访问于西方法性土的净空老法师《此界他方(一)》

访问于西方法性土的净空老法师

此界他方（一）

访问 主笔：释海泽

二Ｏ二二年九月二十六日

今天阿弥陀佛给净空出的题目是「此界他方」，一听题目就知道，这可是非常辽阔的范围呀。以往这个部分，我大概会做个名词解释，那现在也就这样做吧，这样大家比较熟悉。事实上，佛出的这个题目的用意，应该是以净空目前的灵性状态去看这样的一个空间实相，那必定是跟以往不同了，确实是不同啊。

此界的界，指的是世界，可以指的是娑婆世界、西方极乐世界或这些以外的无量无边世界，不同的当事者所处的世界不同。地球所处的世界是娑婆世界的南方，称为南瞻部洲。以往在讲《地藏菩萨本愿经》的时候，也曾经提过，地狱的业报众生如果受刑罚时，这个世界毁坏了，那么的话，他们还要不要继续受报？还是要啊！他们的业报虽然在这个世界受报，但是这个世界虽然毁坏了，业还在，不会消失，所以还是要移到其他世界的地狱受报，六道及地狱不是只有娑婆世界才有，直到刑期受尽。其实世界无限大，无限多，除娑婆世界以外，还有其他无量无边的世界。

若以人类来看，娑婆世界是一个空间，如果以畜生道的一只蚂蚁来看，牠的世界就这么大，空间就这么大，对蚂蚁而言那已经很大了。如果相对于人类来讲，蚂蚁的空间好像是小，但是对蚂蚁来讲，那就是他的世界。不同的心量处于不同的世界空间。其实净空不用做太多的名词解释，因为重要的应该是放在这个时候所看的空间实况，这才是阿弥陀佛希望净空今天所讲的内容。其实阿弥陀佛无心，无心的意思就是你可以任由发挥，你的心量无限大，心无边际，无心啊，所以抓不到也摸不着。所以，难怪苏居士可以降伏魔怨，因为他无心，魔众读不到他的心，这真的是高竿。刚刚是对「此界」做了简单的解释。娑婆世界可以看做一个空间，也可以有无限多的空间，以佛心来看，不论是一个或无限多个空间，都明了清楚。

「他方」就是其他地方或其他世界，我们现在所在之处以外的地方，范围非常广。对于不同空间的众生来讲，这个「此界他方」不同，包含其他诸佛国土、其他的外星球、外星体，或指的是十方。十方是东、西、南、北，东南、东北、西南、西北，这样就八个方位了，再加个上方、下方，这样就是十方了。其实十方也涵盖了无量无边的范围。

总而言之，「此界他方」是我们可以列举出来的，听到的、说得出口的世界都可以涵盖在内，那当然也包括苏居士苏佛超度必经之处的天界二十八层天，然后进入虚空银河系的星球。星球上的众生、各种形体的异次元空间的众生以及魔界的众生，大家长相不同，心念不同，所处的世界不同。人的身体可以有魔界众生。心外的世界也有魔界的众生，这些魔众有的在自己的周围，地球有地球的魔众，银河系有银河系的魔众，宇宙有宇宙的魔众，处处都有魔众。那是一种心态，一种状态下带有魔性的灵界众生，就像佛一样，佛也是无所不在，无处不在。有佛就有魔，因为有佛心的众生，也有魔心魔性的众生，而组成了佛国土或魔世界，这些是净空在法性土所见所闻的体悟。

「此界他方」有无量无边的佛菩萨及佛国土，所以这么看来，人道是何其的渺小，在这瞬间我们的空间被打开了，好像处在一个放眼望去无边际的虚空当中，而且在这个范围内，空间中有空间，空间中又有空间，这实在是太庞大了，众生的数量不可计不可计。所以老实讲，刚刚所提的这些此界他方无量无边际不管是空间、世界或者是众生数，都是无量无边的，而我们的身体也是如此！

