访问于西方法性土的净空老法师《至心称名(一)》
访问 主笔：释海泽
二Ｏ二二年九月二十八日
今天阿弥陀佛给净空出的题目是「至心称名」。这个题目太重要啦！真的是我佛大慈大悲，才会给净空出了这个题目。
或许是之前到现在也一段日子了，如果知道净空在这儿接受访问者，会好奇的或者是多少相信一点，就会去看这个内文，翻阅点阅一下。如果能够点到今日的内文的话，那确实是有福报者，大福报者，并不是因为我净空来说这个题目才会有大福报，不是的，净空自己很惭愧呀！念了一辈子的佛，结果没有念到西方去，实在是没有资格来讲这个题目。之所以会说大福报者，乃是因为阿弥陀佛还不嫌弃净空，至少可以把自己的一些经验跟大家做个分享，至于是否正确，这个倒是要请我佛大慈大悲加持了。
相信阿弥陀佛，肯定阿弥陀佛一定会加持，因为接引大家往生西方极乐世界，不也就是阿弥陀佛这一趟下凡人间最重要的目的吗？众生太苦了！太苦了！地狱满患，净空也曾经在不久前是其中一个啊，太苦了！
就算净空讲解过《地藏菩萨本愿经》，知道地狱里面的状况，但是一旦进入里头，比我讲的苦得千倍、万倍、亿万倍都有啊！所以净空知道，阿弥陀佛太慈悲啦！本来在生前讲经说法的时候，老实讲，净空还挺有信心的，自己非常认真地在持名念佛，因为要专修净土，这是最基本的功夫。自己要讲经说法，总得要把这个功夫给具足了，不然怎么来告诉大家如何念佛呢？所以有这个体验之后，便非常认真地开始念佛。我想想，那已经是多久以前的事了？
以讲经六十年来看，刚开始还不太确定自己要深入净土，而到后来确认这个方向之后，因为对于佛号，平常就会念着念着，还没有这么死心塌地地念，哎呀！净空没有资格说死心塌地地念。若真的死心塌地，怎么会到临终的时候念到空白忽然停了呢？真的没有资格说死心塌地，只有真的临终念佛进入西方极乐世界者，才有资格说死心塌地呀。这让我想到许多乡村的老阿公、老阿婆，他们真的是死心塌地地念佛，念到西方极乐世界去了，他们才有资格说出这四个字。
我看起码五十年有了，这五十年来净空不敢懈怠地在念佛，毕竟看了经、律、论及典籍，知道念佛的重要性。也会在平日听到某某某往生了，净空问一下情况，心里知道这应该没有往生。那个时候我没有能力跟阿弥陀佛通啊！我现在也是要靠法师跟阿弥陀佛通讯息的时候，才知道今日要访问净空的题目。因为法师在请问佛访问净空的题目时，那个讯息净空也收到了，虽然讯息是如此地平和，非常微细，净空也收到了，应该是净空在法性土这段日子的净化，所以也能收得到。在当时我没有能力跟阿弥陀佛通讯息，如果能通的话，我就会请问佛，「请问阿弥陀佛，某某某有没有到达西方」？那佛肯定会告诉我。
当时自己没功夫，所以听了听当时的状况，没再多说。因为平日有在念佛，知道无常逼近，时间快到了，同参道友通知后，知道走了，离开人世了，总是会发心助念。之后知道没往生，但是他去了哪里，净空无从得知。所以念佛这一件事情太重要，有一个很重要的观念就是佛号要持名持得好，专注，一心不乱。今天阿弥陀佛给净空出的这个题目「至心称名」太重要了！有时候大家会在字句上一字一句去斟酌到底什么是最重要的，一心念佛，持名念佛，会在这些字上表示念佛力道的深浅，到底要到什么程度算是最够力道？
但是，这个谁也无法下个定论，总不会说，「我觉得一心念佛是最重要的，我都一直在一心念佛，一心念佛。」用这个名相来告诉自己，之后「临终就可以念佛念到西方去了」，那可不一定啊，这还有一段距离。今日阿弥陀佛给这个题目「至心称名」净空认为太好了，就把这个念佛的重点都提出来了。
