贤首国师开示《个性习气与修行》

二0ㄧ七年十月五日

贤首国师：

世间人以为自己有自己的个性习气，是一件自然的事。如同肚子饿了，会想找东西吃；真的困了，想睡了，连站着都可以睡；冷了，会找衣服穿；热了，会脱掉衣服一样。却不知道个性习气正是业海众生、生死轮回不休，难以脱离轮回业海的主要原因。

香光大佛寺诸子们大福报，得天独厚，因缘殊胜得遇苏师姐，也就是众生们心中的苏佛，经过请众等许多的过程，个个对自己的过去世知道的不只一二。曾经为王、后妃、官员、将军、士兵、百姓、商人、盗匪­­­­、出家人，甚至于当过许多种畜生、动物、蜎飞蠕动、并且入过各种地狱受报等等‑‑‑这些杀盗淫妄酒、财色名食睡地狱五条根的种种事情都做过。如果在这之前，对各位说：「这些事情每个人在过去世都曾经做过！」你们个个可能连怀疑的余地都没有，理直气壮的，会捍卫自己，面带怒色的口气回应否认！因为这一世的自己不是这样的人，所以过去世也不会做这样的事情！怎知，当冤亲债主出来时指证历历，一次又一次的经过这些过程，现在的诸子，谁还敢像当初那样的说着自己过去怎么可能会做这些事！而只能不吭声的默认！！当初怎么会做那些伤天害理的事？被财色名食睡各种利益权力昏头了！可以说出种种原因理由。总而言之，被个性习气给害了！什么事该怎么做才对，即使当时有人给善言善语善意见，还是会被自己给推掉，认为自己用自己的方法来解决才对。也或许是当时没有察觉，听了谗言，而犯下的过错。有些事情可能是被解决，但是绝大多时候，造下了重大的恶业或是结下了冤仇，到现在冤亲债主的手上有的还拿着阎王的令牌可以讨报，让业主受到种种的恶报。为什么会有这些情形？是业力、是个性习气、是坚持己见、无善知识教导、是种种原因。。。。到后来不论是哪一种原因，苦乐自当。无有代者。皆是自己受报，无人可替。

动物植物有没有个性习气？有的。否则也不会去当动物植物。诸子不也是从许多次的访问中得知，当前一世断气前，念头想做什么、想吃甚么下一世就是去做什么。想吃蚵蛎，死了便去做蚵蛎；想不要受束缚，如天上的白云自由飘荡，死后灵往上飘，做了云端众生­­­­­‑‑‑等等，香光大佛寺有许多这些访问的故事，花草树木、山河大地、蔬菜果实、飞蛾蚂蚁都是受访问的对象。请问诸子，这些故事对大家有警惕的作用吗？还是只是当时害怕、吓一跳，怎么这么可怕！但是事过境迁，依然随顺自己的个性习气做事，以为自己所想所说是对的！如果这样，请问诸子，下一世还要当的是世间的哪一类众生？去六道中的哪一道？还能指望自己到得了西方极乐世界吗？

修行就是在修正自己的个性习气，能够顺应真实本性，而后清澈透明见到自性，也就是每一位本有的自性清净圆明体。如果这是一件容易的事，古来至今也不需要有这么多修行人，为了寻找自性真理而舍家弃欲、落发出家，六根清净专心修行。而在家居士虽然是护法修行，必须接触尘世，但要不染浊，更是不容易，所以必须护法、弘法二者共存共利。出家众能修行清净而后见性，再返回尘世，弘法广度众生，如果这样，护法者功不可没。而出家众、护法者、修行人若要从佛法中或是见性者身上获得法益，每一位都要面对的是：不论自己是身居王公大臣、主管上司，家财万贯或是能呼风唤雨的首领要职，都必须要放下身段，虚心求教。因为在求法的过程中，佛法不是世间法，世间法是六道轮回、业力业障做主；而佛法是要脱离六道、出离世间，愿力自性做主。许多的思惟模式、看法、见解必须要清除干净才能真正接受到甘露法雨的净化，也就是要放下惯有的我执、我见才有改个性、改习气的机会。否则我还是我，个性还是个性，习气还是习气，如何有改过的机会！也就是说不要有我，不要有自己的个性、习气，有自己的个性、习气便是依着业力轮回命运走。

这事情说容易容易，说不容易也不容易。愿意放下个性、习气的人就容易；如果个性、习气抓得紧紧的人来说就不容易。你是要做哪一种人？香光大佛寺的诸子们，一路走来经历了许多不为一般人能遇能见能闻的事，许多位都曾经以自己的硬脾气，碰了许多硬钉子，受了不少教训及经验，如今应该更懂得谦虚谦卑、柔和质直、恒顺众生的重要。

但若要度化众生，必须通晓世间法，清楚知道每位众生的个性习气，才能针对问题，对症下药。而给药者要具备的条件中，见性者是最高明的给药者。没有什么需要事先准备。见机行事，任运而行。只要众生能放下自己的意见，听话，不怀疑，能接受、能改变便能见效，而且效果卓越，甚至于找回自性，那可是天大的喜事！真是百千万劫难遭遇。这些就待诸位亲自体验！

                                                            贤首亲言

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