佛法教导我们，即使小至一粒微尘，里面的空间无限大，所谓的须弥纳芥子，芥子纳须弥，听起来很抽象。但那是一种状态、心量的描述，如果能够做到这样的话，那不得了了，这个人肯定是见性了，成佛啦。佛法的教育告诉我们什么叫做佛，又告诉我们，可以向我们的心内去探索。每个众生都有佛性，要去开发我们的佛性，喔！不叫开发，因为佛性是我们本来就具足，只是被隐藏了，应该是说「找回」我们的佛性。如果能够透过教育、透过修行把这个本来具足的自性、佛性找回来，那你的人生就可以无限地发挥，你的心及灵性就像虚空法界无边际的辽阔，那么还有什么事情想不透、看不开？当你的灵性被身体局限住了，所以世界就只能这么大，心量也只能如此。虽然知道要打开心量，但是就习惯了，这样的心态下说要见性，那可难啊，因为他无法接受身心灵可以去染除垢，心可以无限地展开来，这就是我们本来的面目。佛法教育就是要告诉我们这一些。

告诉你事实真相了，但是做还是要你自己实际去做，去打开心量。你的灵性呢，本来是只能够在轮回业力的状态下，待在这个假身躯壳里，如果你把灵性的本能找回来，把它的真面目显现出来，那可不得了，你的灵性就可以像「此界他方」这么宽广无边际，那种自在跟清凉，净空很羡慕。以往也只能在经典论着上，或祖师大德他们所留下来的文章里面去揣摩。如今自己一步一步地放下了这个束缚，也就是说，假身放下了，地狱业报也蒙阿弥陀佛及苏居士苏佛的帮助，现在也脱身了，能够在佛寺西方法性土的莲花座上听经闻法，到这个阶段，那是净空九十六年的人生，以及临终离开世间到现在最轻松的时候。离世有多久了？我想想看，刚刚好两个月！哎呀，怎么这么巧啊，还真的是刚好两个月。阿弥陀佛难道知道今天是净空离世刚好两个月？肯定是知道的，佛的境界，不去动念头，空、寂净，一旦要知道什么，就在立刻瞬间，比瞬间还快，就马上知道，不晓得怎么去描述。如果这样来看，一天二十四小时，就可以做到两天的事，这样子的话，可以多出很多的时间做其他事，不过都是要利益众生的事才行。我现在能够体会到，见性的话，时间真的很好用啊，二六时可不止二六时。现在还真的能够感受到反应快的好处，这多好，不但看得清清楚楚、明明白白，甚至于不用看也知道，还省下很多时间。这就是佛法要我们把自性找回来的原因之一。

许多时候人们身体六根的灵性是被自己的个性、习气给局限住了，个性、习气都是污染啊，把这些都一一地去除，去掉了之后，就可以找回你本来的面目，那就是佛啦。所以每个人都可以当阿弥陀佛，原理原则是如此，那可是要经过一番努力喔，天下没有不劳而获的事情！

在佛法教育上，可以告诉你事实真相，但是信解行证的这个「行」跟「证」，还是要自己去做，脚踏实地一步一步地去做，才能得到利益啊；否则空说无用，也只能羡慕却得不到利益，这不是佛菩萨教化众生的目的呀！话说回来，此界他方其实就在我们的身上、我们的心中，这个心是此界他方，身体也可以是此界他方。身体有形体存在，灵性可没有具体的形体或具体的名相可以让你去理解，也就因为如此，灵性世界可以更宽广，看你有没有办法做得到心是此界他方无边际，那就不得了。

