访问西方法性土净空老法师《世间险路(一)》

于西方法性土的净空老法师

世间险路（一）

访问 主笔：释海泽

二Ｏ二二年十月五日

今天阿弥陀佛给净空出的题目是「世间险路」，真不愧是阿弥陀佛，大慈大悲、大智大能！这个题目由我这个在世间经历了九十六年的人生，而此时能够在香光大佛寺的西方法性土上安坐，平静地看待一切的灵来说，似乎可以带给大家一些新的感受。所谓的一切，就是当我这一条灵啊，想看什么就可以看到什么，不想看什么也不会看到，多自在啊！又或者呢，眼睛一睁开，有些情景便自然地浮现在眼前，我也就顺着这些情景去看，一切自然中自然相嘛。

净空经历过世间以及生后那一段地狱刻骨铭心的经历，一直到现在，看到之前所未看到的，明白了之前不明白的事情。这前后一连贯起来，有许多事、许多见解和看法就跟之前不相同，这也是很自然的事。况且这时候，我这一条灵也知道了在世的九十六年有身体时所不知道的事，这也是自然中自然相。少了身体的这个束缚，还真的是轻松了许多，这也难怪鬼道有五通。其实我认为……这里不是我认为，而是不能够有我，这也是自然中自然相。而现在知道什么就讲多少，当然不知道的事也说不出口，这就是没有我啦。要说的是其实如果生前是个灵敏、行善的人，死后即使当鬼，五通的情形也比一般的鬼还敏锐准确。

有我，是偏向于有一个真我在，所以才有这个假我，两个当作对比。真我，就是我们净化见性成佛之后，那个常乐我净的我，那才是真实的我；而在这之前未见性，那个我叫做假我。而现在的净空呢？现在的净空，到底是处在哪个阶段？我也分不太清楚，没有了身体这个假我，真我在哪里？现在的净空，到底是处在什么状态？不要去打这些念头想要去知道答案，这些都是妄想，反正一切自然中自然相。世间人多少的妄想都是从中而起，要有觉性，觉性一现，就可以止住这个妄想。所以当时净空在世的时候，对于佛、法、僧三宝非常强调，因为三宝能教育大家，迈向见性，找回真实的自己，相当于从世间人进入到修行人的身分，有机会见性成佛的过程。

修行，有的是以居士的身分，有的则更进一步进入佛门出家为僧，不论是居士或出家人，都是为了见性找回真实的自己。一般来说，能够想要学佛，进一步想要寻回自性，找回父母未生前本来面目的这些人们，整体来看，觉性会高于没有接触佛法的人们。当然净空这时候不是要做分别，只是一个经验来看，毕竟在世间也过了九十六年不算短的时间，再加上现在的所见所闻，所以综合来看，会用比较客观的角度来说世间险路这个题目。这是净空这么认为，那也是阿弥陀佛看得起净空，让净空在这个时间，能够把自己的所学所知、所见所闻，做一个大体上的概括，来跟各位分享，跟各位做个报告。

「世间险路」这个题目所涵盖的范围，几乎就是每一位所在的处境。世间是人们生活的地方，不管是出家人或居士所生活的地方，总是脱离不了在世间里，人们难以跟世间分离。有差别之处是在居住或修行的地方，如果要修行的话，会需要宁静的环境，自然而然地就会找个远离尘嚣、不会受到干扰、安静的地方，才能够让自己净化。所以从古至今，修行人大多会选择在山中、水边或者是人烟稀少比较不会受到干扰的地方，但这些地方也是世间的一部分啊。

古代的祖师大德或者是求道者，真的是很不容易啊，可以一个人独居，不跟世间人打交道，食、衣、住、行，从吃的、穿的、用的、睡的都自己来，取自于大自然。自己耕种，自己收割、煮食来养这个色身；要用的，更是简单哪，一切从简，能够满足自己最基本的需求就行了，不再有任何一点的多求，少欲知足；住呢，更是简陋，最起码要能够遮风避雨，石洞里头可以居住，简屋，简陋的屋子也可以，破庙也可以；行呢，就靠这一双腿一双草鞋，走到哪里，修行到哪里，度化众生到哪里，这样的自在，还真是令净空羡慕！如果是现在的修行人，有办法这么做吗？大家笑一笑，心里敬佩万分就是了。那样的环境，那样的年代，那样的修行，难怪可以净化，再找回本能及自性。这种情况下，确实是能够过着六根清净、四大皆空的生活。而现代人有办法吗？这恐怕是非常不容易的事，净空不敢说没有，毕竟自己所知所学的还是有限。在这个世间，有许多的奇人异士，其实在这当中，如果大家细细地去体会，有一些很可能是佛菩萨再来的，只是有没有现前，是不是时机让大家知道。这个我们就随缘吧，有缘者知，无缘者也不会亲近。

