访问西方法性土净空老法师《现况与彼况》

净空老法师于西方法性土

现况与彼况

访问 主笔：释海泽

二Ｏ二二年九月十二日

今天，阿弥陀佛给净空的题目是「现况与彼况」。我们要先对这个题目做个了解，「彼」的意思，就是对方，「况」就是状况，彼况指的是对方的状况，现况指的是净空现在的状况，「现况与彼况」就是现在的状况与对方的状况。

「彼况」是指什么对象呢？那就随净空去发挥了。在净空的心目中，当然这个状况直接就会连接到净宗、净土宗，以及跟净宗、净土宗有关系的念佛人或者是学会、学院。这些在净空的心目中占了一个很重要的位置，而范围不会只局限在你、我、他，而会是单位与单位，甚至于是国家与国家之间，当然最基本的就是个体、个人。

在以往，如果要定一个大方向、大目标，净空会静下来定出方向、目标，然后会请几位负责人来让他们过目一下，之后发布下去，让大家遵循。这样的做法是有必要的，毕竟这是一个大团体，如果没有这样的方向跟目标，会显得散乱没有方向。当然主要的大方向、大目标不会变动，那是净土宗的存在价值，这个核心价值不能够被动摇，不能够被改变，除非有重大的状况要跟着配合，那又另当别论了。

不论如何，净宗的整个精神不离开阿弥陀佛、西方极乐世界、「南无阿弥陀佛」的持名念佛，还有信、愿、行往生西方极乐世界。这个是一个大方向、大目标，任何的决策或是决定都不能离开这个方向和目标。其实这一些话，净空生前也有对重要的负责人提过。如果要让净宗立足于世间，最重要的是让大家对于西方极乐世界怀抱希望，真实地领受到佛的愿力及恩泽，才有可能在这忙碌的生活中愿意往这个方向去净化，得受法益，为来生去处做个准备，净土宗才能够永续地在人们的心中，代代相传。

虽然同样是净宗学会，但是各自有各自的作息及运行方式，人员的编制及安排也都各自独立，信众信徒之间往往也都有一个固定、定向的去处。比方说，如果信徒对于这个道场觉得很摄受，大家相处得也不错，那可能就会常亲近这里的师父，会往这个道场跑。如果有真心，道场也需要居士、义工的协助，便会在里面安排一些职务给居士、义工来做。而内部主要的负责人员如果要做变动，各自有自己的一个流程，必须要经过大家的认可，心服口服地接受这样的安排。只是有些事情，内部的作业，如果能够公开化当然是最好，如果无法公开，或者是有一些因素无法对大众公布时，做个必要的保留也是情有可原。

净空所说的这些，称之为「彼况」，如果在生前有身的时候，可以当做「现况」的分析，让大家做个简单的了解；但是如果以目前的状况，我这条灵是处在香光大佛寺西方法性土上，以这个状况来谈的话，那又不同啦。

因为「现」与「彼」的情形会随着时间、自己的状况以及角色的不同而有不同，这也就是无常，也是角色的转换。以往净空在净宗之中，算是大家的精神的支持、学习的对象，说的话也是被尊重，但是如今已经离世啦，所以各自要如何运作，已经交由各自的主要负责人去做，去承担这个责任。

至于「现况」，就看是以哪一个角度为立足点。如果是以目前净空的所在地来看，这个「现况」当然就是指香光大佛寺，是以阿弥陀佛为中心的灵性的指导之下，以见性者苏居士苏佛为执行者来配合运行寺务，这是其他的佛寺所没有的状况，是一种新的情形。以佛教体系整个看来，要接受某一种现况时，往往必需要有令僧众们、四众弟子们能够认可或者有实际的帮助及改变，这样大家比较能够接受。同时，在执行的时候，也因为心中生起的一种期待及配合，而有新的发展。在香光大佛寺不但随时可以与阿弥陀佛、夏莲居老居士做灵性上心对心的沟通，还可以和众生或者是身体内的冤亲债主，甚至于是魔界的众生，能做直接的收讯访问，这是非常非常特别的状况。

