访问苏师姐脸部请出之众生──何广松(距今约两千六百年)

访问主笔：释法儒

二Ｏ二六年三月四日

何广松：

苏佛，又见面了，我是何广松，这不是第一次这样以灵的身分跟您对话了，过去世中，生生世世都是如此对话，您的灵性太高了，才能够有这个机会让体内细胞的我们像一般人一样跟您聊天，这样的日子是那么熟悉，就跟当时我还在世时一样。广松，广松，我是您管治时期的子民，夫子对当时的百姓都是爱护有加，当时没有佛法，儒释道法都还没有成形，也没有盛行的核心思想，是百家争鸣的时代，在这个百家思想混杂的时代，夫子总是针对如之后儒法思想的格局，再进行扩大，尤其是对于君子的核心理念，尤为重视。夫子总是告诫我们，学儒法思想，学经世致用之学，要点不是从政，从政亦正亦邪，端看自己是不是真心求取君子之道。君子之道也不是孑然一身而为君子，心系天下家国人民，才是真正君子之道。

当时夫子的理论很深，在既有的百家和儒法基础上，又增加了如之后老子的无为，又增加了所谓的涵容天下的心量。当时我并不清楚，这周礼与儒法的思想为何应该涵容其他百家，百家学说，夫子都要我们涵容、包容，这就如同为官从政者，如何涵容百姓，如何顺应地方民情，如何体恤百姓对于生活的认知，给予百姓生活的目标，重要的就是使百姓能够安居乐业，要安居必须生活无缺无忧，要乐业必须人心安定，要能够有明确的志向，而这些种种的关键，也是夫子奉献自己一生所力行的重点，就是教育。

早期的教育，是门徒制，没有专门独立的机构去运行，春秋战国时代，各国的教育体制不同，主要由世族自己培养自己家族的学士人才，能够培养未来从政，辅佐帝王的谋士。夫子在担任宰相之时，尽全力培养地方的人才，夫子的教育，并不限定在读书进取，夫子的教育是全面性的，各行各业，夫子都有独立完整的规划，让子民从年幼时就确立明确的志向，开始跟着师傅学习，不论是士、农、工、商，大家都有个核心理念，那就是尽好自己的本分，成为撑起国家的一根顶梁柱。四民不分贵贱，唯有踏实地学起一身手艺，奉献自己的能力，让国家兴盛。自己每日勤恳地工作，就是换来人民安居乐业的根本。每个人民看似平凡地做着自己固定的工作，其实大家都是齐心希望维持国家的稳定，为了大局、为了全国人民，大家都愿意奉献自己的心力。这也是我很感佩夫子的远见，这样的大局规划，其实将儒法思想涵容在日常生活，涵容在每一份朴实的工作之中。人民每日的工作，都在陶冶心性，即便是粗活，所培养的君子之道，未必落于饱读诗书的文人之后。君子之心，在于心量，一介樵夫、木匠师傅，也可以心同宰相。

我何广松，就是一介樵夫、木匠师傅。我跟着我的木匠师傅学习，木匠师傅从小就教育我做人的基础，没有出人头地的想法，一心让国家稳定，使人民安心，这就是我所学到的教育。师傅告诉我，这样的规划，都是来自管夫子的教育，管夫子对于全国百姓的稳定十分重视，我们没有学习士大夫那种文艺，可是我们却是以传承齐国百年工艺为己任。我这一生中没有见过管夫子，我对于这样了不起的人物，很是向往。我在山林间伐木，每天所伐的量，所伐的木种，乃至大小粗细，都有规矩，才能够确保山林不会提早枯竭。