大多数的修行者，不论是居士或者是僧人，即使再怎么样少欲知足、清净，恐怕还是很难脱离得了跟世间有所接触。单单说食物好了，有办法自己去耕种，种田种稻米去收割吗？如果是农夫出身的有可能。而种菜，这个大家倒是很欢喜，许多时候都会种一点青菜、水果、瓜类，这也是修行的一部分，能怡情养性，于大自然植物的生长中有所体悟。这也是现代人所缺乏的，经由修行、种植，能从自然中学习，这是好的。

至于衣呢，衣服来讲，还是得购买现成的。即使是比较大的团体，比较大的道场，能有居士们为大家服务，提供衣物，让大家能够遮身御寒用，这也是世间产物、产品啊。如果说你要自己去织布或者是剪裁、缝纫，对现代人来讲这可能是有困难的；但是在古代来讲，出家人要有三把刀，其中一把刀就是剪刀，大家都需要具备做衣服、缝补衣服的能力。现在的出家人会缝补衣服倒是可以，如果要做衣服，那就难了，以前的出家人真是了不起。

另外一把，剃头刀，要现清净相，要常常剃头净化，这三千烦恼丝总是要把它剔干净，这是从古至今出家人的身形外相，表示清净清凉。

再来呢，这个菜刀，那可真是须要具备的了。什么样的食物在你的手中，在这把刀之下，你就能够发挥它最大的效果，要保留最大的营养，供养这个色身，让色身能够在这个人世间发挥最大的功能。只是不一定每一位出家人都有机会进大寮为大家服务，可能有居士、义工可以帮忙，这一部分就随缘了。食材呢？如果是蔬果，还可以自种、自摘、自食，还有一些食材还是难免要取之于世间，当然能够减少加工食品那是最好。加工食品里面比较多调味料，如果比较重口味的，调味料就要加得多，一来呢，这个跟少欲知足这个部分就有所偏离了。你吃的口味重，这就是你的欲望，不是你身体本来的需要，这个就多余了。那你要去满足它，这叫做满足欲望，就有失妥，不妥了，这个时候你的修行就有所偏离。不过也因为要接引众生，有时候「先以欲钩牵，后令入佛智」，所以会满足他们的需要。但是在这个情形之下，以我们的立场是「那就稍微再清淡一点」，对于对方来讲可能稍微清淡了一点，但是还可以接受，还能入口，如果这样子能够接受素食，那也算是达到目的。但是如果以出家人的身分来看，还是要清淡一点好，那不是身体所需要的调味，少吃点好啊。

如苏居士苏佛常常在说的，「那些食物都是众生哪，把众生吃进去身体啦」，这是真话呀！植物也是生灵之一，只是色身须要靠它们来维持生命，提供能量，须要把它们经过一些处理，符合我们人体的需求，才有办法消化吸收来供养色身。但是经过这一些处理之后，它还是生灵啊，有一些众生还是跟着食物跟到体内去，成为你体内的一部分众生啊。哎呀，这个很多人不懂，不知道，这件事情被苏居士苏佛给发现了，因为他的双眼开了，看到众生在食物里头，那怎么忍得下心吃下去？但是又不能不吃，所以就在最低的进食之下，身体够用就好，不要多。不管在道场或者是自己本身，出家众本身也都知道，七分饱就行了。如果你吃个全饱，撑了，肚子胀起，那都是吃多了，那就是你贪吃啊。好吃多吃一点，连这个好吃都是你的欲望，真的要修行的话，这个多吃的欲望是要拿掉的，但如果是用斋的时间就是得吃。

