上玄下奘大师《 个性与随缘》

二Ｏ一九年四月五日

个性常常代表着我，成为一种个人的行事风格与态度。有个性的人，不论在待人处事、应对进退、工作学习、衣着装扮等，都有个人的意见或是突显自己与众不同。在这一些行事作风中，为了求好，有多少思维计划进行着，依照计划实行，产生了结果，改进后，再继续进行。这个过程里已经产生了不可数不可数的思维及波动。有个性的人，就是生活在这样不可数不可数的思维及波动之中。

这些因为个性，产生的思惟及波动所发出来的讯息，召感了轮回业力及冤亲债主，令他们有机会现前，使得这个大环境中充满了各种个性习气、贪瞋痴慢疑，财色名食睡。有个性，有自己的坚持，就有对立，产生种种的障碍，人们处在其中，受到染污而不自觉；活在五浊恶世里，而不觉得苦；有如处在污泥当中，大家都处在如此的环境中，所以全身沾满了污泥却不觉得染浊；或掉入大染缸中，失去了原本清净的原色，全身沾满了有色的染料，也不觉得被染污。世间人就是生活在这样的世界里。

个性习气及波动，都是身苦无明及轮回的业相，善恶因果报应，冤亲债主及附体众生更是参与在其中，形成种种有形及无形的障碍，演出一出一出的生老病死、高低起伏的人生剧码。

个性的形成，是由于这一世的外缘环境，引发过去累劫累世以来养成的某种习气，而显露于外而成。是自私自利或利人利己，坚持固执或随顺人我，合于情理或违背常情等，不同的个性，构成不同的人生，现出不同的业因果报，都难以逃脱冤亲债主及众生附体干扰及命运的安排，更是难以见性。

不论个性如何，都是轮回业力中的一部分，活在喜怒哀乐，悲欢离合之中，人们及六道灵性众生，便是在这样虚幻的假相，死死生生的分段生死中，度过了无数劫以来生生灭灭的岁月。

在人与人的相处之中，若是有两种人，一种充满个性，时时有自己的意见看法，坚持己见，不容易采纳别人的意见；另一种随顺因缘，与大众和合相处，圆润自在。此两种人，后者随缘的人，是为人们欢喜接受共处的。

随缘，随顺因缘含带了非常深层的意义，必须要有包容他人过失不足的雅量，慈悲智慧，能面对不同个性习气的人，有适应各种环境的能力。若是对见性空性的人来说，不论是包容心量、慈悲智慧，适应人事物及救世度化众生的能力，皆是自性中本来就具足的，随缘而能够清凉自在，是自然不过的事了，本来如此，法尔如是。

对学佛修行人来说，合乎宇宙准则没有偏差，而后见性，是学佛的主要目的，在此五浊恶世，为了达到见性的目的，需要勤修戒定慧三学，有个净化而能持戒精进修行的环境，与人们在世间的生活方式不同，所以会有修行净化的道场寺院，若是净土法门则会设有念佛堂，提供共修或自修之处。许多居士义工常会因为有这样的需求，而受到人们的误解及障碍，但这却是要达到见性目的必经过程。

一旦见性，宇宙万相及天地众生与我一体，万物与我合一。不会受到轮回业力及任何环境，人事物的限制，修行环境不会只是于寺院、佛堂、道场，可以处处是道场，处处可为家，如此随缘自在亦是自性中本有。

香光大佛寺提供一个净土净化修行的殊胜环境，可为有愿学佛、念佛、见性成佛及往生西方者，前往学习求法。

访问讯息由佛弟子释海泽主笔写下