加上灵性的部分如果有令人摄受、相信的能力出现，那人们接受的程度会大大地提升，毕竟佛法是教育，能开发人们的本能及寻回自性。同时，如果听话，依循着这个佛法的教育去生活而不去违犯，往往可以得到莫大的利益；也就是说，在灵性、身体，即身、心、灵三方面可以得到净化及提升，自然而然在行为、语言以及互动当中能够做到改变。改变之后，对人们有直接的帮助，那就容易被大家接受，挡也挡不住。

最直接的就是目前所提出来的不老、不病、灵性不死，这三个方向要继续加强下去，为何呢？因为大家都认为生老病死是每个人必经的过程，所以也接受了身体的老化，老了，病了看医生，等到身体不能用了，很自然地就死去，离开世间，是啊，然后就轮回去，找不到人了。如今阿弥陀佛下来世间，就是要帮助大家脱离生老病死的痛苦，这是阿弥陀佛及西方极乐世界存在的目的。

所以可想而知，佛会希望大家不论在食衣住行生活起居方面，都要能管理好自己，才能够达到不老、不病、灵性不死的目的，于是，戒律就出现了。戒律对每一个僧众来讲都是非常重要的，遵守了，知道什么不能做，什么能做。心对于不能做的事不要去起波动，一旦有了波动，就污染了，心就不清净了，这时候要做其他的事就容易散乱、不集中。

所以在佛寺的运作，要能够继续运行下去，最直接的是要做出一些对当地有所贡献的事，或者安安分分地待在这个区域，不要有任何的事情发生，让澳洲政府觉得佛寺是一个善良的地方，接受度提高之后，要办许多事情就方便多了。而里面的每一位更须要随时充实自己的内在，学习真正对众生有帮助的、对大家解脱生死有用的功夫。

那现在如果换个角色来看一下，因为当初是以净空还在世的时候，也就是以净空作为净宗体系的一分子来看，而如今净空的角色就跳出来，以第三者的身分来看一看这个现况还有彼况的情形。这个时候的现况就是我现在所处的香光大佛寺西方法性土来看，那彼况就以净宗体系来看好了，这两个相对应的状况。目前的西方法性土其实是一个非常单纯及有意义的地方。我之所以用「有意义」这三个字来表达，是因为可以帮助许多的众生破迷开悟，因为在这里可以听到苏居士的讲经说法。听经闻法这件事是非常重要，这也是净空六十年来自己身体力行之后亲身的体会，当然大家也都看得出来，净空本人也更是战战兢兢的。

所以，不管是任何的角色、身分，到了香光大佛寺之后，这样，灵性众生会被安置在西方法性土，先听经闻法再说，因为后续的状况都可以从听经闻法中得到答案，这是法性土的重要性之一。听经闻法也能提升自己的灵性。灵性的提升不是一件容易的事情，必须要有净化的环境才有办法做得到；否则污染的环境也可能造成灵性的堕落，像五欲六尘、财色名食睡以及各种的情绪或者是感受、色受想行识这五蕴，这都是污染。所以西方法性土是一个存在于世间而能提升灵魂灵性的世界，能够有这样的地方，让灵魂得到成长，灵性得到提升，是非常可贵！了解、明白了许多道理及事实真相之后，自然地对自己会有期许，而在西方法性土上最直接的期许就是往生西方极乐世界。这是可以做到的，而且不像在人间这么地困难。在人间也不能说是困难，而是要抓住方法，明白这一层一层会发生的问题而去避免，或者知道怎么处理，面对它，处理它，那就可以顺利过关。所以，在西方法性土上的众生是要以往生西方极乐世界作为目标，那就是灵性的提升。

净空在这里也待了个把月了，虽然不知道还要待多久，不过，这个地方待得再久都不会烦厌，都不会腻，因为这里的净化能够实际带动灵性的净化。愈是净化的灵魂，愈不喜欢外界的干扰或接触，因为有时候对方的想法、做法可能会扰乱自己。

