净空老法师于西方法性土谈《昨与今》
净空老法师于西方法性土
昨与今
访问 主笔：释海泽
二Ｏ二二年八月二十三日九点四十八分
今日净空就来跟各位谈一谈刚刚阿弥陀佛给净空出的题目「昨与今」。
昨日，净空之灵于法性土，
再昨日，净空之身于人间，
再昨日，于轮回业海中。
于昨日昨日的生生世世里头，
净空之灵何处没有去过？
没有开始、也没有止尽的灵性，
已经尝过无数次的生老病死、酸甜苦辣。
佛法说，这些都是幻化的，都是无常的。
净空此时无身，回到灵的状态。
此灵在几个昨日前，还曾经是一介僧人，
身披袈裟，身负着承传净土的重责，
九十六载之后，
如今无身之灵现于澳洲香光大佛寺西方法性土上。
所以谈「昨」，不是只有单单昨日而已，而是无数个昨日啊！佛出了这个题目，让净空自由发挥，净空就脱离了俗世时的一些想法，一些观念，因为现在净空也不是世间人了，又何苦受限于当时在世间有身时的一些想法呢？在以往，可能净空会意会此题目成为「昨日与今日」，但如今，净空略略有所领悟。佛法浩瀚无边，佛说的这个「昨」不是那么狭隘的只有昨日的意思，而是无数个、无数个「昨」。而「今」呢？也不是只有狭隘的今日的意思，而是无数个、无数个当下的意思。
人间一日以二十四小时来计算，一年以三百六十五天来计算，以日、以年来描述时间的长短，以过去、现在、未来来描述时空的状况，而昨与今似乎很少去谈过。这也很好，有时候大家都太局限于某一些字眼、某一种状况，反而无法看到全面，所以现在换一种角度来谈，也是一种学习。
以往净空在讲经说法的时候，比较执著于不能脱离经、律、论、祖师大德所言的范围。毕竟那是佛菩萨或是祖师大德的经历，他们见性的过程而流传、承传下来给后世学习的，依照他们的脚步前进，就有可能修得跟佛菩萨及祖师大德们的行谊以及正果。这没错啊，是最稳当的方法，所以净空进入其中，将所学所闻传达给大家，但如果自己能够去看、去理解那是更好了。只是现代人求新求变，对于文言文，大都心有排拒，没有耐心及时间去了解，这实在是吃了门大亏，那是精华呀！净空曾经沉迷于其中，才会有之后走传统文化的这一条路；但是在修行净土，又走这一条路，确实是有走偏。
这已经是昨日昨日的事情，得与失、正与邪之间，如果不是修持见性者、证悟者清楚明白，常常会有一些模糊的地带，而造成了大家跟随净空投入传统文化中。虽然净空有过失，但也是略尽对老祖宗们的一番孝敬，只是在那一段日子里，净土的弘法上是一片空白，可惜啦！不过既然做了，也是缘分吧？如果大家能从中受益，那也是好。只是传统文化不能够解脱生死啊！那是圣贤学，在人品道德与修养上，确实大大地有所帮助，但是在解脱生死轮回、离开业海之苦难、往生西方极乐世界这件事看来，老实讲，确实是还有一大段距离，而生西是净土的本愿事啊，这也是净空之过。
其实这些在净空生前也不是不知道，却也是做了。对不起的是，那一段日子，除了日日的讲经说法仍持续以外，确实疏忽了净土的弘法，这也是净空如今无身、生后对于过往所做的事的忏悔呀！若是经由这个管道，能够让对传统文化有兴趣者，进入净土弥陀大愿海中，如果真的这样的话，也算是稍稍弥补净空在这一方面对净土的遗憾。
毕竟阿弥陀佛悲悯众生啊，在同时，还保留住苏居士──苏佛的这个法脉，让苏佛在艰辛之中，依然紧抓住阿弥陀佛不放，依然往度众离苦、往生西方极乐世界的这个目标前进，不受净空所影响。这也是一件可欣可慰之事。毕竟净土是大法，解脱生死、脱离苦难、往生西方的大法，阿弥陀佛伴随着苏佛一起成长，见性，一步一步地往前行，而在苏居士──苏佛代众生苦之下，给予支持与鼓励，走出步步的难关，才有今日的见性法身超度，进入银河系超度无量无边的众生往生西方极乐世界或者是人道、天道之事。
这等殊胜的事情说来实在令人难以相信。不过这段日子净空在西方法性土上所见所闻，这事情在香光大佛寺对苏佛而言，不但已经行有一段时间，也已经成为自己的责任之一。即使目前魔众──魔界的众生随时会来叨扰，随时在苏佛身上令苏佛身有诸苦，但是，佛的心岂是会受到魔界众生的干扰而有所退行呢？不会有退行，那叫佛；因害怕魔界而退行，那叫凡夫。法身超度这事情在佛寺里，苏居士──苏佛日日行之，不但更放宽了眼界，迈开大步往前行，更重要的是更有本事以及功夫，能够带领人道以及法界的众生往生西方极乐世界。
