《佛儒之生活、教育及法界地球观》访问于西方极乐世界的孔子──连载(三)
访问于西方极乐世界的孔子
佛儒之生活、教育及法界地球观
访问 主笔：释海愿
二Ｏ二五年四月七日
孔子：
吾已来到。感恩慈悲的阿弥陀佛及苏佛，再次给孔丘机会于西方极乐世界传出讯息，跟大家谈一谈「佛儒之生活及教育」，以及「佛儒之法界地球观」，这是阿弥陀佛给孔丘出的题目。
阿弥陀佛能知遍知法界地球每一个国家、每一位人民、每一个众生的心，佛法是心法，也就因此能透澈心与法界、地球、众生的关系。
所谓佛佛道同，佛法最珍贵的地方，在于告诉大家，人人本具自性。自性亦是佛性。自性，应该是探寻本源者所要探寻的目标。在儒家思想当中，所提到的乃是人与国、人与家、人与身的关系。而佛法乃是遍及法界虚空，地球是虚空中的一分子，每一个人也是虚空中的一分子。这么说来，可以把此心拓展到法界虚空一般的大，法界无边际，心也可以无边际了？是的，这就是答案，这就是自性。
儒家思想细腻，正是中国的传统伦理道德中所依循的，经由当中所传承下来的理念思想教育，让人们敦亲睦邻，知道修身而家庭和睦，让社会维持长治久安，国家能够恒定，自然风调雨顺。个人、儒家跟大自然有密不可分的关系。在这一个部分，中国传统伦理思想与佛法的许多观念是相符合的。佛法包含了传统伦理思想，由最细腻处一直到整体观、宇宙观，都涵盖在佛法里面，这就是心的微妙处。
儒家有限量，许多的教育在有限的范围内；而佛法则无限，也因此能够突破再突破，直到与法界虚空融为一体，直到心中没有一点污染，纯净纯善的状况，就是佛心的状况。佛心，是我们本来每一位众生的心，而如今被尘染覆盖封住了，唯有佛法的力量能够打开得了。
如今，吾观现在地球上国家的情形，人们的心愈来愈狭小，让身无法呼吸，无法伸展，而把「我」放到最大，产生自私我大等问题。儒家说的大我，就是指国家，而自己是「小我」，当小我被拓展到无限大时，大我则被缩小。
而小我必须有条件地在大我之中存在、立足，而产生了功利主义。而于功利主义之下形成了一股功利的力量，这股力量让每一个人无法抗拒，让国家的领导人无法抗拒，让人们也无法抵抗，于是，造成了中国的传统伦理被压缩到极点，甚至于荡然无存，而造成了种种问题。
当知，儒家乃是安身立命以及修身之道。这是个人的自我约束，这并不是让人的活动或行为受到限制，反而是帮助人们有机会去发掘心中能够带给个人的非常强大的清净的力量。清净的力量需要在无污染的状况之下才有办法显现，而此清净的力量展露到全显，便是见性。
所以，佛法与儒家，事实上是不相冲突，而且能够并存的。如果两者能互相融合，将会使个人、家庭、学校、社会、国家，乃至于扩展到整个地球，充满和乐、仁慈、感恩、慈悲，使人们有智慧不会互相残杀残害，不会为了自己的私心利益而发动战争，伤害人民百姓和大地生灵。
中国五千年的历史战争频繁，乃是因为人们虽然从小受到祖宗们给我们的教育──儒家思想的熏陶，但及至成长，也同时受到私利现前而无法抗拒，进而造成彼此间无法和平相处，发生了战争、争夺，最直接受害的便是人民百姓。仁君难得啊！以往谓之仁君，现代的社会谓之总统、总理。
当孔丘想要以某个词表达意思，为现代人们能够接受而听懂的词时，自然就能浮现。所以，在这访问的内容当中，如果提到了这一些词的时候，请各位不用太惊讶。在西方极乐世界所求如愿，想要什么就有什么，若如理如法，所求皆得，这是阿弥陀佛的大慈大悲。
孔丘作为儒家的创始人，当要讲述两千五六百年前的这些情形时，必须要用现代人们所能听得懂的词。若是用以往的文言文来跟大家说，就会有许多人望之却步，而未能再进一步地去听去看孔丘之言，那就可惜了！毕竟如果能从中听到或看到一两句受用之话语，而能对行为产生改变，那么孔丘这一席话就值得了。毕竟人心所呈现出来的是经年累月于环境的修养身心及教育的灌输所造成的。单凭孔丘一席话语，如何能产生影响人心的力量呢？那就看各自的福分。这些话语，非是当时春秋时代的人们或者是《论语》当中可见可得。