现在净空要加强大家对于灵性的认识。以前没有这样的机会在这方面做深入的探讨，因为总是要处理周边的许多事情，尤其是自己的责任及角色，必须要去面对众人，或是回复对方的问题，这个对方不但有个人，也有团体甚至于领导人。那时候的时间、体力及精神都必须要放在这部分；而现在就不同啦，现在没有身体了，也不须要去面对那些人、事、物，所以对于灵性可以多一些了解。

如今自己就是一条灵。其实以前有身体的时候，这个灵一直都在，只是这个灵能不能作主。身上有许多冤亲债主、附体众生，都能作主，只是程度上的不同而已。甚至于我们现在说的魔众──魔界众生，在以前总会有点回避，因为对魔众不是那么深入认识，所以谈这个问题的时候，就只能依照字面上的、文献上的认知去跟大家做个介绍。但是现在可不同啦，对于魔众这个灵性的角色看得这么清楚，原来在没有见性之前，魔性是属于自己个性习气的一部分，是自己内在的一部分，当然，外在的魔界同时也是存在的。所以我们就是处在一个魔界魔性的世界里，这可是要非常谨慎小心啊。可是在这部分却被人们忽略了，因为人们一直往快速、科技这方面进展，却忽略到灵性的世界对人们的影响，还有对往生西方极乐世界的影响。这一部分被忽略了，如今知道这一部分是何等的重要！

灵性的世界，空间层次差异非常大。我们知道，最高的灵性世界是西方极乐世界，阿弥陀佛法界藏身，菩萨及祖师大德，然后一直接下来的空间，包括十法界里的四圣法界，一直到天人等三善道，三恶道，除了人道、畜生道有身体以外，其他的都属于灵性的空间。而畜生道因为愚痴才入畜生道，如果他们要见性成佛，机会太渺茫了，我们还很少听到畜生道众生可以见性成佛，是吧？因为牠们愚痴，智慧跟灵敏觉知被遮蔽住了，比人道还严重，所以要见性成佛就更难了。人道目前已经很难了，但是十法界也只有人道可以见性成佛，这也就是祖师大德为何皆于人道示现成佛的道理。而祖师大德或者见性者，甚至于佛菩萨，他们如果要度化畜生道的众生，是以畜生道的角色去度化牠们，这个又不同。

再说回来，净空刚刚提到了，过去忽略了灵性众生对于人道的干扰或是对往生西方极乐世界的影响。灵性的众生包括什么？当然魔界的众生也包括在里面。魔界的众生，有你内心里面的魔性还有心外的魔界，而你心内的这个魔性，其实就是你自己的一部分，可以从个性中看得出来，或者是外来的魔界众生来附体，这些都是障碍你往生西方极乐世界的一个因素。而自己累劫累世带来的业力，冤亲债主现前干扰，也是会障碍往生西方极乐世界。这些部分，净空在生前讲经说法的时候着力点并不重，在这里不得不承认，因为净空本身所知也有限，如今，在这西方法性土上听闻、见闻之后，才发现这可是个大问题呀！我们大家不得不去面对。

因为大家看不到、听不见灵界众生，多数人会不当作有这一回事存在；或者是抱着质疑的态度，可能有，可能没有，这个都还有救；而有些人比较固执，不相信有灵界的存在，他们的个性如此，其实他体内的众生许多也是跟他一样有着固执的个性。这是题外话，净空稍微提一下，之后有时间我们再来细讲。因为看不见、听不到，就以为没有灵界的众生存在，当然这个灵界众生包括天界、仙界、神界，还有四圣法界佛菩萨、祖师大德，还有魔界，这些都是属于灵性的部分。

这样的人们是不是吃亏大了？但我们也要尊重对方也是一尊佛，因为他的觉性被遮蔽了。也就是说，跟我们息息相关的这十法界当中，只有人道有身体，畜生道也算有身体，但其他法界都是没有身体的灵性众生，而这个空间是无限大，空间中有空间，空间中有空间，空间中都是众生啊，所以，灵界确实会对人们产生干扰或者帮助，这就看缘分啦。业力现前的时候或许会发生在生活、工作、情感，还是人际关系等等的障碍了。那障碍的来处，除非是某些人事物一些有形的看得见、听得到的部分以外，其实在你看不到、听不到的部分的灵性空间里也会对你产生障碍，但是你并不知情，也会发生在修行者的身上，令修行产生停滞不前，甚至于退行。