这个成果是毋庸置疑的，灵界众生趋之唯恐不及，大家都怕来不及赶上生西的大会，却是人道所知者寥寥无几啊！会有这般情景，老实讲，净空也难逃其咎，每每想到此地，看到此景，净空都心生不忍，惭愧呀！明明阿弥陀佛就在眼前，大家却不知道，否则，岂有让苏居士──苏佛如此声声呼唤大家回来见佛，却还不见到人影，看不到大家回来见佛的事情，净空看了心也很痛。如果当初不是净空一念失，一念偏了，没将阿弥陀佛在香光大佛寺这件事情告诉大家，今日香光之景不会是如此，如今说这些，将话说明白，希望不会太晚。
虽然净空一口气已经不在了，但是这条灵还在，灵性不死在这个地方得到印证，总算也算是对佛法尽了一点点心意，弥补了一点过失。大家可得趁这个时候阿弥陀佛在香光大佛寺，苏居士──苏佛尚在人间时，把握这个千载难逢的机缘，前来求法，修行，见性，生西。
最让净空感到欣慰的是弥陀村在这里盖起来了，而且有几位愿生西方的先知先觉者入住，这么做的人确实是明智者。净空未完成之心愿，在苏居士──苏佛身上做到了，可见得净空以弥陀村度众生西的这个心，不是只有净空有，如今苏居士──苏佛也起了这样的度众心，并且做到了。
入住弥陀村，是一个接引众生、度众生西的方便法，不容易呀！在澳洲这块土地上能够建立起弥陀村，唉！单单是建盖的资金，只靠各方善心人士的捐款，净空可想而知，太不容易啦！这就是苏居士──苏佛度众之行，对的事、该做的事就直直地做去，这也是他的魄力，成功的地方。
这一切昨日之事延续到今日仍在持续中。度化众生没有止尽，没有停下脚步的时候，只要众生在，苦难未尽，佛菩萨度众之心、度众之行、度众之愿也不会停下来。在有限的人生之下，不是为自己活，也不是为周边几位亲人而活，而是为了更广大无量无边的众生们而活，这样的生命是可钦可佩啊！并且能以居士身，担起僧众之责，而且是示现出佛菩萨的心、愿、行，这样的见性行者，僧众啊，不能够看轻啊！白衣是一种身分，但佛法讲的是心，苏居士──苏佛的心是佛心，僧众们的心是什么心啊？凡夫之心，俗子之心？或者是正在净化之心？正在求法之心？正往见性前行，或者不是往见性前行，而是原地或退行之心？有哪一位已经证得佛心啦？
如此的情况之下，有谁还敢说「苏居士是个白衣啊」，那就未免还在俗情之中啊，还没有跳脱世间的看法。没错，可能过往所学的，确实如此，但是最可贵的地方是在实际的生活上有真实的印证，脱离了一般的常态，而且不是虚假，是真实。这种情况之下，大家更要看清楚，看明白，而起恭敬、敬佩之心才是啊！不过也不怪大家，连净空自己也都没有看清楚，看明白，又有什么资格来数落大家呀！还好，虽然没有这个资格数落大家，至少有机会把话说清楚，讲明白。这也给净空上了一课，宝贵的一课，净空也在学习当中，这一课绝对不是在古籍、经典上可以学到的。这是「昨」的部分。
而「今」，「今」代表了每一个当下，每一个当下组成了过去、现在及未来；也就是说，过去也曾经有每个当下，如今过去的每个当下累积起来成为过去，现在也是由每个当下组成，未来又何尝不是如此？所以在说每一个当下的同时，其实当下已经都成为过去了，因为在讲的当时，当下不断地涌出。所以，真正懂得如何度日的智者，不去用心念，不去打念头，不起妄想。
因为心念、念头、妄想除了染污自己的心以外，随时都在变，状态随时在变，心念随时在变，念头随时在变，妄想随时在变，任何的计划、思惟，怎么赶得上这些随时的变化？只会让心穷于应付，只会让心没有清净的时候，况且这一切的变化也是幻化，等到无身、生后时，已经成为昨日之事，不但带不走，而且会让你的灵性惹上了更多的烦忧、苦恼及业力。
既然如此，何不放下？真正活在每个当下的智者，是无心、无念、无我、无私者，不论是「昨」与「今」都一样，无论是过去、现在，甚至是未来也都一样，不受时间、空间的限制，时间、空间能打成一片，朗朗分明于心中，绝对不是用任何的字、任何的句、任何的情境可以描述心中那一片清凉与自在。是啊！这就是佛法证悟者的境界。佛法虽然不谈境界，但是那一种状况又不得不用文字来描述、表达，虽然所描述、所表达的，不过是清凉与自在其中的一点点，但也够啦！净空很庆幸此时能够略略有所体会。
