访问中国大陆受超度之众灵──晏婴(晏子 春秋时期的著名相国)
访问中国受佛光接引入香光大佛寺西方法性土
之五千年历史名人 春秋时期的著名智慧、辩才无碍之
相国晏婴（晏子）(距今约两千五百二十五年)
跨越时间空间
访问 主笔：海愿法师
二Ｏ二六年三月三十一日
我是晏婴，生于中国春秋时期，距今约两千五百多年。此时来到澳洲香光大佛寺的西方法性土，而且在语言上毫无障碍，真的让我体会到时间、空间无任何阻隔，亲身经历到佛法的浩瀚无穷。
晏婴在世时并无佛法传入，但今日于西方法性土所见所闻，已经是超越了当时晏婴所在时期的所有智慧与宗教。所谓的「宗教」，最重要称为「宗」，最重要的教法称为「宗教」。而此教法在之后儒家、道法确实是涵盖了天地万物，种种灵性的状况。晏婴亦略有涉猎，故心中之广阔，非知识能涵纳，乃因了解了「天地与我并生，万物与我为一」，这是道家的说法。虽然当时道家老子、庄子尚未出现，但是晏婴之后即使做了鬼魂，依然不忘儒家及道家的精髓，还是略有涉及。
所以，此时晏婴可以说得出来，大家千万不要因此把年代给混淆了。中国的历史浩瀚无穷，国与国之间、朝廷与朝廷之间的界线相当清楚。因为国有国民，领土的分水岭也相当明确。而文字的记载更是记录了中国人的智慧及演进。故年代以及人民、史书，这些记录相当详尽。但大家千万不要被这些文字给局限住了，毕竟需要文字来描述当时的理念、做法、环境、国与国之间、朝廷与朝廷之间的状况，这是必要的。人民只有依靠文字代代相传而得知一二。事实上所发生的状况绝非只有只字片语，或者是浩瀚的史书等书面记录可以涵盖之。
精神领域、思想领域、政治领域等，在脑中所有的念头，岂是用文字可以表达得清楚呢？更何况身为国家重臣，绝不能容许有半点私人之心，因其影响的层面相当广大，尤其是国君。一国之君一个命令下来，一句话，甚至一个微笑或者怒容、怒言，将会影响到广大无边的生灵以及百姓的福祉或者生命，乃至于引发战争或止住战争。这一种状况，操之在国君的手上。
晏婴此时对于两千多年前的政治状况，虽然历历在眼前，幕幕清晰，但重要的是，此时我并非存在于两千五百多年前，而是在两千五百多年后的澳洲香光大佛寺。这是一件非比寻常之事，晏婴可以看见一些历史的变迁，但还没能见到佛法，尤其是在阿弥陀佛出现在此时的年代，而相当庆幸有此机会，身历此处，乃是我佛慈悲，看在晏婴尽心尽力为国为民出了不少口舌，甚至不愿伤害人民之下，而化解了许多纷争战事。但还是造下了杀业。
当时晏婴以辩才无碍，反应极快，为臣子时出使过其他周边许多国家，尤其是楚国。晏婴出使楚国时，因身材矮小不及六尺，约不到现在一百四十公分，被楚国指引从狗门进入，而非从大门而入。于是晏婴说了﹕「使狗国者从狗门入，今臣使楚，不当从此门入。」这一件历史的典故至今仍是流传着。哎呀，晏婴惭愧惭愧啊！只不过是一件小事，居然流传至今。
佛法的博大精深，浩瀚无垠，慈悲无限，极深的定功及无边的佛法法力，于瞬间穿越时间、空间的这件事情，又该如何来详述好呢？晏婴以身历其境略说一二，也算是报答阿弥陀佛及香光大佛寺苏佛的救命之恩。此命啊，并非人身的生命，而是灵性的生命，这更胜于身命的可贵。
在此地，我学习到了佛法对于灵性的探讨以及深刻的了解。尤其将身体的用处发挥得淋漓尽致，苏佛的科技中之科技的说法，让晏婴更深感敬佩。以此身处于现代的状况，而善用此身分分秒秒，瞬间不空过，用来救度众生，确实是一件高智慧、非凡夫所能及之事，是佛法见性者深功之显现。广大的生灵确实是需要被救度。这也是晏婴看社会、看国家的状况而知晓的事情，所以对每一件国事都不敢轻举妄动。
单凭自己的口说及辩才之能，希望化解灾殃，以不动生灵百姓的生命为重要之事。话说晏婴当时以其辩才，帮助齐国，经历多位国君，而依然关切国事以及人民的状况，给予最适当的谏言。在不伤害人命的状况之下，这是大前提，因为人命一旦有伤，其实此心已经造下了杀业。当时未曾听闻佛法，所以不知此事。但对于杀业，于当时的春秋时代战争频繁的情况之下，似乎许多人已经麻木不仁了。这让晏婴看到了相当的警觉，所以尽量不动手，而是动口，不动人们的生命，如佛法的博大慈悲及智慧，不令邪魔伤害生灵。
