，依然存在这个世上。

说来惭愧，我的灵在死后并没有去到什么太好的地方，反而是进入了「铜柱地狱」去受刑。这也是艺术家在追求美好事物上的一种通病。在日本，男女方面的事情本来就没有任何禁忌，算是相对开放的国家，所以有了这样的结局我也不太意外。

但让我出乎意料的是，我没想到在人世间所造作的一切，变成灵之后还要为此付出代价。也就是在人世间活着的时候，所有的一言一行、点点滴滴，哪怕只是一个想法、一个念头，都会对于死后灵的去处产生影响。

我确实在死亡之后进入了铜柱地狱，在受刑了将近一年多的时间后，从地狱被救出来。这并不意味着我在地狱受刑的时间已经到期，后来才明白，那时能够从地狱中出来，是因为我被移至澳洲的香光大佛寺。这里的阿弥陀佛与苏佛两尊佛合力将我从地狱中救出来，我才能够真正脱离地狱受刑的痛苦，才有机会来到佛寺。

在佛寺这里有一块名为「西方法性土」的灵性世界。在这个世界中的灵都能够安心、安稳地坐在莲花座上。此处的光明无量，令人感到安心，环境相当美好。这是一个类似天堂的世界，让人可以在其中没有任何忧恼，不需要担心任何事，可以渐渐修复自己受伤的心，并减缓曾经在地狱受刑过的恐惧与痛苦。

这是在西方法性土上最自然、真诚的感受。我被从地狱救出来之后，一直到现在都待在西方法性土上。一开始我不完全明白这里究竟是什么地方，我的记忆仍停留在受地狱极度刑罚的痛苦中，全身溃烂且无法控制地不断颤抖。我始终不明白，为何我会进入如此痛苦的世界去受苦。

后来到了法性土，我渐渐平复下来，心也慢慢安定，才明白原来这一切都是自己在世时的一切行为自然导致的后果。这也是大家要有所警惕的：不论自己一生有多么辉煌的成就，只要这中间有任何的偏差，都会对自己死后的去处产生影响。所以大家必须要谨慎小心才是。

起初我并不明白这些道理，甚至连灵性世界的存在都不知道。直到进入法性土，听着阿弥陀佛的开示以及苏佛每天的讲经，我才渐渐明白灵性世界与人所生存的空间之不同，也才明白「灵」是真的不会死亡、不生不灭的。灵是恒常存在的，死后的肉体消失了，灵依旧在。

而死后的去处，则由自己生前的嗜好、兴趣，或是死亡前的最后一念而决定。在活着的时候，所造作的这些对自己有利、对他人无益的行为以及个人欲望，都会让自己顺着心念在死后自然去到不同的地方：

1. 若是帮助人的多一点，私心少一点，可以去到好一点的地方。

2. 若大多时候是为了自己的成就、名利与欲望而行动，结果就是依然要受到惩罚。

这也是为何我后来对澳洲香光大佛寺如此敬佩的原因之一。如果没有香光大佛寺、阿弥陀佛与苏佛的讲解，我这辈子都没有机会明白这么复杂的道理。

纵使我对于空间几何与建筑创作十分擅长，但我不明白这背后所需要付出的代价。没有佛法教育，就没有办法明白这些道理。无论我的建筑学问多么丰富、经验如何丰足、技术如何高明，却始终未能触及灵性世界的这一环节。

在法性土学习到灵性世界后，最直接的体现就在于：我在创作、绘画佛寺建筑时，能将所学到的佛法观念与理念，直接呈现在建筑设计上面。其实最初被点名要我与另外一位建筑师若林广幸两人合作，共同设计这座佛寺建筑时，我还有些诧异，毕竟自己从来没有接触过正式且大型的佛教建筑设计规划，而此次又是临时临危授命，接下这样的任务。

按照一般正常的设计流程来说，必须先有充足的研究与准备时间，才能设计出具备规模、设计感、创新度与实用性，且各方要素都能完美结合的作品。但此次却是在接获通知后，就立刻进行设计与绘制，这与人道中的做法截然不同。

说来也神奇，我现在也明白了，这应该是佛力的加持。我在创作的时候，每每能够看到一个理想的画面，也能够清楚看见未来的景象：那是未来苏佛与四众弟子参加法会、上课，以及使用这环境空间时的情景。