再说，我们这个人道所居住的任何一个地方，所经过的任何一个地方，都可以是此界他方啊，包括一粒尘土、一花一草、一滴水，或者是你看不见的空气的微尘粒子，都可以是此界他方，更何况是刚刚所提的名相上的解释，这范围更广，都是此界他方啊。所以，你的心有多大，你的此界他方就有多大，所以为什么诸佛菩萨可以进入到非常微细的空间中，去度化这空间里面的众生，就是这个道理。不管多小的灵性世界，不管多大的灵性世界，每一个空间层次都可以是此界他方。事实上空间本来就没有限制的，是人心把它给限制住的。

在香光大佛寺这个地方，也是此界他方，阿弥陀佛就在这里，阿弥陀佛的心涵盖的也是此界他方呢，那更是无穷无尽，所以可以救无量无边际的众生。西方极乐世界是法性土，也是此界他方；佛寺的西方法性土就是我现在所处的地方，也是此界他方的一部分。

喔！这么说来，此界他方遥远辽阔无边际，好像一下子就把我们的心给打开了，视野给打开了，能够有这样的认知之后，还会有得失吗？还会心地狭小地去做一些人我之间的比较吗？或是应该要把得失及比较放轻、放下？可能是个性、习气使然，所以不容易改，但是，如果你不要在六道里面，要脱离这个业力，你就必须要精进努力地去改个性，才能够把这些让你受苦，让你心头烦闷、打不开、有罣碍的原因扫除。说白了，这都是虚幻相，会变的，在不明事实真相情况之下，心被这些给局限住了，不快乐，那就可惜了。

我们的心可以像此界他方这么辽阔，不受限制的快乐自在，知道虽知道，解啦，但是能不能做得到？修行就是在这过程之中，克服自己做不到的事，要去面对、精进。当有一天你做到了，你就往前迈进一步，就在这一步一步地往前进当中，把我们身心的包袱及罣碍拿掉、丢掉，不要了，就能够找回自性。你有这一世的身体及寿命可以去做努力，只是不晓得有多少的时间哦，不晓得自己能够活到多大岁数，还有几年的时间，所以要精进把握每分每秒，先找到自性，把这个部分先拿下来了，你回西方极乐世界不会有问题了。因为那时候生死自在，灵性不受拘束，可以遍游虚空法界，就可以跟着香光大佛寺苏居士苏佛，在他的带领之下自在来回西方。这是有可能的，因为他做得到的事，会教给大家，让大家也有做得到的机会，但是要看你自己有没有这个能力。如果没有这个能力，苏居士苏佛教你，你也做不到；要具足这个能力、条件之后，他把他会的教给大家，才能受用。

所以再怎么样，回过头来还是要靠自己一步一脚印，老老实实地念佛，净化，一样可以找回你的自性，方法不同，目的相同。用的方法也不是只有一种，多管齐下，总之，不离开见性的这个圆心。这圆规啊，总是有个圆心，是中心点，你从中心点向外拓展，可以画出不同的线条，但是每个线条的长度都相同，都可以从圆心抵达圆周。只是因为各人的根基还有时节因缘不相同，运用不同的方式来净化找回自性，不论是诵经、拜佛、念佛、听经闻法都行啊。

自己要会善用时间，才可以做到一天当两天用。不管你一天当半天用，当一天用或者是一天当三天用都好，其实受到影响的是你自己。一天当一天用跟一天当两天用，这个不同啊，在心态不同，无私为众的心之下，所学习的层面也不同，一天当两天用的，会学得快又多又好。见性者无心，看到我们有哪些地方须要再改进，或者须要转念，哪里又显个性了，而做提醒开导，都可以帮忙大家抵达圆心见性。这就是佛菩萨、善知识的重要性，是灵活地教导，而不是呆板、一成不变。佛法让我们知道自己的佛性、自性清凉自在，最重要的能帮助众生离苦。

许多修行人的眼睛还没有打开，这勉强不来的呀。眼睛的空间要打开，净空知道必须要用净化，不断地净化，空间愈开便看得愈清楚，事实真相了解得愈透澈，就是愈跟自性相应，终究能见性的。其实不管是以大范围大空间，或者小范围小空间，哪一种选择、哪一种方法是最适合你，让你在最短的时间内能够因此找回自性，那才是最重要的。

