访问中国大陆受超度之众灵──梁启超(饮冰室主人)

 访问大陆苏佛全域性来回复盖十二道光超度，

 于西方法性土的 梁启超     距今约九十几年

访问 主笔：释法回

二Ｏ二六年三月八日

梁启超：

梁启超已经在西方法性土上等候多时。自从知道要接受访问的那一刻起，我就非常期待能有这样的机会向普罗大众说出自己的历程。在世时，梁启超号召过许许多多的运动，包括青年的运动，或者是组建学子活动，公车上书，乃至于创立过报刊。对于群众运动这件事，我并不陌生，甚至曾经在澳大利亚这个国家的多个城市发表过公开演讲，当时是为了要筹措起义所需的资金。这些都是梁启超生命中精彩的篇章。然而这一切，都远不及此时梁启超接受澳洲香光大佛寺的灵性访问要来得有意义。

因为此时梁启超所讲的访问内容，乃是要让更多民众得以认识澳洲香光大佛寺，帮助阿弥陀佛扶上台面。这样伟大的目标，是过往的梁启超从来没有过的。梁启超在世之时，所奋斗的目标乃是为了一国，然而国与国之间仍有界限。

香光大佛寺的佛法教育，其实就等于是阿弥陀佛给大众的教育。其能帮助与影响的是整个中国、整个地球，乃至于尽虚空、遍法界。这让有缘得闻者，能够有机会得到不老、不病、灵性不死的殊胜利益，以及往生西方极乐世界的门票。这是真正永远不会贬值的事业，值得人们用一生去经营。

现在澳洲香光大佛寺的苏佛，以其见性法身将中国五千年历史空间打开，救出了许许多多苦难的灵魂。其中不乏许多历史知名人物，以梁启超而言，是这历史长河中的一个小点。

梁启超在西方法性土上，看到苏佛每天忙碌，为了众生没有停歇，甚至牺牲自己的身体也要帮助众生，这样的魄力以及慈悲，让梁启超心中感佩，不禁升起了效学之心。与梁启超在世之时，从还未发迹时就是搞舆论、组织众人，乃至于到后来更可谓是知名人物，可以说是掌握了报纸媒体的话语权。这一点与苏佛乃是默默地做不同，苏佛没有名声，就只是不停地默默付出，希望让更多人能够像他一样得到佛法的殊胜利益，这样的心与梁启超对比起来，实在是高洁太多了，真正是所谓的无私、无我。

梁启超在世之时，常常写文章、办报社，发表各种新颖的言论，乃至于去国外学习各种思想：马克思思想与社会主义、美式共和、英国君主立宪，这种种都是我写文章的养分。在当时我的思想新潮，有许多人对我的文章有高度的认同感，回应我的人也非常多。然而不可不说的是，在这其中必然有着「名」的成分在里头。这并不是说梁启超乃是爱名之人，但身为一名当时的全国知识分子，乃至于海内外知识分子皆耳熟能详的知名思想运动家，不说我于君主立宪的立场，抑或我于保皇派中所担任的角色，就单单只以我所着的书以及我所写的文章，或者我发布于报社、时报、报纸中的各种内容，就足以代表了所谓的「名」。不管你爱不爱名，身为一个有名之人，就有责任为你所写的话、所说的话以及所做之事，或你所写的文章，更确切地说，为你带给大众的影响付出完全的责任。这其中的因果一点一滴都不会骗人。

当时的梁启超身为一介布衣，可谓是专门搞思想运动、专门搞群众运动的，对于我开创的新文体，这是我发挥力量的基础之一，对于我这样的角色而言，号召力是非常重要的。也就是说，我对于舆论的带动能力，的确是我的一大利器，我摒弃了当时晦涩难懂的八股文，不作过多考究，而是引用了大量的现代新词汇，并且是半文言、半白话文，通俗易懂。在当时，我曾说自己所创的这种新文体，「笔锋常带情感，对于读者别有一种魔力。」哇，真别说，现在梁启超在澳洲香光大佛寺的法性土上看到，那当时自己真的是被魔众控制啊，让我所写的文章，乃至于所发表的言论，对社会及众多当时的知识分子，有着这么大的影响，而这也是后来我下了地狱的一大原因。

对于当时自己所写之文章，带有煽动力及影响力，其实自己是知道的，乃至于有一点点喜欢这样的感觉。其实也谈不上是喜欢吧，因为对于梁启超而言，这一切实在太过容易、太过自然。这种用文章字里行间的情感与含意带动人心转变的技能，对于我来说，仿佛是自然而然就会的事情。许许多多人说我是天纵奇才，其实我心中对于这样的评论并不会在意，因为我的志向非常明确，就是要拯救中国。但是不得不说，当我听到这样的赞美之词，事实上是接受了下来。是啊，在当时的中国，有多少人能够像梁启超一样，用自己手中的笔，乃至于用自己的思想，来对这个时代产生影响？当然是有，但绝对不多。

