2024/12/7《佛之心语》—认清真相

佛开示 主笔：释海愿
二Ｏ二四年十二月七日第一时

阿弥陀佛开示：
一切的外境无常，无常即是变、无定。
地球成住坏空在变，气候春夏秋冬在变，
人体生老病死在变，世间一代一代承传，
有形的物质终有毁坏时，此无常是因缘果报。

在灵性无始无终的生命当中，
无一段无常是相同的，无一点一滴是相同的，
因为已过不再来，即使相似亦非同。
因为心在变，周围人事物景及环境在变，
无一段是相同的，无一点一滴是相同的。

在佛法而言，无常即是变，是幻非真，
不可执着，不可牵绊。
再把灵性生命放长远来看，未来亦是无始无终，
在未来无始无终的生命里，
是否还要过着如过去现在一般是幻非真、执着、牵绊而有
生老病死等痛苦的一生？

认清是幻便有真，何为真？
人人本具之自性、佛性即是真。
此真恒定不动、清净，却全然具足。
此真是一片光明，无任何痛苦，无有执着、牵绊，无生老病死。
此真了了分明，自然无所不知、无所不能而随意自在，
可知可不知，可为可不为。
对于所处的时间空间、周围人事物景一切知晓，
当下即是过去现在未来，时间融合一体，而空间无有障碍。
此为自性之真面目，亦是古来至今修行者修行之目标。

一旦见性，慈悲、智慧、欢喜、舍得无限，
布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六波罗蜜自然融合，
因为自性本来具足。
念佛即是于声声佛号中，同时融和及具足此六波罗蜜。

于菩萨道之所以要以六波罗蜜作为修行的引导，
乃是要帮助修行者能有修行的方向。
事实上，在自性中无此分别，自然而行，自然而为，自然而说，其所行、所为、所说自然涵盖六波罗蜜，
此即为一，非为二，为自性之本来面目。

见性者之是非对错，常常会令众等不明白为何会如此。
因为世间人的是非，常常并非真相，
若再往前看到过去，谁是谁非？
此时是者过去为非，此时非者过去为是。

故见性者能见全貌，认清真相，
所言常令当事者不以为意或不信，而轻忽听话的重要，
或者对于见性者所为，认为非，实则为是。
乃因其是与非，并非只见当下，而是针对问题根本而言。
知根本，方能有解决之道，
而能从根本处解决问题，避免再度发生，
是为认清真相之真实利益。
南无阿弥陀佛