虽然画面是片片段段、断断续续的，但我一看到这些景象，就能明白现在所需要设计的建筑、房间或平面结构应该如何规划。因为我已经预先看到未来的使用情况，自然能针对这些考量去做规划，就如同我身历其境地在已经建好的弥陀讲堂之中，看着一切发生，并在心中记录下来，重新计算与规划这座讲堂的设计。

也正因如此，我才能将整个设计的过程与流程简化，并有效地在两天时间内，就将大致的设计基本结构给底定下来。这即便是当我在世的时候，也从来没有过的体验与经验。我以往需要多方考察、构想灵感，试着从自然以及大环境中撷取灵感来融入自己的创作之中。

然而，此次创作弥陀讲堂的建筑，十分神奇的部分是几乎没有需要反复探究的地方。这或许也是灵性程度上的观察，所以不需要通过太复杂的思惟以及肉眼审美，而是以最直接的灵性角度，去契入每一个使用的情境，所以能够快速有效地绘制出佛寺所需要的建筑与结构。除了自己的专业专长发挥之外，在法性土上，随时都能够以灵性、以心印心的方式，向阿弥陀佛以及夏莲居老居士还有苏佛去请教。

这新弥陀讲堂应该要如何建构，才符合佛寺的规范与需求？而阿弥陀佛、老师夏莲居老居士以及苏佛，也都能随时提出重要的建议与设计理念，让我快速地去执行，并找出对应的结果。所以此次设计起来算是相当的殊胜。

在设计的过程中，我也学习到了很多属于佛法的概念，以及如何将佛法体现、落实在建筑上，让建筑能够「表法」，展现出佛法精神以及核心理念。

此次所建造的「弥陀讲堂」，本身算是中西合璧、古今融合，是一个十分特殊的建筑。它并不是由单一的文化或要素所构成，而是透过截长补短，将最好的要素广纳进来，进而形成一间相当可观的高级建案。之所以汇集了多方的文化以及古今中外的各种设计，这也是一种表法。

所表的法，就是如同当初法藏比丘在世间自在王如来前所学习到的二百一十亿国土，而后「选择所欲」，挑选自己认为适合、有施受力，且能够救度广大无边众生的内容，进而形成了佛国土。

而在法性土上，我所学到的设计也是如此。我将自己曾经所学会、所拜读过的诸多学问，以及设计的风格与理念，结合了各家各派的文化元素，最终形成了现在的设计。此设计大幅度地保留了佛法广纳众生的一种要素。建筑总体建盖在一片宽广平整的草地上，位居于这块土地的中央，表达出一种来自四面八方众生共同皈依中心的理念；大家共同朝着中心迈进，而佛就在中央接引着四面八方蜂拥而至的众生，这体现了佛的心量。

圆形的建筑表达了佛法圆融、柔和质直。对于各种众生的个性与习气，传达出一种柔软、兼容、包容与体谅的概念；不论是何方的众生前来，都能够以正面的方式被接纳，这就是圆形对于四面八方都表示「正面迎接」的一种意涵。

在圆形建筑中，显而易见的设计重点如下：

1. 七层大理石阶

这「七」对于西方极乐世界来说，表达的是一个圆满的数字。如同《无量寿经》上所提到的「七重栏楯、七重罗网」，这数字代表了极乐世界的圆满之意，因此巧妙地将此巧思设计在阶梯的数量上。

2. 十根擎天柱

在弥陀讲堂中，主要有十根擎天柱。

(a) 责任与毅力：这十根柱子表达的是佛法代众生受苦、以毅力撑起如来家业，并负担起佛在世间弘法度众生的责任。

(b) 圆满之意：「十」这个数字亦象征圆满，表达接引十方法界众生的圆满心愿。

面对这十根顶天立地的柱子，就如同感念阿弥陀佛于二六时中站立而不休息，持续慈悲地站着迎接众生。在圆形建筑中，一楼主要是讲堂，作为平时苏佛讲经、上课、授课之用。其中央的讲桌位于圆形建筑的圆心，意味着佛的一心。以一心在中央向四面八方教导喊话，也就是佛以一音而说法，自然而然能够扩及至十方法界，令四面八方的众生都能够清楚地听到佛法。

而在讲堂内呈现半圆形、扇形的座位分布，这可以让每一个在讲堂内聆听佛法的修行人，都能够清楚地面向中央的讲者。而在讲堂的前方入口处，设有让大家更换室内鞋的玄关，那里供奉着高大且和蔼可亲的弥勒菩萨。