于木匠所铸造的梁、柱，乃至家具、器皿等，也都需如礼如法。这个规矩不是为了限制人民的自由和发展，也不是为了定出惩罚，而是让人们不要走向极端，凡事中庸知足，不贪取、不吝惜，取之有道，用之有道。每当我又学习到木工中的细节工作，学到身为木匠要遵守的礼法，我就感佩管夫子实在太有智慧，只要人民遵守礼法，国家就能源远流长。我一辈子努力工作，奉献一己之力，于生命的最后，我在木工厂的木椅上，交代着徒儿们这些最重要的理念，也请他们牢记为国不为己，四民平等，千万不可见异思迁，要安守自己的本分，人人皆是国家重要的人才，不可因人才长短，贬低任何一人。交代完后，我想起管夫子这套经世致用之制度，十分感佩，也感叹没有机会见他一面，就带着一丝遗憾过世。死后我进入管夫子脸部的空间，是在他的眼部附近，我很欣赏他的远见，现在我能够跟着他发展大局观，他眼睛所见，也是我眼睛所见。他之后陆续出生在中国、印度等地，不论是成为维摩诘这样的在家大修行者，成为帝王、高官，还是多次出世作为僧人，我都在他的眼睛，看着他所见的世界。我的眼通频宽无法与夫子齐等，即便如此，我还是能见到夫子所见的人间疾苦。

夫子辗转投生的年代中，随佛祖出世的人们是最幸运，最安乐的一群人，而没有佛祖教化的地方，依然过着没有目标的生活，这缺乏目标，指的正是缺乏一个为人不为己的目标。我渐渐明白，夫子带给齐国的教育，不论是儒法思想，还是四民制度，关键就在于让人民一心为国，一体努力，奉献自己。这样的人生，就不会太过辛苦。看见印度地区当时的人民，有些得闻佛法，有些得闻大法，有些专精自修，有些偏好苦行，也有很多很多外道修行者，还有更多沉沦业海，不愿修行的人们。所谓愈苦者，就是为了自己、整天烦恼不断者，这是我在夫子为大修行居士、为宰相、为大帝王时亲眼所见。于出家修行时，我所见到的是，万物与我一样皆是灵身，众灵苦无去处，无法出离万物空间，比起我在修行者的眼中更是苦，苦于无法听经闻法，苦于不知道要求出离，苦于执着空间幻境，苦于脱离空间之后依然随业流转，进入下一个受苦的空间。

跟着夫子一次又一次出世，得知真相的我，愈来愈能够理解夫子心系天下的原因，但凡看过万物受苦之景，看过人道愚痴傲慢之相，哪怕只有一点点慈悲，一点点同理心，都会希望众生可以停止这样的苦日子。于人于灵皆是无所去处，无家可归的苦众灵，四海为家，以六道为家，执着六道畜生家、恶鬼家、地狱家。夫子在六道中示现，我也跟着体验了六道中的生活。天界生活轻松愉快，就如同我于齐国时，心有所归，不至于恐慌不安，但是毕竟寿命有限，无法真正长治久安。在修罗道，大家心中其实非常不安，福报极大，随心所欲，欲却无法令心安，随情绪转，随业力现，其实也无法自主。在人道，大好大坏，遇佛得安，若是无缘能遇到佛法，私心起，业力现，立刻受花报，造业后更往三涂。恶鬼众生无法止欲，执着又无法出离，延续在世的一念，万年反复昏懵。畜生众生，胎卵湿化，欲起断智慧，无能出离。地狱众生，刑苦不知忏，无佛无教育，不知无私方有忏，受刑无期难能出。

我每每看到这些景象，都更加明白佛菩萨救世度众的迫切，却也感到惊讶，夫子度众之心始终如如不动。既然度众紧迫需要，为何可以如如不动？随着夫子累世出世讲经说法，我才逐渐明白，愈是紧迫度众，愈是要如如不动，只有真正的定功，才能救度无边苦众生。冤家宜解不宜结，度众就是在化解这些冤家千万结，心动就是有偏，不论偏左偏右，冤家都无法化解。所以愈是要积极度众，心中愈是大寂定，无住生心才能够真正帮助众生。夫子当时在齐国，给人们的训练一向如此，从小安定志向，不要见异思迁，任何急难现于前，一心为国无有为己，心无恐惧事自平。我终于明白，夫子给齐国人的教育就是佛法，虽然释迦牟尼佛还没有出世，但是夫子以佛灵示现宰相之身，拣择当时诸子百家之法，取其长处补其漏，推行佛法于其中，令人心安是首要，令国平运自在行。夫子这样的智慧，搭配人民的善根，使得齐国成为一方大国。