所谓的至心，这个心用到极处去称念佛名，这把持名念佛的重点都讲出来了，重要的在「至心」跟「名」，「至心」这个等于是掏心掏肺，不止一心，没有二念，真诚到极处地去用心来称念「南──无──阿──弥──陀──佛──」或者是「阿弥陀佛」这六字洪名，而且这可不是什么时候我至心称名，什么时候我就不用至心称名，或者是到临终时我再来至心称名，平日我不用至心称名，这可不是这个意思啊！这个意思是你每一句的佛号都是至心称名啊！
这是须要下功夫的，并不是你随口念念，就能够敷衍过去的，没有人会去验证你的念佛功夫到哪里。当然，如果同参道友间平常在谈，或者是讲经说法的法师一定要把它说清楚，讲明白。一般来讲自己念佛念得如何，心里多少也会知道。一定要小心谨慎，因为真的在验证的重要的时刻是在你临终那一刻，而这个机会就这么一回，就这么刹那的时间在验证，可没有第二回的机会啦，人生，生命的生，人身，身体的身，就这么一回让你遇到，让你学佛，而且学佛又遇到净土法门，能知道什么叫做念佛。平日也知道要念佛，临终也知道要念佛，这些过程都经历了，而在临终的那一刻就是做验证的时候，这个验证没有第二回，即使你认为自己平日随时提起佛号，念佛念得还不错。
就以净空为例子，还真的下功夫去念，也知道方法，原理原则，甚至于信徒们来请教，问我：「师父，您是怎么念佛的呀？您能把经典讲得这么好，肯定念佛也是念得很好，那能不能请您念个佛，我们来学习，这样比较有信心啊！」好吧，净空就在无法推拒的状况之下，把自己的念佛佛号声录了下来。
仅供参考，让大家知道有这么个念佛的方法，但是还是没有念到西方极乐世界去，当然这中间还牵涉到了一些因果，但是不论因果怎么发生，你要受到什么样的果报，真正有把握往生的是即使在临终念佛时，这个因果现前，冤亲债主现前，还是能够念念相续不中断地在念佛，才有办法把阿弥陀佛念来，带着你的西方莲，引你进入西方极乐世界，就这一刹那、一瞬间进入了西方极乐世界。能够念到真的踏入西方佛国土，这你才能够安心，否则这一段过程变数太多了。
祖师大德所交代的念佛方法，甚至于是很多念佛感应录等等，能够提到的，就是在临终前一直到断气了，看见瑞相了，或者是触摸等的方式，让大家都觉得很安心，已经进入西方。
但是，事实上又是如何？是不是真的进入西方了？这无从得知，无法验证；也就是说，从临终断气之后的情形没有人知道。许多以为是进了西方极乐世界，或者有些人预知时至，现了瑞相，触摸温度变化，甚至于闻到了莲花香，满室的佛乐，甚至于有人见到佛来接引等等瑞相，但是实际上主灵是否真实地进入西方极乐世界。这一段生后的过程时间不长，但是非常重要，而这结果人们不知道，所以只能够凭当下的情况来说，某某大德、某某师父、某一位师兄师姐、居士、义工进入西方极乐世界了！能够让大家相信这个结果的，一定是平常念佛念得好，或者是对净土有贡献，也许是来为大家服务，乐善好施，跟大家相处非常好的老菩萨等等。我们为他感到高兴，至少有瑞相，能够进入善道，那很好，也算是平日积功累德、修福修慧的成果，至少到善道不会受苦，但是也未必呀，如果真的进入善道不受苦，那也是要赞叹哪！
而事实上，就算是像净空讲经说法六十载，甚至于在临终后火化，实也烧出舍利子的情况，大家认为都这样了，肯定是进西方极乐的世界，结果跌破大家的眼镜，事实并没有进入西方极乐世界，而是被抓到地狱去了。而这些生后的过程，净空在之前的几次访问，尤其在刚进来这里的前几次访问里也都说清楚，讲明白了。如果没有这个机会接受访问，如何能够让大家知道这个事实的真相，大家也就只能够跟之前一样的看法来看净空往生这件事，甚至认为老法师讲经讲这么好，一定是去西方了，大家都认为往生了。这样让大家觉得心安，好像也是理所当然，怎知其实没有往生呢！净空况且是如此，更何况还有许多不是净空这样的状况，大家都以为去西方了。