这尊弥勒菩萨对大家表达的是一种亲切的迎接，这本身就是一个「法」，代表着佛法是平易近人、与大家一体的。佛法并不是一种高高在上的教训，而是一个与大家融合一体的广纳、接纳，以及主动邀请的法，让大众可以开心、欢喜地学习。

正是因为如此，弥勒菩萨才被安奉在最前面，以此广纳、迎接来到讲堂听经学习的学佛人。而在更前方、在室外，有一座圆形的莲花池。这座圆形的莲花池，象征着「圆满」之意。莲花在西方极乐世界与法性土上，都代表着佛，也代表着清净之相。莲花如同大家在西方极乐世界的父母，是让大家拥有清净身体不可或缺的媒介，也是清净无染的一种表法。

所以在进入讲堂之前，绕着莲花池前行，能自然而然让大家洗净一身的秽气，沉淀自己的心灵。接着，恭敬地步上七阶大理石阶（同样象征着圆满），进入大门后，会见到笑脸盈盈的弥勒菩萨。在恭敬顶礼之后，换下室外鞋，以恭敬的心进入弥陀讲堂内聆听佛法，这就是弥陀讲堂部分最基本的设计理念。

在弥陀讲堂的后方则是藏经阁，其中收录了佛寺多年以来收集的《佛之心语》、老师的开示，以及诸多的访问稿。这些非常丰富且充沛的史料都存放于藏经阁中，提供后来的学佛人自行取阅。

同时，在藏经阁靠近圆形外边的地方设置有阅读区。阅读区边缘环绕着玻璃帷幕，具备相当良好的采光。大家坐在阅读区，既可以沉淀心灵，也可以看见户外的风景，环境非常适合放松阅读。

而讲堂后方的另外一侧，则是男众居士与比丘居住的区域。其中也设有一间宽敞的男众办公室，作为接待外宾之用。若有中小型团体需要聚会接待，或是需要与厂商、参访人员进行简易会议，这里都是非常适用的场地。它的容纳人数不少，占地面积相当大，旁边也附有公共厕所，是一个方便大家接待外宾的地方。而整层楼的面积是六百坪，也相当于将近两千平方公尺。除了一楼之外，整栋楼总共有三层。第二层主要是举办「三时系念法会」用的佛堂，其特点如下：

1. 佛堂空间与设计：

(a) 佛堂占第二层楼一半的面积，本身采挑高两层楼的设计，显得相当高大庄严。

(b) 佛像也可以随之加高，显示出佛堂宽广宏大的气势。

(d) 佛堂外设有公共空间，可作为进入佛堂前的准备区域。

2. 回廊与采光：

(a) 佛堂四周设有弧形的环形回廊，可供大众在早课或经行念佛时使用。

(b) 回廊采用玻璃帷幕，采光明亮且视野宽广，让大众在经行观想时，能观察到外面天象的变化。

3. 其他功能区域：

(a) 寮房：位于另一侧，可提供相关人员住宿需求。

(b) 办公室：附设办公空间，可用于临时接待外宾或举行各种会议。

内部设有两座连接二、三楼的楼梯，可通往三楼。三楼同样规划为住宿区，能满足各项住宿用途需求。总体而言，整个圆形建筑大多采用玻璃帷幕，并保持良好的视野，让大家能观察到整个佛寺的景象，在观赏性上相当充足。

在空间使用上，整栋建筑占地将近两千平方公尺，气势恢宏；其中法会使用的空间将近一千平方公尺，非常充裕。此外，挑高两层楼的设计，为佛像的设计提供了更多弹性空间。

整座佛堂的入口处采用较为传统的佛寺建筑设计，蕴含传统文化传承的理念。建筑主体以明亮、白色、金色等色系为主，给人一种极净明亮、佛寺大放金光的体验，这也表达了如同西方极乐世界般，四处充满光明、美好、纯净与纯善的概念。此次能够参与这样的建筑设计，其实我相当感恩。这并不只是单纯因为学到了更多设计理念，或是参与了这样的机会，更重要的是设计「弥陀讲堂」这其中的殊胜含义，远胜过我之前所设计的任何作品。

这并不是设计理念上的高低落差，而是在于我过去的所有作品之中，大多是为了展现我对于空间、几何，以及建筑元素的掌控程度，并试着透过建筑结构与设计，去阐述一个理念和故事。

但是这些东西，除了让初次见到的人眼睛为之一亮之外，实质的效益并不大。这并不是要贬低这些建筑的效用，而是要让大家明白，这些建筑终究是外在的、是死了之后带不走的一种外向事物。就如同现在我已经死亡，只剩一条灵，过去的作品再辉煌，也没办法跟着我走。