许多道场会因为有法会或其他需要而做弹性的进食调整，符合人性，这是修行，也是跟着时代在调整，但是不能违背它的精神，违背了精神，就离道愈来愈远。这精神哪，就是佛法的法，行于佛道上所要去遵循的。这个精神不会因为时代、时间、空间的变化而有所改变，这叫做真理、正道；但是可以随着时代、时间、空间的不同而做适当的调整，来符合当时的需求。所以这个世间险路在修行上，能够简单、净化，减少自己的欲望，进而不让欲望起现前，这就是修行。无欲！哎呀，无欲本来就是自性的一部分，要找回自性，还有那么多的欲望跟需求，那怎么去找得到啊？修行也就是在这里下功夫，就是在调整自己的行为、念头，才可以找回自己本来的面目。从世间的欲望到出世间修行的少欲，一直进入无欲到见性成佛的这个阶段，就是修行的阶段。而这个「险」字啊，也就是在这些过程中发生的，也能在修行的过程中避免。

除非一生下来就接触佛法，不离开佛门，一直到成长、临终这段过程，都能够接受佛法的教育，这样子我们可以期待这一位幸运儿能够避开这些险境，不要踏上世间险路，不要做出危险的行为，不要让苦果现前，而能见性，度己救众，不老、不病、灵性不死往生西方极乐世界。如果生下来就在世间里面生活，在这个人生的某一个阶段受到了一些痛苦，老病死的痛苦，或者是善根现前了，突然觉醒有悟处了，所以在世间生活之后进入了修行的生活。从世间进入出世间，这样的情形在世间人的生活中，其实就已经沾染了许多的恶习，有了自己的个性、习气，负面的行为、念头及一些坏的习惯。这些你以为是很平常的事，却是造成了一些伤害。这样讲未免太抽象了？好吧，那就用比较常用、常听的情形来做解释。

大家以为生老病死是世间人必经的过程，如果你们没有学佛，还真的以为是如此，周围的人都如此。你也看到人老了力不从心，病苦痛苦，甚至于死苦现前，你以为自己也是如此，或者自己正是其中一位。除非你有机会得到佛法的教育，知道这个叫因果，所以懂得不要造恶因，免得受到果报。这还要懂得呢，懂了你也不一定做得到，造下了恶因，尝到了恶果，才知道苦啊！你才知道当初不应该如何如何，就不会如此。这就已经是踏上了险路啦，尝到苦果啦。

比较幸运的人能遇到善知识。所谓善知识最直接的就是父母亲、古代的私塾夫子、现在学校的老师，或者是法师、居士，能够教你正确的观念、做法。或者是你本来就是接触到这样环境，否则很容易污染的，等到发现的时候很难自拔或做改变，这是大环境的力量。

目前的电脑、网际网路游戏，还有手机的泛滥，大家不须要用头脑，也不须要去观察，直接上网找个资料就有。这个要说呢，还真的是说不尽。许多的孩子们就在这中间不懂得适可而止，不懂得善加利用，而沉迷、沦陷，身体受到伤害，作息不正常。身心灵都在这个手机、电脑上面，而忽略到跟周围人们之间善意的互动，灵性上更是满脑子的就是这些内容，色情、打打杀杀、伤害等等。这是负面的，这就是危险的，这就是世间的险路啊，险况，危险的状况啊。面对这些危险的状况而你没有畏惧，这也是自己的业力，跟业力脱离不了关系，你也没有这个能力去阻挡，也不知道要去避免，而进入了这个险境。再不知道回头，便在险境上直直地走去，然后之后呢？很可能大家最不想看到的结果，就是连这条宝贵的生命，连这个色身，都被赔上，被残害了，甚至可能是自己伤到自己，害了自己。这条命可能就老而且可能就病了，或者是你这个命就没了。

这个情形在佛寺最近的许多篇狱卒的访问，都可以听得到这些狱卒当时的故事，这些现代的故事净空也听见了，非常贴切。当然，这些险况有一些防范的方法，那就看这个人是不是有这个善缘出现，有没有这个贵人出现。可能你脱离不了电脑，也脱离不了手机，这些是这个时代必备的产品，但是绝对要能够克制住自己，减少自己这方面的欲望，在当用的时候才用，不可不用的时候才用，甚至于可以不用。这不是做不到的事情，只是你有没有办法去做调整，去接受这样的一个生活。如果你有办法不用手机也不用电脑，那还真的是不错，因为这肯定是让你减少了很多六根上的接触，及起心动念、心中的波动，这肯定是的呀！在你修行还没有功夫之前，还是少用为妙。再者，如果你修行见性了，那好，你是怎么用都不会犯罪，不会造恶业，也不会伤害别人，伤了自己，那可以！