净空其实心中明白，净土，虽然大家知道念佛重要，知道要往生西方极乐世界，一定要念佛，否则到不了西方，甚至于说，一念、十念进入西方极乐世界，包括信、愿、行往生西方的三资粮，不得以少善根福德因缘得生彼国，西方是诸上善人俱会一处，等等这些条件，大家知道甚至是耳熟能详，这也算是净空讲经的时候一直在提醒大家的收获，至少这个观念有了，也知道要怎么做了，真诚恳切地愿求往生西方极乐世界，但是可别忘记了，平日再怎么精进，如果没有转业，依然是业力众生依着业力生老病死的话，自己要怎么离开人间，谁也不知道，等到那一刻到了，业障浅的，或者是福报现前了，能够把平时的这些功夫都用上，那很好。要注意的事情，就是在紧急那一刻，都还记得要赶快念佛，求佛，至心恳切地念一句「南无阿弥陀佛──」，那个「佛──」，是从心底深处发出来的那么一念，这个叫做一念。
那一念是要这么念的呀！是要真诚恳切：没有佛不行啊！请佛救命，已经快要掉到山崖里头啦，求佛救我，我不要掉下去，求佛拉我，是要那种念佛才能够算得了一念的呀，而不是说「南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛」散念，那一念的一念，不是的。如果是十念往生，那也不是散念的十念。有的人刚开始那一念还发不出口，发不出来，到之后愈是恳切愈恳切，那十念，到第十念那个心才发得出来。那个一念，什么念头都没有，真的就是一念要救命，就是求佛，「求佛救我！」那一念才能够把佛念来呀！大家以为看到字句字义上的意思，一念或者是十念那很简单的，可不简单喔！那一念如果没有濒临死亡经验的，没有痛到极处的，没有深刻体会死亡就在眼前的，那一念喊不出口啊，可能就定住了。这个定住是你喊不出口的定住啊，那你说到得了西方吗？可能是什么景象在眼前把你吓到了，唉，那时候脑袋一片空白，佛号停了，刚好就在那一刹那断气了，那么的话，你去的地方是哪里？
临终前的最后一念，如果你看到的是令你恐怖惊吓的，大家说会往善道去吗？那是到恶道了。除非说你看到瑞相了，心生欢喜，就那时候那么一个欢喜心，或者你平常感到欣慰的事情、不会难过的事情现前了，至少你是带着欢喜心离开世间的，就算你平日是个念佛人那个时候忘记念佛了，到不了西方了，但是起码不会往恶道去吧？我知道许多平时念佛念得好的居士、义工们，在临终前的时候是带着病走的，没有翻业，没有转业，老化，病痛，还是随着业力走啊。
有的老菩萨、小菩萨平日常常帮忙大家，热心公益，笑口常开，服务大众，如果要做什么公差，跑第一呀，让大家都很赞叹，平日就知道要修福，这真是走到哪里都受到大家的欢迎、喜爱呀，这样的居士、义工，净空看来不在少数。在家也很认真地在听讲经说法，平日见到亲戚朋友也会讲上几句念佛的好处，告诉大家他修行的一些心得，让大家起欢喜心，对念佛有信心，对阿弥陀佛、对西方极乐世界也生起了向往之心。这样的老菩萨、小菩萨，你是不是也很喜欢遇到啊？是啊，甚至于被称为善知识，总是在对方需要帮忙的时候出现，哎呀，大家都非常感恩、感谢他们。
有时候这样做，帮自己消了许多业障。除非是再来人，那就另当别论，如果是轮回者，这一世遇到净土了，真的是发心要回西方的，但还是业障之身啊，还是带业来出世的，平日已经做到这样的程度了，都还不一定翻得了业，不过可以肯定一点，他做的这些善、这些福报不会跑，都是他的，跟着他，这叫因果。这些人必定会得到善报，因为他的心是良善的，如果不求回报，单纯地付出，真心地付出，喔，那不得了，功德难量！
但是人嘛，有时总是会稍微计量一下，比方说，平时也算是会帮大家一些忙，也做了法会，当了义工，买菜，开车，或者是大家临时有什么需要也会布施、供养，这些好事都会跟着做，随喜功德嘛！唉，当你去计量这一些的时候，那就可惜了，因为这算是有心，有心地付出，那是福德啊！