纵使自己曾经参与过再多的设计案、各式各样的建筑规划，但对于已经死亡的我来说，以这条灵的身分而言，其实那些对我的帮助并不大。

但是设计「弥陀讲堂」则不是如此。弥陀讲堂的设计，它最核心的理念是在于要帮助大家去认识佛法教育，让大家能够齐心地沉淀自己的身心灵，来到弥陀讲堂共同参学佛法。

参学佛法的核心，在于放下自己世俗的过往，放下主观与成见。当一步一步踏上弥陀讲堂的七阶阶梯时，就渐渐舍下过往的傲慢与主观，诚心地向眼前高大巍峨的佛陀学习真正的佛法教育，学习通透明白灵性世界的真相，这才是弥陀讲堂真正的意义。

能参与这样的设计，帮助未来无量无边的众生学习佛法教育，对我来说具有无比的意义，这远超过我之前创作的任何作品。此次最殊胜的地方在于，我并非单独依照个人的喜好或艺术理念去设计建筑，而是不断地向阿弥陀佛、老师夏莲居老居士以及苏佛请示，并与另一位设计师若林广幸及四众弟子们共同讨论、规划。

最后呈现的成果，其殊胜之处来自于多方要素的结合：

1. 结合了灵界最高智慧阿弥陀佛与夏莲居老居士的智慧。

2. 结合了人道的真实需求。

3. 结合了房屋建造上的实际考量。

在这些要素交织下，才最终完成了这样伟大辉煌的作品。

虽然佛法讲求不要有得失心，但这件作品的完成并非我个人的成就，而是从中看到了阿弥陀佛的慈悲，以及跟随阿弥陀佛真心真愿度众的苏佛与四众弟子的用心。

因此，我对这件作品感到十分赞叹。这份赞叹并非源于自己的能力，而是赞叹此次建筑设计的圆满，能在未来造福无量无边的人类及灵界众生。此次能够参与这项设计，也实在是多亏于阿弥陀佛以及苏佛的智慧，不可思议。

我从来没有想过以灵的身分还能够参与任何设计案，即便是我还活着，也难以相信有这种事情。这对于我研究建筑工程、研究建筑设计的人来说，实在是超乎科学以及常理所能够理解的事情。

如何请灵界的设计师来设计现代的建筑，这真的是匪夷所思，更何况还加上了阿弥陀佛、夏莲居老居士以及苏佛这方面的设计与综合考量，这就更加神奇了。

原来这种讲法，在未来或许大家就会明白这建筑的神奇之处，在于参与建设设计会议的，竟然大多数都是灵界的众生，不是人道，也不是实际的人类建筑师，这就是弥陀讲堂之所以殊胜的原因。

透过这件事情，其实也是要跟大家分享一个重要的讯息，那就是，澳洲香光大佛寺是真的有能力将灵界的众生，从原本受苦的地狱空间或万物空间中救出来，请入「西方法性土」，让大家可以在法性土上安心安稳地过生活，也才有机会参与后续的设计案。

所以这个设计案的完成，就印证了佛寺真的可以帮助灵，以及「灵性不死」这件事情。很多人对于灵性世界半信半疑，甚至不能够透彻地明白。但是透过这个设计案的过程以及设计出来的成果，大家或许就能够慢慢地体验什么叫做灵性世界，以及「澳洲香光大佛寺」是真正能够救灵的事实。

我配合著阿弥陀佛、夏莲居老居士、苏佛以及佛寺的四众弟子，共同在两天之内设计出了如此规模浩大的建筑作品。当然，中间还欠缺许多细节，例如线路管道图、水电分布图以及各种工程图，都还需要后续建筑公司的详细制图，才能够进入建造阶段。

但是大家不难看出，一般来说要在两天之内完成所有的设计案是相当困难的。毕竟光是与业主、工程师以及设计师之间来回规划与构思，就需要相当长的时间，而设计理念是否符合需求，通常也都没有十足的把握。

但在灵性世界中，我在「西方法性土」上，佛能够加持我看见西方的景象。这也让我明白，要在娑婆世界建造佛堂，最根本的目的就是希望大家能够看见如此恢宏、光明、美妙的佛教世界，进而有所醒悟。不要再执著于世间不圆满、不美好的事物，应该要彻底地放下，走向真正的修行之道，自然而然就能够感得各式各样美好事物的现前。我这次参与设计案的故事，就是在印证这些事情。