在我这具肉身死去之后，这一切再也没有值得探讨的意义了。因为随着身体的死亡，这一切的荣耀或评论，乃至于所有的兴盛与衰落，都已经随之而去。这就是佛法所说的：此身乃是四大和合而成，因缘生而生，因缘灭而灭。这个身体死后，生前所经历的一切，不论是荣华富贵，又或是流离失所；不论是一人高呼、万人回应，又或是其他种种，全都已经落幕，成为再也抓不回的过去。

梁启超在当时的中国名声显赫，长年奔走于各地，亦于多国进行过政体的考察，师从康有为。对于我的老师康有为，我非常尊敬和感恩，因为在我当年落榜之时，有幸与老师相识，进而开阔了我的眼界与思想，包括后来我往返于夏威夷以及澳洲各地进行募款，皆是奉老师康有为之命，我们在各国各地建立了保皇会，当时许许多多海外的华侨非常踊跃地支持我们，这让我们救国的志业得以有了延续的基础。

对于君主立宪，我的确是有着独到的见解。当时许多革命共和派，对于我为何转而选择君主立宪这条路，有的转为与我志同道合之士，而有的则是对我的选择甚是不解。到后来中华民国终于建立之后，我则是真正当了官，但却也让我更感慨，革命好不容易成功之后，却在政治的局面上，因有着太多的因素，导致当年的抱负都没有办法真正地落实。当年袁世凯在中华民国建立后，企图将国体改回帝制，这违反了当时我设立的底线，所以后来才有了举世闻名的护国战争。我联合了我的学生蔡锷，建立了护国军，就这样保住了中华民国的国体体制。在厌倦了政治的环境变动之后，我选择了离开政坛，转而投身于教学之中。到了人生的后期，我的身体并不好，但我依然用我的方式来持续为国家、为人民付出。

生命的最后我死在医院。这种在当时很罕见的疾病折磨了我许久。死后，我入了地狱，经过了九十多年的时间，地狱的刑罚非常的苦，到最近两年我才终于从地狱出来。我的灵魂一开始出现在中国的清华大学，这是我曾经任职的地方，对于世间的状况我感到非常陌生，在很快的时间内我的灵游走了各处，我特别好奇想了解现在中国的年轻学子们都是什么样的状态，以及他们都在想些什么。

经过很长时间的观察，梁启超发现，现在的中国人想的跟以前真的大不同了，最主要的差别在于现代电脑科技的发达，人们的生活型态与我们当时有了非常大的转变，从这些年轻人的心念当中，我可以明显感觉到现代人生活的优渥以及晚熟，在我们那个年代，二十岁就已经可能为官，更是许多已经娶妻生子，而在现代到了三十岁，还有许许多多的人尚未结婚，也没有后代，更别说现代人的休闲娱乐比起过往实在丰富太多，梁启超看了之后只能感慨在这样的环境之下，人们的心思的确复杂了许多，想的事情也比我们那个年代的人变化多了。

最近，一道巨大的金光从天际而下，梁启超从没有见过这样的光芒，在光中我好像清醒了许多，我随着金光来到了香光大佛寺的西方法性土，这是一个非常优良的学习环境，我可以在莲花座上看到外界发生的事情，也可以听到苏佛讲经，内容是阿弥陀佛所传的经法，我非常用心地听，想了解其中的奥妙，慢慢地我听了才知道原来什么叫做宇宙准则、真理正道，原来人一点自私都不行，当年我可谓开创了中国报社，也就是新闻的繁荣发展，我的学生称我为「舆论之骄子，天纵之文豪。」然而现在我才知道掌握了舆论的利器，那是一把双面刃，必然会伤及彼此。

在佛法来讲，一个人所讲的话若是让他人起心动念，那就必然有业的产生。若是别人因为听了自己的话，而想好、行善，那自然是好；若是别人因为听了自己的话而作恶、想坏，那就糟了。而梁启超的文章带有太强的煽动力，不论初衷是什么，这样的文章并不是带给人们善的、好的、平和、正面的影响，而是许多文笔是从人性的黑暗面着手，带动出人们心中的哀、愁、悲、愤等等，这是不可否认的事实。现在我能够看到当初在我年轻之时，就已经有魔众进入了我的身体，还有我的冤亲债主在控制着我，他们联手用这样的方式，利用我的天份才情让我造业，最后让我因此而入了地狱。

对于过往至今受我之言论、思想所影响的人们，若是还在世，我真心希望他们能够放下这些，世间的一切皆是虚幻无常，在这其中的种种执着、分别原来都是造业，对自己对他人皆会产生巨大的伤害。现在在法性土上听经闻法，我非常感恩能够有这样重生的机会，也谦虚谦卑地重新学起真实的道理，那就是见性成佛的大法，紧抓着这句「南无阿弥陀佛」佛号，梁启超发愿要往生西方极乐世界，希望有一日再下来救度有缘众生。

感恩阿弥陀佛，感恩苏佛。

南无阿弥陀佛

梁启超