所以大家在服务行善的时候，你说说看，功德、福德这两种哪一种划算呢？所谓的功德，就是你直直做去，不会去想，也不会回顾过去我怎么、怎么着，做了哪一些好事，连这个念头都没有起来，那个才叫做功德。只要你有了这个念头，就表示有入识了，这样就成为业的一部分，善业善报，那也好，总是比没有或者是不懂得发心的好。如果现在听到了，懂了这些分别的人，就赶快把心念转了，过去做的好事都不要放在心上，一丁点都不放在心上，这个功德不得了。
有的知道这个道理，但是做得不彻底，难免自己没有办法止住念头，忽然间就闪出来了，有觉性的，就赶快把它止住，还来得及，至少还没有去回顾的那些部分，也许算是功德吧？总之，这些功德、福德不是由我们去计量的，在自然准则之中，因果会帮你算，算得清清楚楚。所以，不是你以为如何就是如何，多少人栽在这个部分。做好事不要入识，甚至于一丁点都不放在心上，不着痕迹，哎呀，那这功夫了不得。想见性的人要做到这种地步喔，不到这个地步的，功夫还不到家，见不了性喔。好了，净空又把话题给扯开了，不过这也是非常重要，不是吗？
阿弥陀佛非常慈悲，知道众生的心，所以就说了：「不可以少善根、福德、因缘得生彼国。」这个福德是福报、德行，还没有说是功德，那样大家这样生西的机会更少了，是吧？福德大家比较容易做到，功德不着相大家比较不容易做到。
刚刚说到许多念佛的居士、义工，平日知道要修福修慧，积功累德，没有转业的话，还是会有老病苦痛现前。真的病苦现前的时候，症状轻的，大家可能还可以伏得住自己的痛苦、烦恼、妄想及身体的病痛，还能提得起佛号，不起恶念，不抱怨。但是如果这个病痛，痛到极处了，苦，苦到极处了，大家想想看，如果是自己，当时有办法提得起佛号吗？当时能够平心静气地不抱怨、不感叹吗？若有「平日我都这样做了，怎么还会遇到这样的事啊？」这个念头出来，那就可惜啦。但是在人性上很难免会有这样的念头出现，或者出现「我做得比别人多，我也牺牲了跟家人相处的时间，为大家做义工，服务大众，甚至于我所做的义工还不是平常人做得到的，为什么还是会受到这样的极苦，痛苦难当啊！」这个时候这样说的，其实当下的心已经不平了，又起了抱怨心，之前你平日所做的功还在，福也在，但是你此时的业会一样现前，没有办法消除或是减缓了，因为这个时候的你已经跟平常人一样了，或者会好一点，不太敢抱怨出声，但是会在心里嘀咕。念头一起就算造业啦，学佛，这是大乘佛法、一乘佛法常常在提醒大家的呀，起了念头，这个业就已经造下去。如果在这个时候还能够念好佛号，这才叫做真功夫啊。
那么，你就想想看，自己在这个时候有没有念佛？念的佛号还能至诚恳切吗？还能够一心不乱吗？还能够纯净纯善、不夹杂、不中断吗？自己想想看就知道你的念佛功夫到哪里啦。如果这个状况在临终的时候发生，那么你说这样到得了西方吗？到不了啊！还好这个考验不是临终的时候出现，让你有个心理准备，有机会让你做个自我反省，检讨一下自己的不足。这更殊胜的是能够在香光大佛寺，佛菩萨在眼前，能够随时请众，化解，佛号声不断，提醒你要念佛。这也是自己过去所结下的深厚佛缘，有阿弥陀佛的佛缘才有办法来到香光大佛寺。
即使平日念佛念得好，在病极、痛极、苦极的时候已经提不起佛号了。这也就是临终时业力现前的可怕。甚至于因为在病极、痛极、苦极时，起了恨心、怨心、瞋心，那么地狱能免吗？能够到鬼道去已经算不错啦，但这都属于恶道，学佛学到恶道去，可惜，尤其在香光大佛寺修行，能够听闻大法！
幸好这个时候苏佛在，不管你是怎么离世的，佛真是了不起，有办法请问佛，就知道这个灵现在在哪个地方？就算到地狱，还能够把这个灵请上来到佛寺的西方法性土上。到了西方法性土就安心了，这里就是进入西方极乐世界的转运站，几乎百分之百可以去，也不敢讲百分之百，这不是净空能说的，现在净空也懂得谦虚谦卑了，得到了教训，不可太大意，要听话，才能够圆满生西的大愿。