在香光大佛寺谈找回自性，很贴切，因为大家都有这个机会，有阿弥陀佛在这里，苏居士苏佛也在这儿，老师夏莲居老居士也在这儿，大家都是见性成佛者，所以你们四众弟子在如此的环境当中学习，就有机会可以见性。如果说你去学佛的地方，听起来可能都赫赫有名，但如果没有见性者在其中，或者是佛菩萨在其中作引导，大家的修行会修得很辛苦，再怎么谈自性也不容易做到，这就好像画个大饼在眼前，吃不到，摸不着。而在香光大佛寺可不是这个样子，你们所觉知、所见闻的会比其他地方的四众弟子还有机会见性，还有机会脱离六道轮回，脱离生死。

今日在这个地方把此界他方的范围指出，因心所现的世界无边际，不论在何方何地，见性的目的是相同的，要让大家知道自己现在的处境是多么殊胜！苏居士苏佛希望在佛寺大家能够主动学习，这表示你有心想要在佛道上更进步，想要找回自己，这也是香光大佛寺所乐于见到的修行者的一个学习状态。

净空在西方法性土上听到的，看到的，还有亲身所体会到的，都比以前深刻多啦，在深度跟广度也辽阔多了，这也是让大家知道苏居士苏佛在人间有他的影响性；也就是说，善用他的机缘，能够在人间尽量地去发挥，能够救更多的众生。因为见性了，时间、空间局限不住他，能局限就是这个身体所处的时间、空间，但是局限不住灵性，因为见性后灵性作用可大了，它的解度、行度，不是之前可以比拟的。当然，如果大家见性了之后，也是有这个能力的，这不是天方夜谭，是可以达成的，值得大家花时间、花体力、花精神去寻回。

接下来要讲的是，希望过去所做的种种善的恶的、对的错的因果业报现前时，都要坦然地去接受。转业见性之后，心空了，未见性前所作的因果业报一旦出现了，还是要去面对，只是当时的心态是见性者的心，明白过去不懂啊，没见性犯下了许多的错。在众生或业现前时，见性者可以看得清楚因果，也甘愿受，能够平心地面对，不会有痛苦；若没有见性，去面对业现果报的当下是很苦，有痛苦。而并不是说，你见性就不用去受报。这就是见性跟未见性的差别。

净空在之前也犯下了过错，也对于佛法做了一些贡献，有功有过，这就是净空这一趟世间行的情形。如今要说的是大家要把心量打开，过去的心量如此，所做的事做到这样，受的法益就是如此。直到现在把心量打开，能够面对过去所造下的错误。这些污染净化了之后，心才有办法打开；在污染没有得到净化，心是打不开的，难以去面对。有多少人就是被卡在这个地方，不敢去面对自己所做出来的错事，所以心都一直困住。一旦去面对之后，心打开了，就能够包容对方，接纳对方，让对方能够一同接受法益。净空要说的是目前苏居士苏佛就是处在这样的状态下。

见性者的心无边界，他所看到的是众生受苦中，而不是看到过去别人怎么对我，怎么说我，那些对他来讲是无关紧要，他的心是如此，所以大家应该要把心量打开，净空都已经这么做了。净空坦诚是自己让大家没有办法得到阿弥陀佛在香光大佛寺的好处，幸好现在有这个机会告诉大家，所以大家要把心也打开，不要去想到个人的利益，把得失心、利益、面子、里子都放下。心量打开之后没有什么面子里子了，是没有我的呀，只要是利益大家的事就要去做。净空这么说的目的就是希望大家能够来佛寺亲近阿弥陀佛，利益的将不只是自己。

好了，今天净空就讲到这儿。南无阿弥陀佛

释净空合十

于澳洲香光大佛寺西方法性土