《论语》乃是弟子及其弟子所写下的。现代还有许多学校之学者及学生在研究、了解及背诵。当中许多的概念其实不离宇宙准则、真理、正道，能够用于现代，但乃因为是理念的字词，是须要去意会领悟其中的道理，现代人们难以去领受，所以无法得受用。因此，在这两日的访谈当中，孔丘见到此种状况，所以改变了方式，以现代人能理解的白话文字来表达，希望能够让大家得到受用。
再者，人们在转变的过程当中，会有一些矛盾、障碍产生，这是能够理解的。自古以来，佛与魔就是两边站，各有各的的立场及看法。而佛法无边无际之下，当然就涵盖了魔法。阿弥陀佛法界藏身对于每一位众生、每一位魔众、每一位大地生灵，乃至于每一个空气分子都非常的了解。心中所想的，佛知；眼睛所见为何，佛知；各自的过去、现在、未来，佛更是明白。
这种情况之下，可让大家明白佛法是含容所有，当然，儒家以及道家都涵盖在里头。这是包容性，也是融合性。儒家中心思想及文化对于现代人们似乎是遥不可及的事。这是因为除了文字用词及理解领悟上的不同以外，尚有魔众干扰在其中。这一部分，不论儒释道，在对人们的教育当中鲜少提及。此些并非表示魔众不存在，而是因为必需要有强大的力量能够面对魔众的干扰。
当人们起心动念时，若进入恶念而非善念时，魔众便可干扰人们。这一个地方太微细了，许多人们或众生无法得知此事。若人们有恶念时，便受干扰，甚至于容易被邪魔外道所利用而伤人伤己。所以，古来圣贤、祖师大德对于魔众及其干扰之事，为了保护人们，能够提出的便提出，尚有许多事实真相未被提出而流失或者被掩盖，反而是造成如今魔众猖狂之原因。
吾等于西方极乐世界观看人间的情形，此一状况在如今澳洲香光大佛寺存在前及至现在，已经有所转变。这个转变就是魔界的分布及数量减少，这不是一件容易的事情。尤其在地球，人们从以往善良的本性到如今过于主观而否定、掩盖了儒家思想或者传统伦理道德，这种种的行为，可以得知有许多的魔众在当中干扰。
此话由孔丘说出，或许会让一些尚未明白事实真相者，于心中产生抵触、抗拒，或者落入迷信之辈。是啊，确实当今社会所见，有许多似是而非，实际上却是怪力乱神，利用人们脆弱的心性来欺骗人心，导致人们的痛苦、身心上的巨大伤害，甚至骗财骗色等等。但此时孔丘要让大家明白的是，原本魔众猖狂，而如今受到降伏甚至于心性有所改变有转善的情形，二者是两个完全不同的方向。
香光大佛寺是一个正法之地。若非正法之地，孔丘不会出现于此。所以，吾所言，是希望人们能够信得过，就能够有所帮助。任何一派的思想说法都有其理论的背景，最重要的是要对于人心、对于整个大环境有所帮助。此帮助乃是进入和谐、善良、互助、感恩的世界，而非进入互相敌对比较、抗拒，或者谁为大谁为小、谁为强谁为弱、强欺弱大欺小的状况。
虽然在中国历史上不乏此些状况的发生。但如果没有祖宗的儒家思想、教育或者佛法的帮助，来平振人心、教育人心的话，这些状况将会更加不可收拾。因果教育相当的重要，儒道都强调，佛法更是如此。而佛法的因果教育，是娑婆世界六道包括人们、天地、天地外的宇宙虚空共通的法则，也就是十法界共通的法则。
十法界其实是一个名词，涵盖了无边无际的范围。有些人们对于法界不了解，那么如果用宇宙虚空这个词来表达的话，能够了解的话，那么就请接受宇宙虚空亦是涵盖在佛法当中。可以说，佛法所说的因果，影响的层面是地球人道、娑婆世界，乃至扩展到宇宙虚空十法界。这样的层面更宽广无边际。因果是宇宙准则、真理、正道的一部分。许多事情，如果没有说开来让人们明白，生活在当中的时候，经常会受到诱惑，欲望上的需求或者得到满足，却落入了无惧因果的恐怖陷阱当中，并受到痛苦的果报。
如果人们认为因果不存在，那样的人生将会是偏离、怪异，即使于生活当中遵循法律，遵循各种规定而行，但是这个心就危险了。若是幸运的，能够在善心善行之下，无恶心恶行，那就恭喜。若是不幸地收到负面的看法，甚至于魔众的干扰，却无惧因果而让恶心恶行一而再再而三地发生，不怕因果的后果，将会是地狱的果报。
