上玄下奘大师《领悟法义》

二Ｏ一九年九月二十四日

玄奘大师开示

「佛法无人说。虽智莫能解。」一语道出佛法之浩瀚无垠，非世间知识学习所能涵盖。解说佛法者，若能与佛心佛愿相契合，且身体力行，得受真正法益，说出所悟之佛法，令听经闻法者心开意解，领悟法义，解其惑，知法明法而行，活出佛法的生命力，进而能将佛法弘扬于世，使佛法普益人间，得令虚空法界皆能蒙受佛法真实利益。

马鸣菩萨所提，学习佛法勿执着言说相、名字相、心缘相。乃因一旦落入执着，便难以透彻义理，障碍见性。佛法相关的言说及名字乃是学习的辅助工具，若欲真正了解佛法，甚至见性者，能善解言说及名字所要传达的义理，而不被文字、名字所局限，且能运用言说行教化之实。

心缘乃心之所缘。心若随境缘而转，乃业力之心。未得定之前，不定之心所缘之相，亦随心而有所变异，故不可执着，以保持清净之心。若执着便受染浊，非真实相。见性者心如如不动，不被外境所转，而能转境。佛为大医王，乃因为佛法教育于身教言教之中，调心净心转念下功夫，而后身体状况自然跟着转变，更能帮助学习者、病痛者领悟法义，蒙受法利。

佛法为身与灵性合而为一之教育。经由人身六根眼、耳、鼻、舌、身、意而摄受入心，明了通达，净化六根，尤其净土法门于自力及佛力加持二力共力之下，得以洗净累世所染之尘垢，身体力行，以假修真，以身体无常之假身，清净修行得令无尽之自性法身现前。若得遇善说法者，更能将此一过程，经由听法者能明白之名字、言说解出，得令领悟甚深法义，直至开悟见性。

佛法为心法，「心」本来即有含藏、无尽之意，虽然运用言说及名字为佛法解法，不论如何妙语如珠，穷其字义，总难言尽佛法之妙意，故将未能表达之意，尽含于「唯证方知」之语中。当时世尊四十九年弘法教化，却言「无法可说」，乃因佛法本来无尽，本来如此，为依真理而行，随当时之因缘，随缘不限人、不限时、不限地而行，故于平等无心之下，可以面对任何状况，能说万法，不执着一字一句，一言一说，令听闻者领悟法义，解万事，问题自然得解。

既然法无高低之分，人皆有平等法性自性，但为何有悟性之不同？乃因累世轮回业力障碍，而有迷悟之不同。需要用不同之法教导，解其迷处，领悟法义，得入悟处。

概括而言，如何得以领悟法义：

解说佛法者及听经闻法者。一句法语摄受入心，便有可能改变生命。见性成佛为学佛之目地。讲经说法者若为见性者，其珍贵的修行见性过程及所说之法，必能依个人根性之不同，因机教化，帮助学佛者克服种种障碍，得以领悟法义，开悟见性。

清净净化。念佛、拜佛、诵经是净化修定的方法。当下能定，净化身心。事事得明，念念清。为学习佛法，领悟法义，开悟见性重要的条件之一。

勿执着无常幻化之身与我。所有与我有关之人事物，亲人家眷、财富地位、家产事业等，皆非我能永远拥有，皆是因缘生灭之相，身体之生老病死亦是在生灭之中。而在身体里的灵性，于佛法的学习之中，若能领悟法义，见性不生不死，解脱生西，以不负此生。

请众，请出轮回冤亲债主及附体众生，超度送往西方极乐世界。请众能解己身病苦忧恼得清明。亦是帮助身心清净净化的方法。

亲近善知识、善导师。善知识、善导师具有正知正念，六根清净之特性，能够清楚看见对方的问题，改进错误的见解及事件，协助解决难题。

善用法宝传法音。如佛号、佛语、讲经内容等，随时得闻法义，不令妄念升起。

信愿行。信己信佛，依生西之愿，实际身体力行，脚踏实地一步步，领悟法义，终有如愿之时。

开发心中的慈悲智慧心量。为世间学佛最大的利益，为见性之重要条件。

「出生众善根。成就菩提果。」善心善念之因，得善果善报，进而得无心无念见性之果，此为宇宙准则之一。心念波动是一股强而有力的改变力量，善用此方法，令生命得到滋润与灌溉，创造自己见性的生机。

改个性习气。个性习气障碍见性，也是于六道轮回最大的原因。当勤精进改过，得以净化见性之机会

随时都有悟处。时时处处都有领悟体会。小悟不断，终有大悟之时。

人生何时得悟处？有开始便有止时，若无开始便无终。本来即无何来有。无与有皆是虚幻相，随着因缘起起落落。若能领悟法义，而无起落波动，便是解苦见性得现清净法身，度己度众往生西方极乐世界。

开示讯息由佛弟子释海泽主笔写下