马鸣菩萨《异相》

二Ｏ一九年三月十六日

每一个人都有佛性，虽然我们开始修行，我们也开始觉悟，开始念经、念佛，并不是表示每个人都了解你目前修行的进度或是觉悟的程度，所以显示出来的也就不相同，但是因各人习气、分别、执着而有不同，六根接触六尘所起的境界也有不同，而本质是相同。

当我们一念不觉，谴责别人或是被谴责时所起的烦恼，对自己修行并没有帮助。例如，世间人容易讨论一些议题，而各有不同的看法，这也是每一个人一念不觉而有自己的想法，对事情的看法及所接触的外境，而起了分别。一念不觉之后有微细的分别，依这个分别，一念又一念的下去，所以说讨论的议题就有各自不同的看法。念头是随着我们的心、意、识而转，能见、所见、执着都是一念不觉，念念相续，相续到不知不觉，变成习惯。依这个习惯就透过语言、行为造业，所以这些就会造成我们身心不自在。一念不觉生三细，觉与不觉，要如何去转？

我们的修行是很微细的，一念不觉就会有无明，就是众生，所以要成佛，在修行上就是要觉，而非一念不觉。三细六粗其实是不觉的相，为什么要去了解三细六粗？是让我们在修行去觉察到念头的粗细，也去了解自己的执着与贪求。所以凡事要成为这个结果，觉察到因为我们有分别跟执着，念头的粗细看这些问题，是让我们断这样的烦恼。断这些烦恼会让我们先断最痛苦的烦恼，所以当我们看到自己烦恼现象，我们就会从内心去看，像洋葱一样一层一层地剥落，而去更微细地了解自己的起心动念，所以以前的不知不觉，现在就像剥洋葱一样，一层一层地去了解。所以这个烦恼心跟起心动念是觉还是不觉？当我们知道修行不觉与无明，就不会要他人接受我们现在修行时所现的一切现象，这也就是修行的过程。一念不觉又发现自己有烦恼是自己可以觉察，所以有念佛的习惯，起了烦恼，会告诉自己要念佛止住。

西方法性土的诸位菩萨，修行成佛，学佛的觉性，原本清净无染的自性，保有清净，不受尘染，将有助于修行，所以异相也是要尊重每一位正在修行的修行人。每一位所现的现象也截然不同。若一念不觉，则起无明、起烦恼；若一念觉，则得清净自在。

访问讯息由佛弟子释海量主笔写下