上玄下奘大师 《自我管理》
二Ｏ一九年八月二十四日
自我管理这个现代化的名词，由玄奘来说似乎有些时代倒错的感觉。因为玄奘这一段时间以来，对于佛子们及现代人做了一些观察，所以在自我管理及约束方面，可以提供一个融和古今及佛法的一点浅见，以供大家参考。
「我」对现代人而言是如此重要，没有我如何能够在社会上立足生存。我的看法，我认为，我的专业等等，愈是学有专攻，学历愈高，愈是能够在职场生存，得入高薪，高职位。这种现象在现代更甚于古代，使得现代父母不得不让孩子从小就为未来的生存做准备，所以孩子失去童年该有的纯真自然，从小就不得不接触大人所制造的追求、争取与比较的环境。
尤其是许多现代科技产品所建立的虚幻世界，让孩子沉迷其中，得到于现实生活中无法满足的部分，发泄了心中不满及疑惑，而产生许多与现实生活有所偏差，伤人伤己的想法行为，这实在是国家社会一个很大的隐忧。
这是父母的问题，还是整个大环境的问题？父母虽然知道大环境对孩子有害处缺点及不足，但却无力改变；有些父母自己也无法控制自己或未发现自己的行为也有偏差，而选择接受或随波逐流。如此一代又一代的循环，使得此问题愈来愈明显。
明智的父母会限制孩子这一部分的接触，但是限制得了一时，孩子会长大，限制不了永久，需要从小就开始灌输孩子正确的行为方向及准则，令孩子于成长过程中不至于迷失了方向，这时候佛法教育-慈悲、善良、感恩，尊重爱护生命，进而明白因果，生命及宇宙准则，便是父母正确智慧的选择，让孩子对自己能做正向理性的自我管理。世尊当时已经看出二千多年后现在的问题，言现今为末法时期，净土成就。确实净土念佛二力法门能解决世间人身心灵问题，令人们身心得到安定。
人们不喜欢约束，喜欢自由是可以理解的。这是众生们的天性。约束是由经由外力来限制自己，这也是许多人对佛法戒条，戒律退避三分的原因。但这是一个轮回业力的世界，每一位众生虽然本性中皆具有佛性，但是轮回的造业恶习，使得众生们的身语意表达出来的并非佛性自性的纯善纯净，而是染浊，善恶夹杂的个性习气，若是顺着个人个性习气之下共同生活在一起，如何能够清净，修行如何能够有所成就？所以佛法教育及修行戒条的约束是有必要的。
若是用自我管理的方式，是由自力来对自己负责任，而非用外力来限制。人们比较能够接受这样的说法，因为这样虽然有我，也有约束的成分在内，但是为自发性的，人们容易接受自主，而非外来的约束。若是自我管理与外来约束是共通融和的，这样的人，心中是平安和谐的。
世间现实生活与修行生活确实有许多不同的地方，这种情形比古代及过去还更明显。因为大家进入修行生活之前，就已经接受现代学校教育、工作甚至婚姻的过程，形成多元化的思想观念及作法，形成每一位的个性习气不同，且已经成为惯性。况且有我对修行而言是一种障碍，因为这个我是轮回之身，业力而来，非愿力而来，需要被净化洗涤。
所以若是要经由修行，从中取得协调统一，就需要不断用佛法教育薰习及努力精进，以去除之前各种个性习气，建立正确的修行观念，澄清一些与修行有偏差的想法及行为，才有机会摆脱轮回的命运，不造作恶业；且经由修行的方法来修调自己，与真理相应，找回佛性自性。
现在就以修行的角度来看如何做好自我管理，期望能达到纯净纯善，见性度众的目的。
- 依教奉行。不论时代如何的变迁，古往今来人们的生活及观念如何的不同，依教奉行是大家共同要遵守的。因为经中所言就是真理，事实真相，不受时间空间及时代改变而受到限制，若欲达成经中的愿力成就，必须依照经中所言而行。