此次将我从地狱中牵引起来，请我帮忙设计，但其实我并不是唯一。我与若林广幸先生，也不是唯一被救上来的灵；被香光大佛寺阿弥陀佛与苏佛所牵引救上来的众灵，可以说是无量无边、难以尽数，我也只不过是其中之一。

当然，因为我相对于大众，还算有一丝丝的名气，还是有些微的人认得我。所以我才有这个机会向大家说说话，跟大家介绍一下在我死后所遇到的事情。我也非常感恩与幸运，能够有机会服务佛寺，这是我梦寐以求的事情。而此次被牵上来的人非常多，单就日本人来说，就有将近五十位。在这里，大家都是大有来头，也都是各个领域的顶尖人物。之所以将我们这群人请入西方法性土，将我们从不同的空间中救离出来，其实就是希望透过我们的影响力，来向更多的人介绍阿弥陀佛以及佛法教育。

这世间纵使佛法再好，但如果没有人认识，依然无法发挥效果。许多人在有机会认识佛法之前，就已经受到了种种考验，最终这一生都没有机会接触到如此重要、珍贵的大法。苏佛也是看到如此情况，觉得十分可惜，所以希望透过我们发挥影响力，帮助更多人认识佛寺、认识阿弥陀佛与佛法教育。

唯有如此，才能真正帮助人们避免在世的时候造作恶业，也让大家明白：

1. 什么是灵性的世界

2. 什么是改个性

3. 什么是灵性的提升

这些都是阿弥陀佛要教导我们世人重要的概念。所以佛才会如此煞费苦心，将众多灵众从不同的空间中救出来。

这一次，佛也特别请身为设计师的我，以及若林广信先生，来共同设计这间「弥陀讲堂」。这一切的一切，都只是为了要让众生，不论是人道还是灵界，看到之后能心生法喜与向往。

透过这样的设计，希望让大众想要学佛，并引导大家：

(a) 从根本上改变自己的个性与习气

(b) 从根本上放下世俗的执着

这就是阿弥陀佛对于人道众生相当慈悲的一个作法。而现在也即将要将新的弥陀讲堂推广出去，让大家对于这间未来即将建盖的弥陀讲堂有更进一步的认识。希望大家明白，佛寺如此煞费苦心、动用一切资源建盖这间弥陀讲堂，所希望的就是让大家多一点意愿来学习佛法教育。

佛寺已经尽力做了这一切努力，要将佛法推广给世人，所以大家也应该给自己一个机会。若是对于佛法教育有兴趣，可以上网搜寻澳洲香光大佛寺，网站上有相当充足丰富的资料，让大家在家中就可以先行理解。

而若是还有其他的疑问，也可以向佛寺提出申请，安排住宿一段时间，让大家更加清楚明白这设计的用意以及目标。除了网站之外，在日本也有设立看板。

在千叶成田机场的高速道路附近，以及在东京葛饰区的路边，也都设立了阿弥陀佛与澳洲香光大佛寺的看板。这就是希望让大家可以多一点机会认识并接触到佛寺，学习佛法教育，才可以从根本上解决人体的老化、生病，以及死后不知何去何从的问题。可以看出，佛寺已经尽了最大的努力来帮助人道众生，剩下的就是等待人道众生每个人自己的因缘是否成熟，以及自己是否真的想要脱离这娑婆世界和痛苦的轮回。

希望大家看到这里，能够明白这人生的意义，在于了解灵性世界的真相，在于提升自己的灵性。愿意相信我的，希望你们可以主动联系佛寺，也可以来佛寺见我一面，有任何问题我都可以亲自回答。

而你们若是看到了我最新的建筑设计，应该也就能够明白，这确实是我的最新力作，也没有什么好怀疑的地方。灵性世界就是如此奇妙，我虽然肉体死了，但是我的灵还没死，我的灵还可以继续发挥自己的专长，为佛寺尽一份心力，这也算是报答佛寺将我从地狱救起来的恩情。

认识我的人们，以及我在世界各地发光发热的学生们，你们跟我学习了基本的技术，但千万不要忘记要学到最重要的灵性教育与灵性世界，才不会迷失人生真正的方向。

感恩阿弥陀佛与苏佛给我这个机会，说说自己过世之后，一路到现在的心路历程。也希望与我有缘的人，能够透过这个机会认识到佛法教育，认识阿弥陀佛。

南无阿弥陀佛

原广司