所以如果没有转业，还是业力之身的这些居士、义工，或者平时也有在念佛精进的信徒们，甚至于是法师、大德们，没有像净空这么好的机缘，尤其是老病现前的时候，千万还是要把佛号给持好，愈是苦，愈是要持好佛号。这是自己造的业没话说，这不是别人给你的呀，善业自己受，恶业也没人帮你担哪！所以业报现前，是绝对不能够埋怨，不管你做了多少好事，即使这好事也没有别人做得到的，都不能够埋怨。这桩业也许过去什么时候哪一世所造下的，现在现前，那是自己造的，不是别人帮你造的，业现前是冤亲债主找到了，冤亲债主找到也是你们的因缘，不是别人撮合的。
千万不要起任何恶念，要知道这不但是于事无补，只会让你业上加业，迫切要做的事情是怎么跟冤亲债主化解，这才是最重要的事啊。业如果没有现前，谁也不知道自己造了这些业，既然现前了，愈苦，表示当初自己造的这桩业愈重，伤害的众生愈多，冤亲债主才不会跟你化解，让你受苦了。这个当下最重要的是自己的心态，我们佛法所说的忏悔。「我也忏悔啦，我当初为什么要做这些事情，为什么要现在受到这些苦报？我忏悔，众生受苦我也不忍心啊。」是啊，这是忏悔，但是这个忏悔，如果总共十分的话，这忏悔大概只有两分，冤亲债主如果接受你的忏悔，好，那加上个一分成为三分，还有七分啊，这七分在哪里？如果你的冤亲债主都接受你的忏悔，那你的病症就会痊愈得快或好转，如果还持续，那肯定是业还在，怨气还在。
这个时候你如果在香光大佛寺，那真是你的大福报，至少这个环境是充满了佛菩萨的环境，充满了佛光的环境。你这桩业如果在外头，可能会现个十分，全现，甚至于你的怨心起，再加个五分成为十五分，可是如果在这个地方，佛光注照下，众生心平了，本来的十分可能减个两分，只剩下八分，「但是这八分还是苦，还是痛啊！」但是你已经要感恩啊，这可不是一件容易的事情喔，「但是我已经痛极、苦极啦，还叫我感恩，很难发出来。」这情形下如果勉强发出感恩心，也只是表层，因为怨心、恨心还在里头，所以，当下最重要的瞋怒要止住，不要再业上加业了。
临终时，就算大家真诚恳切地帮你念佛，一心一意要把你送到西方去，你这个灵若是跟着大家一起一心念佛，至心称名，如果这样的话，你还有救，可能还可以把阿弥陀佛念来，这时候你断气了，而且你自己的佛号不断，当下佛才有办法把你接到西方。如果你早就断气啦，你的灵早就到某个地方去了，或许到了恶道了，进了空间了，或者已经被抓到地狱去了，甚至于随着你的念头到天边海角去了。此时周围的助念，大家至诚恳切地帮你念佛，念得再怎么好，你说你到得了西方吗？已经投生到某一道去了，还能够把你这个灵抓回来送到西方吗？净空本来认为那是不可能，不过如今在法性土上所见所闻，也不得不改口，如果遇到阿弥陀佛及苏居士苏佛那就可能！
一般而言，如果你已经断气，你的灵早就到某个地方去了，大家佛号声还不断，那是你的大福报，你的福报在哪儿？这个念佛的功德力或者是福德都好，至少可以让你在那一道能够帮你消点业，过好一点的日子或者是少受一点苦，这是可以的，那也要周围帮你助念的这些同参道友或助念者，大家的心是至诚恳切地念佛，才能够有这种功德力；否则的话，如果是口中「南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……」念着佛，而心却打妄想，想着家里或是其他事情，这个不纯不净的心所念出来的佛号是帮不了亡者消业的。
好了，时间有限，这个话题也不是三言两语说得清楚的，今天就讲到这儿吧。南无阿弥陀佛。
释净空合十
于澳洲香光大佛寺西方法性土