这个时候的手机跟电脑，已经成为度化众生的一个方法，这也是现代度众不能缺的管道。净空每一篇讲经说法也都化成文字，有萤幕，可听声音，看文字或影像，经过卫星的通讯系统、网际网络的现代化科技，送到大家的电脑里，或者是到手机里，到大家的眼前，进入耳根，方便大家对佛法的学习。这就是善的，也是现代学佛人不能避免的，要用到的可以，但是要记得一定要有决心，不要顺着自己的欲望去接触到不该看的画面、色情的画面，或者是听到些声音，那就不好啦！那就危险啦！那就是险路，进入险路遇到险况哪，赶快抽离，要有自制的能力，不要再陷下去。

净空见到有一些修行人，因为无法自拔而离不开手机、电脑，伤了自己的法身慧命，这时候要救？还是要救！佛不舍一人，但是救得起来救不起来，那可要看自己的造化了。能救得起来，那是你有福报，善根还在，还没有被掩盖，救不起来，你这一世就可惜啦！遇到净土大法还是进入六道轮回，尤其在香光大佛寺这个佛地，真的太可惜啦！

如果事情还不到最后地步，都有回转的可能，只要还有一丝希望，都可能觉醒，一丝丝的觉醒。只要你能够抓住机会，就有可能从这一丝的觉醒，扩展到一点的改进，一条线，一面两面，甚至到全面性的改进，那不就把你给救起来了吗？但是这样很辛苦，很辛苦，你自己辛苦，救你的善知识也很辛苦。善知识是见性成佛啦，他就是要救众生嘛，我们看来很辛苦，他还会觉得是自己该做的，但是对于自己本身来讲，可真的是走在险路啊！要争气啊，既然自己进入险况了，身体还在，人还在佛地，那千万要争气，抓住任何可以改过的机会。不过如果这个时候呢，冤亲债主都现前了，或者是附体，也有很多附体，甚至于魔众，外来的魔众、内心的魔众都现前了，确实是非常辛苦。不管如何，还是要提起觉性，自救佛必救，自己放弃的话，佛也救不起来呀。凡事总要想好，做好，说好，所以我们相信只要这身体还是在佛地的一天，都有机会觉悟。净空是这么认为啊，因为这里的环境跟条件太好啦！所谓的好就是走在这样的险路，处在这样的险况都可能转，都可以转，转好转善，因为这里是佛地，有佛，大觉大澈大悟，一定不会漏掉任何一个可以救你的机会，这也就是在佛地的殊胜。

相对地在世间的话，可能就没有这么幸运了。世间是人们居住的地方，当然人少的地方，都算是世间的一部分，这个地球就是世间，甚至于不同的空间也是世间的一部分，只是空间不同。空间的内容就是世间的一部分。那香光大佛寺也是在世间哪，只是这个地点远离人群，是修行的好地方，再加上能够提升灵性，是一个很重要的地方。所以是不是能够好好地经历过这一段、这一次的人生之途就看各人了。

愿力而来的再来人是少数，大多数还是业力、轮回而来的众生，如果是业力而来的，若没有机会接触佛法，难免都会造业，比方说「情」这个字，就是容易造业了。「情不重，不堕娑婆。」这个娑婆世间在情里面，能造的业太广了。不管是亲情、友情、师生之情，还是父母子女之间的亲情，夫妻之间、亲友之间都是情在连接，如果没有情连接，大家互不相识，没有关系。当这个情发生作用的时候，往往也就是业力在运行的时候；也就是说，这个情是业力的一部分，这样子讲不为过，因为事实就是如此。许多的业力在进展，就是靠这个情在进展，你说有情的人如何能够逃脱得了业力的束缚啊？如何能够离开险路，本身就是处在一个险况之中？这样的险境，你如何能够不去造业？

多少的不幸事情就是在这当中发生的。你回去也会说，「我没有不信啊，我一切安分守己，该怎么做，我就怎么做，这有什么不对吗」？对你来讲，也许没什么不对呀，可能你从小的环境周围的人们都是这样一路走过来的，你看不到不对的地方啊。但是如果你把自己抽离了这个情境，在这里面你须不须要起心动念？要吧？在这当中呢，你会不会起波动啊？怎么不会起波动？那很自然哪。比方说你对异性有个触动，这就是波动啦，这很自然哪！小心啊！你的业已经现前啦！

