上玄下奘大师《认识我》

二Ｏ一九年二月十日

外境皆动我不动，这是动中禅，是修行必备的禅定功夫。诸子皆要加强这一方面，莫被外境所动摇。这件事情阿弥陀佛、徒儿苏佛及祖师大德们，每每于《佛说解义》、课堂上或于平日耳提面命，便知道这一件事情的重要性，千万不可以轻视。如果没有这个功夫，境界一来，便是受苦，摇摇欲坠，或是禁不起考验一片倒，惨不忍睹。要有动中禅的功夫，主要在于无我，这是修行的精要。

无我便能够不动摇，无心便能够无感，无受便能够无苦，无念便能够清净。我，可以是指身体这个色身，可以指受想行识。有我是修行的大患，应当要把我舍掉，才能够让灵性发挥最大的功能。未见性的我是假我，是可以变换的，是轮回中的身体色身，随着轮回，我可以是人身，可以是动物畜生，飞禽走兽，可以是轮回六道中的任何一道。

世间人把我，把身体及受想行识当真，有我感觉、我受、我的、我要、我想、我觉得、我喜欢、我讨厌、我想要、我不要—-等等，这种种的我造成了妄想、分别、执着，这就是痛苦的根源，种种的因缘果报，就在这些我用这个身体之中产生，也在这些我之中尝到业报苦果。

这个我是虚幻世界中的主角，本身就是一个幻象，没有定时，是无常，在轮回中随时依着不同的业报而跟着改变。轮回中，我的冤亲债主就是因为有我，才找得到我，冤亲债主及附体众生就是作用在身体上，而干扰我的灵性，产生种种业报病痛，甚至死亡。如果舍掉这个我，找到自性，改变命运没了业力，冤亲债主找不到你，也就没有冤亲债主存在，或是即使存在体内也起不了作用，甚至被感化往生西方，业力轮回也就不会发生，取代的是救世的愿行，超度、讲经说法便是其中的一种方法。

舍掉我，不是不要身体，而是不能执着，要看破这个身体是假身，放下感、受、苦这些假意。如果把我抓得紧紧的，有如把自己的脖子掐得紧紧的，痛苦不能呼吸，需要求救。若是求救无效，可能送上了一条命。再入轮回再来一世，改头换面，又是另外一个我，再把我当真，就是这样进行着，所以轮回没有止境。

真正的我是从迷失的灵性转成开悟的灵性，也就是自性佛性中的我，是常乐我净的我，是永恒不变的。这一些真真假假诸子在佛法的修行上一定要搞懂，才不会把假当真，执着紧抓不放，走上许多冤枉路，赔上宝贵闻到佛法修行的这一世，实在是划不来！

虽然身体是假的，但在世间修行、见性度众生，需要身体与灵性并用，要有能力善护身体色身，又不被身体所控制，不能让身体的感受、想法、行为、识念，影响灵性的成长，要让灵性于成长中找到自性灵敏觉知，这一件事必须要有智慧来实践，让身体在有限的岁命中，善护灵性，找到自性。这是修行非常重要的一件事。

综观以上，可以得到一个结论：

• 世俗中的我，包含了受业力控制，迷失于轮回中的灵性，作用于业报的身体(如高矮胖瘦，六根或身体的缺陷)，所表现在外的样子。 自性中的我，是不受业力轮回控制、开悟、朗朗透明，无一丝毫的染杂，空性光明的灵性。自性佛光便是因此而产生 世间所谓见性的人，是自性中的我，作用于业报的身体，所表现在外的样子。

为何说人道有身体是非常可贵的，因为必须要靠身体修行，提高灵性找到自性，见性成佛后，利用身体才能够讲经说法、救度超度法界虚空、六道十法界众生，了脱生死，往生西方极乐世界。

所以于世间所作的讲经说法及超度法事，若是由见性成佛的人来带领，所教化超度的对象，包含了法界虚空、六道十法界众生。至于讲经说法及超度的方法，则会因时、因地、因人、因缘、环境而有所不同。总是过去今生有缘，有愿才能够相遇，才能得到见性者所送出来的法益。非常的殊胜难逢！而此殊胜难逢的因缘，如今就在澳洲香光大佛寺得遇。

澳洲香光大佛寺，因为有见性者苏佛，所以感得西方极乐世界的教主阿弥陀佛正住，在此地所发生的许多不可思议之事，是因为有阿弥陀佛及苏佛互相配合，所以讲经说法及超度时，有无数的天人，虚空法界，银河系众生，受苏佛感化救度的灵性众生及魔界众灵在听法，或得受超度往生西方极乐世界。也因为佛寺有阿弥陀佛及苏佛，所以得到诸佛菩萨及龙天护法护持法场，所以不论是讲经说法或超度法事，参与者都能够得到殊胜难遇的真实利益。

所以，诸子们便知道如今能身处香光大佛寺内，得到阿弥陀佛及苏佛的教化，是多么的殊胜可贵！有佛的教化，何愁不见性！但是大家要认真听话才行。大家都该把握这百千万劫难遭遇能够见性成佛的因缘，不论法师或居士都要好好修行才是，才不会辜负佛的应世及教化。

得见此文的有缘人，是否要加入香光大佛寺的见性救度众生往生西方的行列？如果愿意者，可与澳洲香光大佛寺联络。南无阿弥陀佛。

访问讯息由佛弟子释海泽主笔写下