地狱的存在乃是不争的事实。眼界打开者，能够得见地狱的状况，不限在哪一个国家，何种语言、何种肤色种族，宇宙准则、真理、正道没有这一些的限制，乃至于有形无形的生命都涵盖在其中。把心量打开，此心无边际，乃至无心者、与天界虚空与法界虚空融为一体者，能够把这件事情说得透澈，说得明白。以能够观机的讲经说法者而言，能用对方听得懂之话语来阐述事实真相。若能够得遇如此的讲经说法者，是难逢难遇，若能够听闻者，更莫放弃，更莫离去，而是要继续听法。法中有法，法无定法，但都不偏离宇宙准则、真理、正道，这就是说法者、观机者的高明之处，唯诸佛菩萨与见性者可得。而此所得乃是为了要教化众生，让众生也成为可得者，也能够见性成为佛菩萨，成佛作祖。这就是教育的主要功能。人的本性本是如此啊。
今日，孔丘所言是融合了于西方极乐世界听阿弥陀佛所说之法，也融合了孔丘在世时的思想，更观如今的地球状况而言，希望大众能够接纳。更重要的是，如今阿弥陀佛正住在澳洲香光大佛寺，这一件事情非常的稀有难逢。阿弥陀佛有许多的功德、许多的能量以及能力，都是要送给大家的。应该是说，无量无边的功德力、慈悲及能量，都是要给予任何一位众生，但众生们要愿意接受，才能够收得到。最快的方法就是恭诵「南无阿弥陀佛」佛号，用恭敬的心、诚敬心念出每一句佛号，影响不可限量。
即使是在西方极乐世界此时的孔丘，也是要心中有佛，时时念佛，念南无阿弥陀佛，希望把心中佛念醒。这样看来，孔丘还有许多须要净化及向阿弥陀佛学习的。所知所见于净化及融会贯通之后，要告诉大家。这是一个身为教育者所应该具备的能力。
生活上，有许多困顿不解的地方，就如同水沟阻塞了，须要把阻塞处疏通，才能够顺畅。而此疏通，延伸来讲，就是需有佛法的教育，亦需儒家的教育。现在可见在一些净土的道场，有在弘传儒家传统道德，这是相当好的情形。但这其中，要明白这只是心的一部分，更重要的是要找回「无心」的那一部分，也就是自性。这时候需要佛法教育的引导，能看出每一位众生的问题，才能够解开迷惑之处，才能够疏通阻塞之处。当迷惑得解让阻塞之处得以顺畅时，全身的管道顺畅，没有任何的迷惑，自然智慧大开，当下领悟，一悟全悟，开悟见性。
见性者乃是稀世珍宝，不论在哪一个地方、哪一个空间，对于当时的问题都能够迎刃而解。这就是宝啊！许多时候就是问题无法解决，而用自己的方法来解决，导致更大的问题。而于佛法，或者见性者能够善观善用方法来解决问题。在更高的灵性境界，法无定法，此状况该用如何的方式，完全看此者如何的运用。方法无量，佛法说八万四千法门，每一个法门都是对治众生不同的问题。其实为何本来无法可说呢？那是因为自性中样样皆明，般若智慧能够顺畅地任行在任何地方，所以有何阻塞？所以有何不解呢？无有阻塞，无有不解，又哪来的法呢？
但是，相对于人们及修行者在未见性前，多有阻塞，多有迷惑之处，需要有法来疏通。儒家思想对于一部分的人们而言，是法，但并未究竟，究竟之法乃是佛法。但是如果缘未能及，未能接触佛法者，而缘所及之处乃是儒家，那么伦理道德有机会能够流传下去，净化身心灵，是为佛法教育的前驱、前准备，那是更好啊！自然地于进阶到某个程度时，能够接受佛法教育，领悟将会更快。
所以，佛佛道同，请不要互相排斥，佛法与儒家是互相融合、互相尊重、互相包容。这更可改变人心，让人们离苦得乐，远离老病苦痛，远离冤亲债主的索讨或附体众生的现前，乃至于远离因偏离正轨之后心念有所偏差所受到魔众的控制。这是许多现代人的问题，不须要避讳，可以摊开来直说。
智者、无心者都可以给大众一个引导开解，而能够行于正道上。这是香光大佛寺存在的重要任务。对人们来讲，这是一个莫大的恩泽，身体能够不老化、不生病，甚至于能发愿念佛往生西方极乐世界，不受四大分离之苦，能够进入西方极乐世界殊胜极乐的环境当中生活。盼大众能换个空间，而此空间是法界、宇宙中极殊胜的空间，是西方极乐世界，也就是孔丘现在所处之地。
亦盼普天下、宇宙、虚空法界的众生，有身无身、有形无形的众生们，能够听到孔丘之语。世人称吾为孔子，都好。名字何尝不过是一个幻相，虚幻的代表；但善用能够得到利益，善听更能够直接改变心念，善行更是不入恶道受苦，乃至于进入佛行的过程。
孔丘之言，今日到此，合掌恭敬地向诸位听法者、见闻者念一句南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