访问于西方法性土的净空老法师《此界他方(二)》

净空老法师于西方法性土

此界他方(二)

访问主笔：释海泽

二Ｏ二二年九月二十七日

今天我们继续昨天阿弥陀佛给净空出的题目「此界他方」，在这里净空再做一些补充说明。其实这个题目本来就没有范围，「此界」有范围吗？「他方」有范围吗？没有，所以这个内文有没有范围？没有。即使把相关的副标题放到这个主标题之下来说，也可以有不同的描述方法，所以不要太严肃地用过去所学的名相来看待这个题目，很容易把自己能发挥的给局限住。

就用自己本身的立场来看，你的身体就是「此界他方」。你了不了解自己的身体？这个问题是不是就让你陷入思惟的状态？佛法不思惟，就直说无妨。其实不能说不认识自己的身体，只是说你认识的深度、广度有多少。净空在法性土上，常常听到苏居士苏佛在讲经说法的时候，说到身体是科技中的科技，这句话我听了很耳熟，因为我也这么说呀！我曾经这么说过，唉，苏居士苏佛就把这句话发扬光大了，所谓发扬光大的意思就是以身体实际力行，而不是只有听听知道而已。

身体是科技中的科技，听起来有点抽象，可以举出一些例子比较好理解吧？那净空能说就说，能举就举。苏居士苏佛把这句话做得更贴切，因为他用这个身体以假修真，修到见性了。对绝大多数的学佛人来讲，学佛的状况停留在见性之前，因为还没见性嘛，有的受到了一些法益，所以对身体是科技中的科技所做的解释，就只能够用他自己能理解的范围去做解释。

苏居士苏佛就不止如此，见性之后的生命何其辽阔，他用法身去化解且超度众生。法身是灵性的状态，他的所见所闻就超越了身体六根的限制，而且见性的灵性能作主，能够经由身体去发挥六根的根性，达到科技中的科技，这样说贴切了一些。身心灵三者是互相影响的，这个身体是由许多的细胞组合成，组合成一个器官，执行特定的功能，让身体能够运作，维持呼吸的顺畅，活在人间。

这个细胞里面，学问可大了。香光大佛寺的四众弟子们能够感受到这个细胞，它会受到灵性众生的干扰，或者是帮助。应该是说，见性者的每个细胞都是处于纯净纯善的状态，才有办法见性，使得身体整体看来是在一个透明、纯净纯善的状态之下，所以细胞是非常敏锐。法身超度就是经由在身体细胞里面的这些灵性众生，包括存在于细胞内的这些灵性众生们都一起出来，成为每一个都是苏居士的化身。有苏居士本身的信愿行，可以千百亿化身，每一位都可以超度众生，这不得了，超度的众生数量无量无边难以计算。这个部分科技无法做到，无法复制千百亿个苏佛，这就叫做科技中的科技。

那能够化解众生的能力呢？法身功德力能够让众生全家团聚，或者是回到过去等等的这些能力，这也是经由身体修出来的。如果对还没有到这个阶段的学佛人来讲，真的是难以体会，怎么可能有这样的能力？那是因为大家把苏居士就当作苏居士，而不是把苏居士当作一尊佛。普贤菩萨十大愿王里面不也都很明确地告诉我们，每一位都有佛性吗？礼敬诸佛，要把每一位都当作是佛来礼敬啊，要把你周围的每一位四众弟子都当作一尊佛来相处，那你就成功了。那更进一步地，你能够把畜生道或者是鬼道的灵性众生们都当作一尊佛，有情无情，每一位都是一尊佛，那你就是佛啦！更何况一位修行人修到见性，那不就更是佛了吗？在这样的情况下，你对于苏居士苏佛所展现的这些见性的自然能力，就能够平心静气地去接受。

就像我们在看文献，某一尊佛、某一位菩萨救度众生时候的救度方法，大家会觉得，哎呀，这佛菩萨真是大慈大悲啊！你会对于这个佛菩萨他们所展现的能力怀疑吗？不会吧？大家都耳熟能详的就是观世音菩萨，「千处祈求千处应，苦海常作渡人舟」，所以观音菩萨耳根听到哪里在呼唤他，他马上现前，解苦救难，就看你现在处在什么状态，他就用什么方法来救你。你会怀疑菩萨这个能力吗？不会吧？你还很感恩他呢！感恩菩萨示现来救我。