在以往，净空曾经傲慢，为何此时要说自己傲慢？因为如今才知道真正的空与无，超越自己过往所学得的、所认知的太多太多了。原来净空在佛法中真的不过只认识那么一点点，真的取不到一瓢而饮之就沾沾自喜，这实在是罪过！罪过！如苏居士──苏佛曾经说过的一句话，「人，没有什么好傲慢的，能够比阿弥陀佛更厉害吗？」这说的是真话呀！愈认识阿弥陀佛，愈能感觉到自己的微不足道。因为还没有认清阿弥陀佛，所以才会傲慢自大，以为自己做得多好，做得多多，以为自己现在所做的无人能及，错了！错了！不论你怎么做，都不及阿弥陀佛的一点点。能够有这样的心，才算是对阿弥陀佛有一点点的了解。
做人确实要谦虚谦卑，我们不知道的事情太多太多啦，除非如佛者，尽知尽见，除非如阿弥陀佛，法界藏身，否则实在是没有资格傲慢，就算是如佛者，那更是谦虚谦卑。如果大家能够体验到阿弥陀佛对大家开示时是如何柔和，那真是令人感动，如同慈父慈母一般对大家开示、讲话，法界藏身都如此地谦虚谦卑，把大家看成一尊佛，还有谁可以傲慢，以为自己知道了多少，说了多少，做了多少？真的是傲慢，事实上自己不足的地方还太多太多了！
学净土者，知道要和阿弥陀佛的四十八大愿同愿同行，这是在原理原则上知道要这么做，但是真正懂得其中的含义有几位？真的将佛的愿当作自己的愿，依着佛的愿，踏踏实实而行的又有几位？净空惭愧，净空可以说得非常圆满，但是做到多少？实在难以回答，确实没有做到却还侃侃而谈，实在惭愧！因为只要带有私心、有我在做的任何事，尤其是四十八大愿，这样子就不是叫做依着四十八大愿而行。因为佛的愿没有一丝毫的我在里头，没有一丝毫的自私在里头，所以只要有我心、我念、我执、我私的存在，你说你依照四十八大愿而行，那么事实上一个愿也没有在行，而且已经行偏了。真正的无私、无我、无心、无念者，依着佛的四十八大愿而作，依佛愿而行，是可钦可佩者，难怪苏居士──苏佛可以见性。
自己常常是自己最大的敌人，因为不只看不清楚自己的问题，而且看错了，做偏了，都还不知觉，还沾沾自喜，难怪在因果上会被记上一笔。所谓的记上一笔，也就是造业，没有做出好的示范，反而做出错误的示范，导致大家都跟着走偏了，重要的是进不了西方极乐世界。这不记上一笔怎么行啊？这是净土的弘法者不可不慎之事！
说开，说明白了，就是要把我──我身、我见、我执拿掉；要把自私拿掉，任何一点点对自己有好处、有利益的，都不可为。如果是对众生有一丝毫、一丁点好处的事，要赶快去做，这样就对了！这样就是活在每个当下，这样才对得起自己。尤其是僧众们肩负着弘传净土的重要责任，这样才能够继续在西方的大道上继续前行，才能够接引广大迷失方向的大众迈向西方之路，才能够接引找不到出口心不安、不踏实的人们，走向心安、踏实的净土大道，直往西方极乐世界前行！即使这么做，也都是僧众们、四众弟子该做的事，本来就该这么做，这是自己的本分事。
其实阿弥陀佛就在大家的心中，只要大家心中有佛，真正有佛，念念是佛，依照佛的脚步前进，你就是佛的宝贝呀！佛随时在你的心中，随时在你的一言一行当中，随时在你的一举一动当中，心不离佛，佛不离心，这才是真正的净土者、念佛者、弘传净土者该有的样子，因为心净了！
「昨与今」，事实上没有时间、空间的隔阂，果能如此，就是你已经打开心，可以含容万物，时空无存，融为一境，都在你的心中。那么的话，还有什么是你所不知道的？能够让你有挂碍的？让你走不开的？放不下的？看不透的？提不起也难以放下的？没有啦！这一切一切都了然于心啊，原来这些都是幻境。
真真实实地要活在每个当下，每个当下都无私、无我、无念，那就对了。佛给我们一个最好的法宝，那就是「南无阿弥陀佛」这六字洪名，真正地念佛，发挥佛号的真实利益，能够穿透时间、空间。好好地念佛，不是口空念，心无佛，而是真心有佛，能把每一位众生都当是佛，那么念佛就有成了。感恩我佛慈悲！
今天就说到这里了。
南无阿弥陀佛
释净空合十
于澳洲香光大佛寺西方法性土
二Ｏ二二年八月二十三日上午十点五十分