上玄下奘大师 《凡夫与见性》
二Ｏ一九年二月九日
生老病死人生四个重要过程，对世间人而言，都可以琅琅上口说出个道理，有的更是随手拈来便可以侃侃而谈。一生就是这么自然的依着这四个过程而进行着，以为本来就是应该这样过了一生。
世间人确实是如此，但若是修行人，应当知晓修行是为了了生死，出三界。这不是口头禅，而是真真实实、分秒秒都要牢记的事！因为就是为此而修行，修净土之人更是要发愿往生西方极乐世界，如果能够如愿以偿，才算是不枉费此生修行！但是实际上，真正有几个修行人能够摆脱生老病死的业力束缚，而往生西方？如果未能够了生死，出三界，未能够往生西方，表示对人生还有许多无法克服的问题，所以无法依着当初的愿力而行。仍然依着生老病死度过此生。以下来看看，生老病死这个人生的过程。
生 此生是依着愿力而来人间或是业力而来？愿力而来是为了度化众生，从发愿下凡的那一刹那之后，即是带着愿力进入人间这个虚幻的世界之中，于幻境中无时无刻都是保持清醒，不论遇到任何的外境、诱惑都能够不为所动，随遇而安，能于安或动中皆能够显定而不为外境所动。
虽然发愿者皆是依着愿力度化众生而来人间，但是每一位的愿力不同，度化的对象不同。一旦接触到众生，有缘无缘的众生都会遇到，对于有缘的众生，因为有过去的相处经验及识念的存在，灵敏觉知之下，自然会比无缘者多了更强的触动而有感，因着正知正念及此世被开启的能力，行度化众生之实。
所以过去世所结下的善恶因果业缘，修行所结下的师徒众生的法缘，男女、父母、子女、友人之间的情缘，如果此世再度相遇，虽然彼此间改头换面，也不一定皆为人，是六道中任何一道，只要愿力者能够保持灵敏觉知，就能够感受到对方与自己过去世的因缘，而依当时的能力于情境及状况中救度对方，对方因此得到救度解脱，亦是愿力者于实际行动中实现愿力。
真正愿力而来者，不会因为处于困境而放弃救度众生的愿行。但若是所遇的境当时的能量比愿力还强，没有得到支持，抵挡不住外境时，愿力的强度便会减弱，而随着过去世彼此之间的因缘继续发展，于是愿力起不了作用，让业力有机会起了作用，而使得原本的愿力者，迷失在五欲六尘之中，此时愿力荡然无存，转而成为业力凡夫，随波逐流。这也就是为何西方极乐世界有非常多的西方人下凡，却难以返回西方的原因。
而业力凡夫，于出生脱离母体成为一个独立的个体开始，在父母长辈的照顾中成长，开始展开这一世人生的旅程。色受想行识五蕴其实于母胎之内就开始发生，更长远来说，此灵性众生，于轮回之中，不论处于哪一道，为何种身形，即使是情与无情，在环境及人我的互动之中，色受想行识五蕴一直没有停止过，一直都在交互影响着，加上冤亲债主、波动、思惟、起心动念、附体众生构成了轮回的现象。
诸子们，轮回是依着业力命运的安排而行，而此世大家是要依着业力继续轮回或是摆脱轮回的命运，修行见性？业力及受想行识有其惯性也就是个性习气，所以若要改变命运，需要经过净化修行，改变个性习气，戒定慧功夫成就，通过磨练考验才有可能克服业力轮回的吸引力，找回自性。
全然的空性之中，遇任何境都能够自在随缘，这就是见性开悟，转阿赖耶识为大圆镜智。此时，于阿赖耶识之中含藏所有，从无始以来至现前当下所有的色受想行识五蕴，都转化为空性、自性，即是见性，就是父母未生前本来面目，一切皆空，无有一物，却是无所不知，无所不能，含容空有，无有止尽，聚足六根根性之中，自然而有的各种神通力。此时，过去所有的阿赖耶识内容，都只是空性、大圆镜智之中的一部分；也就是说，一旦见性，于空性之中，包含了阿赖耶识所含藏的所有及这一世所有、所知、所欲。
阿赖耶识只是自性之中，所知万有无尽的其中一部份。所以与此世的人事物及父母、妻子、子女、家人亲友之间的相处必然不同于见性前相处方式及心态。见性之前乃是以业力凡夫的知见迷情与大家相处，见性之后自然是以见性者的方式与大家相处共事及度化众生。其实见性者已经无心无念无想，何来心态？岂有不知如何处理所发生的问题，岂有如以往的欲念及迷情发生？岂有再造恶业的道理。所以见性者能够于世间任运而行，不违真理。也因为知道对方的心，而能以对方能接受的态度及方法来相处度化，也就是能够因材施教，因机教化，观机而行。
老¬-世间人以为老化是人生中自然的一部分。随着身体机能的退化，四肢无力，脸上皮肤的皱纹的产生，子女的成长，成家立业而感到生命所剩无几，有的知道佛法道场是积功累德的地方，于是发心到道场做义工，此时若能真正改个性脾气，是有机会自己转业，然后带动全家一起学佛转业。否则仍然是受报业力之身。
而见性者，身体细胞晶莹剔透，细胞自然是停止老化，常保活力，而显出不疲不累年轻的模样。
病-世间人以为无病最好，有病也是自然。却不知，人本来可以无病，是因为思惟造作引发业力现前而得病。现在人如果生病，相信医疗，不相信因果业力；相信药物，不相信调心调身及超度化解，自然可以医治、疗愈病痛；相信情绪压力可以用各种舒压疗法缓解，而不相信经由听经研教、念佛拜佛，请众及超度，将众生送往西方，这一些可以安定情绪，平心定心，化解冤亲债主的冤结，才是治病及舒缓压力的根本方法；因为这一些疾病及压力的产生都牵涉到因果业力、冤亲债主、附体及的产生，医疗只能治标难以治本。
死 死亡，对世间人而言是忌讳的事；而在净土念佛人而言，却是解脱轮回业苦，回西方老家的大好时机。身体的毁坏、世缘已尽，四大分离而后魂魄中阴出体，是随业六道轮回或是念佛往生西方极乐世界，实在是两种极大不同的去处。这也是要有因缘及大福报者才又机会遇到佛法，闻法信佛，念佛发愿往生西方。而见性者，自然有能力预知时至，自在往生西方。
人生非常的短暂，以天道或是西方极乐世界的岁命来看，从出生到死亡实在是有如电光火石，才刚生，火花一现一瞬间便又消逝。在如此短暂的人生中，香光大佛寺的诸子们，正是在电光火石之中，能有机缘得到阿弥陀佛、诸佛菩萨、祖师大德及见性者苏佛的教导，实在是不可思议，难思难量之事。在这一个人间的西方极乐世界中，只要无私无我的付出，便能够一步步迈向见性度众之路。身体不病，灵性不死之门在这里是真实的在发生着。见性更是这里每一份子都有的机会。大家实在是要珍惜把握这份机缘，精进勤修，早日度众，广度有缘往生西方。南无阿弥陀佛。
访问讯息由佛弟子释海泽主笔写下