所以大家应该对见性法身超度、千百亿化身，这些苏居士的能力当作是佛菩萨救度众生的能力，本来就是如此，那这样你还会怀疑吗？不会了吧？要用这种态度去面对，那你才能够真正地学到苏居士要教给大家的超度功夫。他一心一意想把他的功夫和他的能力传给大家，希望净土能够延续，继续承传下去。但是，那可得要看这些求法者能不能够精进见性，那就要大家各自要努力。这件事情可以教导你、告诉你、提醒你哪里有过失可以改进，但是没有人可以代替你去做，要怎么做只有靠你自己了。

好了，这是以苏居士苏佛为例子来告诉大家。眼前就是这么一个修行人见性，有法身，真实超度众生进入西方极乐世界，能够做出这么大的事情，而他所超度的众生范围，同此界他方无边际啦！为什么呢？假设在这一片的土地上好了，就单单用空间这件事情来讲，那空间中还有空间，空间中还有空间，这样受超度的众生亦是不可数。

这个对香光大佛寺的四众弟子来看，应该能够理解。空间本身就可以是此界他方了；这空间中的空间，这个第二个层次的空间，又是此界他方；这个空间中的空间的空间，这第三个更微细的空间里面也是此界他方。所以你说在这一片土地上有多少空间？无量无边啊。有多少个此界他方？无量无边啊。所以佛法如果把它用大、小、多、少来看的话，那你就难以进入佛法所说的空间无限大，心量的世界。这叫不分别，要把分别心舍掉。

不能用世间法来学习佛法，这样子就等于把虚空法界套在一个塑胶袋里头，学这个塑胶袋里面所有的，那你能学到多少？那方向也就有偏了，你就没有办法看到这个袋子以外的这些法界的空间，那就是一件很可惜的事情啦，而且你也找不到自性。自性是心量，是无限宽广的，不是你去学这个塑胶袋里头的这些内容，学得滚瓜烂熟、背得滚瓜烂熟也还是找不到自性。把这个袋子拿开，你要学习的是没有范围的，没有边际的，以这样的心去学佛才能见性，才能够有办法法喜充满，因为没有边际的东西常常会让你有新的发现、新的体会，让你会心一笑。随着你的悟性增加，看同样一件事情，而有不同的味道，那时候这法喜自然由心中生起，然后，这里也悟，那里也悟。悟就是恍然大悟，都明白了之后，就没有什么事情能难倒你、困扰你了，就通达明了，你全开了，那就见性了。

你只要还有一点点阻塞，不明白，有疑问，那就见不了性。唉，这不是说你自己阻碍你自己，而是这个地方就像一个污点，阻塞了，你没有去把它疏通，那这个前后肯定也是无法顺畅，这就见不了性。因为见性是对一切了了分明，没有什么事情不知道，没有什么事情没有办法解，这才叫见性。见性之后，了了分明之下，心是不动的，不会受到任何的外力干扰，就恒常地维持在这种清澈透明的状态，而动的是这个身体或者是这个灵性。这是净空所知道的。

那如果说我们把此界他方的范围扩展到虚空法界及银河系，那可就无限宽广。有多少众生在其中？无量无边的。不管怎么样，不管他们是处在什么样的空间层次，或者是星球上的尘沙尘土，任何的生物，都是在此界他方这个范围内。而其中每一位的灵性质量到什么的程度，就可以拥有自己所建造出来的一个世界，这是自己所打造出来的世界。而见性者苏佛跟着阿弥陀佛的脚步前行，所建造出来的，就像阿弥陀佛的西方极乐世界，这是大家所要学习的。

比方说，你的身体活动空间必须要靠这一双脚，或者是车子等交通工具载你到哪里，你才能够到那里，因为身体受到限制，大家都一样，所以你的灵性是不是也被这个身体给局限住了？大多数是如此。所谓的灵性就是三魂七魄，现在净空也学习到这个部分，所以也可以举出例子来，让大家比较容易了解。三魂七魄对许多的学佛人来讲，还是有些陌生，每一种学习都是从陌生到熟悉嘛。每一位四众弟子的灵性世界也不同，包括自己的三魂七魄，自己身体里面的细胞空间，细胞空间的灵性众生、附体的众生，甚至于有魔界附体。这个大家听了也都能接受了，因为在佛寺里面随时都有这方面的教导，甚至于这个状态就发生在你自己的身体。