好，选择了伴侣，踏上婚姻之途，你说你不用去养家活口吗？你不用去想着怎么过日子吗？怎么赚钱吗？是不是要起心动念呢？这会不会有波动啊？这会不会去比较、分别？甚至于在你的工作职场中，而会起了竞争斗争。即使再怎么有克制能力的，知道这个不好，但是在这当中，你是不是已经有了无数的波动出现了？有了无数的起心动念了？有了无数的恶念头、不善的念头出现了？就算之后你有觉性把它给止住，但是在这过程中有没有造业啊？大乘佛法来讲，起心动念就造业了！起了念头、不善的念头就造业了，这是不是危险哪？太危险了！污染，造业啊！

更何况男女如果有了身体的接触之后，那种欲望难止，而后结婚生子，孩子的养育责任、教导的责任、教育的责任，你说在这些当中，你能够不起心动念吗？你能够不分别、不比较、不选择吗？能够心中不起波动吗？怎么可能！已经有无数的波动，无数的起心动念，无数的选择、比较，甚至于竞争。这些东西牵涉到善与恶，你能说你自己没有恶念头出现吗？没有做过伤害他人的选择吗？或者是为了满足他人，或者是说为了满足亲人们、夫妻或者是子女的欲望、需求而伤害了自己，而起心动念，去做了一些可能对你是有负面的影响或干扰的事情。为了满足他们的需求嘛，这肯定很难避免吧？这一切都是世间险路，在轮回中翻滚难出离的原因。

这就是为什么你一旦踏入修行之路，你的善知识都会随时提醒你，耳提面命，不要让情起现前的原因啊。世间人难过情关，周围哪个人没有情啊？多情者多得是呢。当然无情者有，那要看怎么个无情法。这些当中就牵扯到了所谓的理性、理智的问题。如果这个无情是为了避免你再造业、犯过有过失，得以脱离轮回，离苦见性，这样的无情叫做理智，之后才有机会度他们离苦。如果无情之下，是让你造了更多的恶业，犯了更多的过失，这样的无情还真的是无情啊。净空这么的说法，不晓得你们能不能接受？不过这是净空的看法，不妨参考一下。

再者呢，一旦多情或者有情，这一定是牵涉到对方了。这个对方他如果有波动，有起心动念、喜怒哀乐，或者是遇到生老病死的种种状况，你难道不会起心动念吗？你难道不会起波动吗？太难了！如果你一路都在世间上成长的话，还把它视为是理所当然、应该的话，这也就是表示着你的业力，这也就是表示着你是跟着业力走喔。这就是你的命运啊，你跟着命运在走啊，这么一来，生老病死能免吗？死了之后进入六道轮回能免吗？这都是业力的一部分，也都是命运中的一部分。生老病死能免吗？苦能免吗？也只好如此继续进展下去，这叫做「世间险路，轮回险境，业海浮沉」啊！如何脱身呢？

这也就是佛菩萨示现在人间，祖师大德们苦口婆心地劝导大家，就是要大家能够脱离「世间险路」，不要再入轮回险境受苦啊。大多数的世间人都是在受苦，因为都是走在险路，处于险境之中而不知道自拔。所以「苦」是世间的实相之一，真实相之一，更是脱离不了生老病死，这叫轮回啊。

从古至今有多少有觉性的人们想要脱离这个苦境，而进入修行。从古至今有多少的人们，不论是否自己吃了苦头，或者是看到别人受苦，想要帮助大家脱离苦境，而后修行，发觉了真理，发觉了自性，告诉大家要这么做，才不会受苦啊。就经由修行的方法、教育的方法来帮助大家，在这个世间险路当中，救几个算几个，因为大家可以不用受苦的，可以不用过得这么辛苦，可以过得清凉自在的生活。最重要的，本来我们就应该要如此，过着自性的日子，由自性来作主，而不是由业力或轮回作主啊！

轮回无常，随时在变，这颗心也随时在变，在起伏，在波动，我们却以为是平常，应该就这样，就这样子一世又一世地过去了，就这样在这当中转生受身，灵性就随着你的造作而投生在不同的险路上。六道每一道都是险路啊，都是险境的。

已接触佛法，已进入净土之门者，不要再走回头路，这一世是最后一世，要回西方家，不再入轮回。阿弥陀佛在香光大佛寺呼唤着大家，归来吧！孩子们！希望此时透过净空，大家能感受到弥陀望子归来的深切期盼，莫再行于世间险路。

时间过得很快，今天净空就讲到这儿。

南无阿弥陀佛。

释净空合十

于澳洲香光大佛寺西方法性土