- 改个性习气。此为修行需要用力用功之处。于平日佛菩萨，老师夏莲居老居士及苏佛的讲经说法中，不厌其烦的提醒叮咛诸子，便知道其重要性。此为消业，避免冤亲债主现前，治病及见性的重要关键。个性习气毕竟是累世以来积习已久，也往往是诸子一犯再犯，不容易改过断根的原因；但若是修行要有所成就，身体疾病能够改善疗治，就必须要真正改过，奋力勇猛突破才是。
- 莫执着坚持己见，甚至要放下舍弃个人的见解看法，而以阿弥陀佛、老师、苏佛及善知识的教导作法而行。因为个人的见解看法是带着业力，俗间的各种学习或工作经验所做的判断，已经融入自己的身语意当中，与修行之间许多是有所出入违犯，相差甚远，甚至造成干扰。
往往这一部分不容易自我察觉分辨，所以需要有经验有功夫的善知识或见性者随时导正，才能发现自己见不到的问题。且善知识及见性者知众生苦，为救众生离苦，能够无私，依客观真理正道而行，所以能改善自己修行上的问题障碍，达到净化及见性的目的。
- 看破放下。包括各种亲情罣碍，情感依靠，财务计算，家产，外观衣着打扮，学历名份，权力地位等。这一些于世俗生活中似乎是密不可分，但是对于修行而言，这是外在的追求及依靠都应该放下，因为它们都是无常虚幻，随时会有变化的。若是全然的依靠，将会产生不安，害怕失去，恐惧等负面情绪，对修行净化而言是很大的杀伤力。
因为大环境中人们彼此间的信任度减低，所以一旦找到情感的依靠，便不容易放下割舍，如果不是经由佛法的教导，不知道此为业力因果的牵引互报，所谓的报仇报恩，讨债还债，便是如此。
明白此事实真相之后，需要智慧慈悲面对，不但不能执着罣碍，而该看破放下，向内找回自性中的清凉自在，才有能力回返度化往昔家亲有缘，如此才是永久之计。甚至对出家众而言需要全然的放下，才能得到真正的清净及见性的目的。
- 相信自己，相信阿弥陀佛，找回自性。此为学佛修行的目的。佛法是内学，一切反璞归真，回归内在，向内自我肯定，相信自己，肯定自己，依靠阿弥陀佛及自性佛性，才能见性成就佛道，而非向外追寻。
若是依靠外在力量的肯定，容易产生得失心；若是互相比较，将看不见自己真正的能力；若是忌妒对方能力才华及受重用，将是自己否定自己，伤害自己，最大的受害者是自己；若是对某人不满、怒意，将是有损自己德行功德，火烧功德林。所以修行共修，需要的是善良正面的言行及能量，而当舍离不善负面的念头行为。
- 方便念佛。多有念佛人并未见性，所求为个人愿求生西，解脱轮回及世间所遇种种苦难；或是带着个人个性习气及生活习惯，于家庭及工作中安排时间进入佛寺或道场共修，随缘劝人念佛，发愿生西。为净土容易入门，方便修行，广为大众接受的原因之一。
此种情形古今皆是。只是古人们生活单纯，个性纯朴，佛号容易摄心，即使是自修，若是一心念佛不夹杂，也能念佛往生西方。精进者甚至瑞相成就或预知时至往生。但至今日，人们心中不安散乱，或是夹杂其他法门，不容易得到一心专念而真正念佛往生。需要时常听经闻法以维持正念正信，慎选道场共修及善知识辅导协助，所谓「善友为依」便是如此。
- 救世度众生西。此为大乘佛法殊胜之处，不止求个人解脱，但愿众生得离苦，需要如此发愿，有此慈悲心量，才有见性的可能。
见性之后又是另外一个开始，真正踏上净土救世度众生西之路。是为此生修行最重要的目标！亦是香光大佛寺诸子，随佛修行的重要任务！
南无阿弥陀佛
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