修行到某个阶段，你的灵性可以自由地出入这个身体，那还不见得是见性喔，这只是修行过程中，有这一方面的能力被显现出来。这些能力不是凭空得到的，没有净化是显现不出来的。就像是眼根有肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼不同的空间层次，净化到什么样的程度，自然那个能力所能看的视野空间就开啦，这是灵性的世界。当然主灵也是灵性的一部分，但是常常无法自主，而由业力冤亲债主或附体作主。如果你是净善之身，你的主灵是不被控制，是能自主的，又有另外一番灵性世界的体验，在你学佛的过程中，自然而然地一些能力能自然显现，又不同啦，那叫自然中自然相。如果你有求，想要眼开，打开空间或见空间，你一旦起了追求及欲望的心，就容易走偏走邪，甚至于进入魔界。

所以，你自己的心可要管好，如果有善知识来帮你，保护你，你也改过了，就不容易发生偏邪入魔界。如果善知识导正，你还是没有听进去，依然是我见、我执，往追求这方面追寻，这样就容易被魔众所控制，这个叫做欲望。学佛要是有某方面的欲望，那就成为魔众所控制的对象，这就走偏了，有的时候走火入魔都有可能，不是没有可能的。

所以真的遇到善导师、善知识，就要听话，能够帮助你早日找回自性；而不听话的话，你自己用自己的方法去修，主观主见强，那你有时候不是修成佛道，修成魔去了，那就可惜了。人成魔了之后，进入魔道的世界，那是黑暗的世界，难以回头，不得不谨慎！

话再说回来，不论是多大的范围，都是由心所现，你的心多宽广，世界就有多大。你的心就这么一点点大，你的世界就这么一点点大；如果你的心无边无际，你的世界就无边无际。这是自然法则，不是净空说的就是，净空没说的就不是，不是的，这是自然的法则，大家都适用。所以由心地下功夫，这绝对是学佛者一定要把持住的方向。如果要调整，要从心上调。阿弥陀佛是大医王，高明的大医王从心来带动，改善身体或灵性所出现的问题，也可以经由佛光注照、念佛、请众化解及超度来解决问题。现在，人类所有用的医疗方式，是会受到限制，只能够治疗身体让疾病有所改善，其实常常也改善不了，只能控制住。有时候也控制不了，就让它恶化的速度减慢，时常连减慢都没有办法，还是让身体的状况直线下降。其实这些都是在业力、冤亲债主及附体现前的进行当中，所以人到这个地步，也真的只好任由业力、命运摆布。

可以不用这样的，那很苦，如果你能早一点学佛，早一点知道而做防范，让自己有能力见性，就能够救自己，救众生，修到这个程度，你这一世没有白来了！这整个事实的真相就是这样，可以加上你的经验、经历，以及你所遇到的状况，那么学习的深度、广度肯定又不同，不论描述什么题目，所说出来的内容也不同，那是勉强不来的，即使你想多说一点，没有内涵也说不出来，实际有多少能力就是说多少。当然，见性者他所知的东西无量无边，能够举一反三、举一反十的情况之下，还真的是什么资料或经典在他眼前都一目了然的，都不是问题，都能够明白经文里面的那个意思。

这样的能力，这样的自在，每一位众生都可以有，本来就每一位都具足的，但是你要能够遇到能帮助你、导引你找回自性的善知识，这才是不容易的地方。香光大佛寺有阿弥陀佛在，有老师夏莲居老居士在及苏居士苏佛在，他们都是见性成佛了，在这样的情况之下，前来亲近善知识求法、净化的四众弟子们，你们难道没有成佛的道理吗？你们有这样的优势的学习环境，这不是说要有就有的，要把握！因为你们已经在这儿啦，有多少学佛念佛人进不来这儿。所谓进不来的，不是这里把他挡住了，这里可是敞开大门欢迎大家进来，而是他自己限制住自己，他听了也不一定相信。就算现在听到了净空讲的这些话，还不一定相信，或者是半信半疑，这种情况之下，不是这里挡住他，而是他自己挡住自己了。

所以，净空希望，认识净空的人如果见到净空所说的这些内文，请相信净空的话，赶快来找阿弥陀佛、苏居士苏佛，亲近善知识，你自己能得到最大的利益，那利益不是其他人得，是自己得。如果听到了不信，那也没办法。进不进来这个佛寺，这完全要看你的心，没有任何人可以勉强你，勉强所做出来的事也不是佛法。佛法，一切自然中自然相，那就是了。

好了，今天就讲到这儿。南无阿弥陀佛

释净空合十

于澳洲香光大佛寺西方法性土