在这里净空就这么直接明白地点出之前讲经这么久，但是听到往生却是这么少的原因，因为在临终往生的那一刹那被冤亲债主、被魔界众生、附体众生给干扰，这也解除净空心中的疑惑。以前为什么常听见人们往生，往生者较多，即使不是众多，但也不至于如此稀少，因为以往的人心淳朴，加上学佛虔诚，净化，当然他本身的业力慢慢地就会减少，甚至于也容易跟冤亲债主化解，将障碍干扰减少了。

在这个末法时期，要遇到明师──「明」，这个明是明智的明喔──或者是善知识、祖师大德、佛菩萨来教导，确实是不容易。他们有能力可以发现这个问题，因为他们是正，是善，是净，甚至于是纯净纯善、行于正道的一个角色，能看出你的问题，点出你的问题，对你有实质上的帮助。但是如果你是求神问卜，或者是乩童附体，他们并非纯净纯善，(乃)有私有我，这时候他们虽然可以看出你的问题，但是，就看到某个程度，可能可以给你某个程度的帮助，但是在深层的部分，他们无法做实质上的帮助，因为他自己还看不到那个程度。当这个深层的问题没有办法得到解决的时候，就变成治标不治本，问题还会重复地发生。但是你的缘分就如此啊！

这也就是为什么人们一直在六道中轮回的原因，因为根本问题还在没有解除，所以还是一样会造成你的困扰及障碍。或许困扰及障碍的次数减少了，也或许你比较好过日子啦，但是要小心，当你这个根本的问题没有除去的时候，对于净土的念佛人来讲，这个问题如果是在临终你要往生西方极乐世界当时现前的话，这问题可大了，那么你的西方就去不了了。这也就是为什么念佛者这么多，但往生西方这么稀少的原因，因为善知识难逢，祖师大德、佛菩萨更是难得难遇。所以你的根本问题就被你带着一起去轮回，一世又一世的，都没有办法得到解决，你就在这轮回业海里被这个问题困扰着。有的可能是生老病死的痛苦、情感、男女关系，有的是某方面的个性、习气等等的问题，在每一世当中重复不断地在发生。这样子怎么有办法出离得了轮回？难哪！

所以，这就是在香光大佛寺殊胜的地方，这个地方不是普通的地方，叫做佛地，有阿弥陀佛在，有夏莲居老居士在，有苏居士苏佛在。阿弥陀佛是法界藏身，夏莲居老居士可是大善知识，也是佛来的呀，再者，苏居士苏佛在人间示现见性，成就佛道，这也是佛来的呀。大家要知道，在人间要示现见性成佛不简单，非常不简单，如果不是本身的灵性是非常高质量，是无法做到的，甚至于是超过在人间示现的这个质量，才有办法做到，因为人间可是五浊恶世啊！

心是清澈、透明、干净的，没有一丝毫的染杂之下，才有可能见性，所以往生西方极乐世界的时候，他不会有干扰能自在往生，就是这个道理。见性成佛是修行解脱生死的方向及目标，在祖师大德的传记里头，可以看见他们修行见性成就佛道的过程。

但是现在比较难看得到往生西方这方面的记载，就算有看到，我们会以为他们往生西方了，可是在后头我们看不到、听不到的那个阶段，他受到干扰障碍啦，没有去往生啊。这个部分我们不知情，还一直以为他们是往生西方了。而这一段过程在最近这几年的时间，香光室以及香光大佛寺在苏居士苏佛的承担之下，加上阿弥陀佛、祖师大德的帮助之下，许多的真相一一被揭晓开来。这是多么令人震撼的一个事实真相，让人难以接受。所以那段日子苏居士过得非常辛苦，因为他自己亲证所见所闻，想要让大家都知道。他想要告诉大家的，「你们要小心，要注意，要赶快跟众生化解，帮他们做超度，免得会障碍你去不了西方」。