好景不长，没有了佛法之后，中国陷入了纷乱的年代，每次夫子现世，总能短暂带来佛法的兴盛，但兴许是中国业力深重，长年战乱，总有灭法之期。几千年来，佛法兴传了好几次，也被大量灭法了好几次。最近的一次，佛法在中国又灭了。幸运的是，夫子又来了，哈哈哈，我好高兴，佛法又来了。夫子在台湾出世，示现苏佛，大家又有得度的机会。看见苏佛以居士的身分苦心经营，先是示现平凡女众，而后精进勤苦地修行。

这里稍微补充一下，平凡女众此时现不凡之相，在没有师父整天督促之下，维持高强度修行，此等修行强度，我从最初观察到现在，苏佛讲经有提及往昔修行之况，实在地讲，不只如此，每天拜佛四小时，每天三部经，这只不过是事相上所现，大家应该去探讨，这样坚持修行的背后，考验有多少？而突破这诸多考验的背后，到底苏佛是以如何的心境、心态去超越这些关卡？苏佛这次大举超度中国群魔，群魔要置苏佛于死地，难道只有现在是如此吗？不是，时时刻刻都是如此，即便苏佛早期自修，就已经是如此了。大家或许纳闷，那苏佛怎么可能活到现在？修行境界上，大家以为以前的功夫不够，现在才够，才能够扛住死亡魔法，其实那也是示现。真正的修行境界，其实就是在于度众之心。从三十年前到现在，乃至于更早之前，苏佛刚出生之时，度众之心就是如此，唯有度众之心与外境、外相相应多少的差别。随着修行，随着度众，随着阿弥陀佛下来地球，所能示现度众之相就愈来愈明显、明白。苏佛常说他因为默默无闻可以活到现在，其实魔界又怎么会不知道这号人物，只是那一批跟苏佛缘分匪浅的魔众，很早就已经来夺取苏佛的命，早早地被降伏了。而等到苏佛脚被拉断，这也是夺命失败导致苏佛的重伤，苏佛慈心继续度众，阿弥陀佛下来之后，所能显的度众之相又更加深广，广至于宇宙、银河系、天外天、邪魔外道、十方法界，都是所度的范围，深到亿亿兆年皆是所度的空间。然若问佛心如何如如不动，本是如此。不明白的人，会怀疑苏佛为何能以一介女居士之身示现救十法界之举，如何能够感得阿弥陀佛下来正住地球，其实一切答案就在于心，这个慈悲的心，真的想要帮助众生的心，就是一切的关键，至于外相上的进步，是自然中自然相，也是给偏好小法、偏好修行自我提升之法的地球众生一个方便的示现，给大家修行上的鼓励，不然单单讲慈悲心，要为众生，人道鲜有感兴趣之人。就算有，也是佛菩萨示现，对于真正需要翻业的众生，还是需要善巧方便，对于刚强难化的众生，就是需要一点刚强之法。

苏佛时常狮子吼，吼那些将死之人，其实都可以不死，不要执着自己的死相就不会死，不执着自己的病相就不会病，病死都是表象，是缺乏度众之心所自然显现之相。只要翻转过来，提起度众救人之心，忘记自己已病将死之相，大家都是良玉，几经修行打磨之后，弥陀心现，众人得度之相自然就会现世。

苏佛啊，这次您大超度中国，终于让机缘成熟了，我们可以将这些道理与世分享。我是一个平凡的木匠，我也没有读过大经大论，但是跟着苏佛的身教，我也修行了上千年，以灵身跟着苏佛，也每在苏佛出世之时，获得了细胞肉身，我知道把握每次肉身的机会，苏佛也真的把我们教育得很好，知道要运用细胞身，去发挥一己绵薄之力，度尽无边苦众生。这次的攻击之中，我舍报了，虽然可以继续换个细胞，但我明白法缘成熟，进入法性土是我的下一个阶段，我将以灵身继续随苏佛救度众生，返回西方。我在法性土上，勉励大家可以像苏佛一样发心救度众生，大家都是佛细胞，示现的不同在于我在苏佛细胞中，而四众弟子在各自的身中，其实无有差别，人人都是苏佛，人人都是阿弥陀佛，只要佛心现，佛愿能显，佛行便成。感恩阿弥陀佛给我机会向大家分享，一切为众无有己，就是真正的感恩阿弥陀佛，感恩老师夏莲居老居士，感恩苏佛，感恩香光大佛寺。

南无阿弥陀佛

何广松