上玄下奘大师《不认输与两败俱伤》

二Ｏ一九年五月十ㄧ日

在社会中生存，须要有存在的价值，这个价值或许来自社会大众的共识中，肯定这个角色存在的重要性，或者对国家社会家庭有所贡献。在这些生存的过程中常常需要与他人争取或互相竞争之后才能取得一席之地。

所以在人与人之间的相处，为了突显自我存在的重要性及价值，常常在与对方意见不合时，坚持己见不认输，认为自己的想法做法是对的。殊不知在这样的互动过程及这一份坚持自认为是对的事情中，夹杂了多少思惟及因果在其中，包括自己累世以来的个性习气，过去世两者相处情形及因果关系，都存在自己第八识阿赖耶识中。

这已非单纯的就事论事，而是参杂了许多因素在里面，所以自己的看法，已经是杂染，已非客观，何来不认输的道理，实际上已经是两方皆输的情形了。如果这件事的牵涉的层面广大，更不可以坚持己见，如果因此自己占了上方，也只是暂时的快意，因为双方同时已经造下因果，接之而来所需面对的果报，不论是善、是恶，是好、是坏，苦乐自当，无有代者；不论孰是、孰非，已经是两败俱伤。

其实在未得此结果之前，当两方坚持己见，互相不让对方时，已经完全忘记自己是修行人的身分，彼此ㄧ来ㄧ往之间，产生了多少波动；引发多少生气、愤怒、不甘心的情绪，已经召感多少思惟及众生附体现前。这些事对修行而言都是很大的杀伤力。

孩子们试问自己：自己还是自己吗？已经引来多少冤亲债主现前，自己的魂魄还安在吗？还是已经被气走进入空间之中了？孩子们可知，自己的冤亲债主在旁边拍手叫好，而且因果已经记上ㄧ笔，两人口舌之争破坏道场和气，拔舌地狱及挖心地狱已经榜上有名了，这些事情孩子们在争执时全然忘记。

胸口郁闷、昏沉接着而来，加上将此过程告知四众弟子，是为诉苦或想得到对方的支持，这其中加上多少自己主观的意见，毁谤对方，诉说对方的不是，希望自己得到认同，接下来几天的思惟及波动，就环绕在这ㄧ件事情上，使得好不容易维持的清净心受到染污，蒙上灰暗，得好一段日子才能平复。

孩子们啊！平日听经研教时，徒儿苏佛日日叮咛再叮咛，改个性习气，改到哪里去了？忍辱、慈悲在哪里？智慧在哪里？随缘消旧业在哪里？包容、无心、无念、无思，早已经荡然无存！不起心不动念，要提起觉性在哪里？

当时有的只有强烈的波动，满满的不服气、我执我见、瞋怒、冒火，为甚么要让他，要听他的！为甚么他要如何就如何？我豁出去了，忍不下这一口气！结果换来的是难以止住的思惟、业障、众生现前，心闷、旧疾复发、地狱众生收到波动又开始控告阎罗王，诉说自己过去的种种罪状，夜间魂魄被牵入地狱问罪受刑。孩子们应知，此时的自己已经受冤亲或附体众生控制，不是自己作主了。抓住身体ㄧ时虚幻不实的感受，换来之后灵性魂魄受苦。

何时孩子们才能学会忍辱慈悲及心量，置之ㄧ笑，即使要说也先让心定，止怒，不带着情绪怒意，笑著述说ㄧ则故事。学会看破放下对我身、我感、我受的执着。

平时诵经、拜佛、念佛时，孩子们会因为日课没做完，而赶紧找时间补足；出坡大寮修福；服务大众无住于心；执事公务积功累德；这样做，为的是什么？修定、修心、让精神凝固，修清净。修这些，为的又是什么？

为了灌溉自己在西方的莲花，累积往生的资粮；为的是境界考试一来，孩子们能够面对过关，少受些苦，更上一层楼；为了能够提高觉性，不要上业力境界的当，随时保持清醒、清明、心不受污染，不起心不动念，时时维持善念；更是为了早日见性，以见性之身灵，行救度教化，超度众生往生西方之实。

这一些，不论何种原因，何种理由，不论谁对谁错，因为一时不认输，不但两败俱伤，火烧功德林，而且修行进一步退三步，孩子们这样值得吗？何不船过水无痕，一笑化干戈；百花丛中过，片叶不沾身；即使强风吹过，仍不为所动。孩子们，要有如此功夫，才有见性的可能啊！

动中禅定、慈悲忍辱、智慧、心量，是孩子们迫切需要加强的！

访问讯息由佛弟子释海泽主笔写下