他的心意是如此慈悲，但是说的话，甚至于一些法宝、访问的资料送出去之后被退件，因为大家不相信嘛，以为是无稽之谈，但是没有想到，后来得知这是真的。这一段过程，多亏苏居士苏佛没有被当时的逆境击败，主要是因为他对阿弥陀佛百分之百地相信，甚至于超过百分之百地相信，所以他跟着佛走，一路上走到了如今见性有法身，把净空从地狱救上来，如今净空在西方法性土，不容易啊！在佛寺有许多的资料，是这一些过程的纪录，确实是非常艰辛啊！

只是如今净空也没有身啦，大家相不相信是净空说的话呀？因为大家已经习惯了要看到净空的身形，想着「现在老法师在讲话，我才相信这是老法师讲的话，而如今老法师圆寂了，这个白纸黑字写出来的东西是不是老法师写的呀？」「我要不要相信？如果真的是老法师写的，那我相信。如果万一不是呢？我相信的话，那我不就是误信误听了？那我不就吃亏吃大了？」我知道大家的心里会这么想，所以也只能在这个地方呼吁，确实是净空在西方法性土现况之下的所见所闻，希望大家能够相信。

信的人有福，因为他可以了解整个完整的状况，毕竟净空在生前没有讲到这个部分，因为净空没有看到，没有听到，不了解，但是如今净空看见，听见，所以把这一部分的缺给补上，把生前跟生后的灵性世界组合在一块儿，这样子往生西方极乐世界就更有把握了。

这个部分，净空在临终前那段日子就算听到、知道了，但却因为带着私心以及我的存在，所以没有能够告诉大家。一直到现在，净空没有了身体，也就是没有了我，拿出真心所说的话，希望现在讲还来得及。因为我相信苏居士苏佛他会尽量地把净空说的话传出去，让大家知道，能够救几个就算几个，即使是只有一位相信净空说的话，而这一位能够身体力行，甚至能够来香光大佛寺求法，接受这里的教导，化解超度众生，如愿生西，最重要的，来求法见性！见性者能自在往生，不用靠人家助念，能够来人间走一回，挥挥衣袖，潇洒地回去西方。

这曾经是净空的愿望，却很可惜，在末后老年那段日子净空糊涂啦，这叫老糊涂，遇到佛，还不相信是佛，真的是老糊涂！还好佛大慈大悲，对净空不仅不见怪，还救了净空，才有现在这个机会可以跟大家报告生后的这些事情，这不容易啊！如果不是有阿弥陀佛在，有苏居士在，有香光大佛寺在，有这些法师在，哎呀，净空这些话就出不去了，石沉大海啦！吃亏是谁呀？吃亏最大的就是各位啊。

这一部分净空把它说清楚，讲明白，也算是补偿净空之前讲经说法的时候所忽略到的一些地方。我相信能信者有福，但是即使相信还不够喔，往生西方要信、愿、行这三资粮要具足。相信者要有愿，如今的愿，不只是往生西方极乐世界的愿，还要再加上来香光大佛寺，才有机会跟众生化解，超度，并且求法，能够如愿见性！见性这件事情太重要了，这个还要再花一点时间来跟各位好好地谈一谈。

见性之后，能够自在往生西方，即使没有见性，苏居士苏佛还可以帮你把灵牵往西方极乐世界。这件事情太殊胜啦！这可不是人人可以遇得到的，即使是祖师大德现在在西方极乐世界见到了，也是叹为观止，非常赞叹，因为他们自己在世的时候也做不到超度这么多众生到西方。这么说来，你们就知道现在所处的状况，现况是多么地殊胜难逢啊！尤其是香光大佛寺的四众弟子们，现况如此，但除了清楚明白，相信了，也要精进用功才有办法证得见性之果，才能够像苏居士苏佛一样帮助大家见性，往生西方极乐世界。

好了，今天就讲到这儿为止了。

南无阿弥陀佛

释净空合十

于澳洲香光大佛寺西方法性土