佛法是宇宙准则、真理、正道，这一点也不虚，确实是如此。宇宙这两个字，乃是晏婴到香光大佛寺所听、所见、所闻之后，深感敬佩。在这两千多年间，语言的发展以及文字的运用相当的成熟，但有些字义尚不足以形容佛法之浩瀚及阿弥陀佛之慈悲智慧，尤其是佛法的教育相当重要。
此时，晏婴是何许人也？到底在当时经历过什么事情，或者留下了哪些著作？这是需要靠文字的传承才能得知。而当中的净化，主要是在告诉大家「慈悲智慧」及「见性成佛」这八个字，这乃是佛法的精髓。所以佛法涵盖了儒家及道家思想，这一点都不需犹豫怀疑，真的确实涵盖其中。因为佛法乃是真理、正道，涵盖了宇宙万理、万事万物的状况。晏婴不须到宇宙一趟，便能由佛法当中了解宇宙的状况，涵纳在此心。
若晏婴得知佛法的自性，当时精进净化，找回自性之后再出来救度众生，教化人民，影响的范围、层面当比过去更广大。可惜无形之灵，又能奈何？无法行动，只能以此灵性来发言。
幸而香光大佛寺的法师们有能力打开空间、时间，突破空间障碍，接收到晏婴的想法，而不必说话。其实就是念头，没有发出任何音声，而是用念头的传递，能一字一句地把晏婴的所言给记录下来。这种方式相当的现代化、科学化。这些名词都是晏婴将近两周以来在此地所学习到的，太浩瀚了。这两周的学习、所见所闻，胜过于晏婴这两千多年来的灵性生命的见闻。
晏婴过世之后，乃是在地狱及鬼道待了两千多年的时间，这一点也不用惊讶。当时执著于自己所执着之事，那也就是国家、朝廷、政事及人民百姓的生命。
其实现在学佛之后才发现，过去之事都应该放下，看清楚佛法的教义，知道一切都在因果的进行当中。晏婴的辩才无碍，又何尝不是因果之一呢？此时在此地，两千多年后还能听闻晏婴的只字片语，这实在是太不可思议了！却真实地发生着。
所以阿弥陀佛正住澳洲昆士兰州图文巴古邦吉的香光大佛寺，这请大家千万不要怀疑，真的是如此。如果能相信者，乃是有大福报者，进来此地一探究竟便知。如同晏婴本人，此时也在西方法性土上。所谓的辩才无碍的智慧及反应，到了鬼道之后，一点都没有减少，因为灵力增加了，而且没有身体的束缚，更有一番的领略。要开展智慧，其实以晏婴之前的状况而言，实在没有什么困难。
但是如今遇到了佛法，才知道自己所知、所闻、所见是如此的微浅。尤其是阿弥陀佛，因为阿弥陀佛的慈悲愿力，救度中国无人救度的灵魂。而苏佛以其见性之身，浩浩荡荡，无量无边的千百亿化身进入中国这一片大地。当佛光遍照中国大地之时，多少的苦难生灵以及哀嚎声音就此止住了。因为佛光当中的温暖以及慈悲，化解了灵界众生、苦难众生的心。
当时，晏婴正在鬼道观看此时中国经济科技的状况。虽然隔着不同的空间，所见所闻以道理来讲，似乎因空间的隔障会有所未能得见。但是事实上，晏婴知道灵性净化的重要，所以非必要时，耳朵不听、眼睛不看。但也常常睁眼观看世况，是可以得见。但有时不想多知，也不想多闻，因为无力改变，无身之灵真的什么事情都做不了。即使有感而发，即使知道问题所在，但又如何呢？
于是，对于中国近代的发展，虽然略有所知，但也不想得知清楚。晏婴的智慧及记忆一直都还不错，之前看见无数看不到尽头的苏佛遍洒在中国这一片大地上，而这些千百亿化身的样子，就是苏佛的样子，相当的庄严。可知其功夫非常深，法力非常高强，而此功夫及法力并非为了战争或者夺取土地而伤害生命，乃是为了拯救生命。
起初，我并不知这位人物是何许人也。但没有多久，我便知道这佛光的光明相当特别，绝非一般神仙的神光。于是我知道这一定是相当有功力的灵界圣者。后来居然大大的「佛」字出现在晏婴的眼前，让我为之一惊。在鬼道时，对佛法略有涉猎，所以知道佛乃是为了救度众生而现世间，而且无止境、无止时，知道众生之苦，何处有苦，往何处去。
于是，晏婴毫不犹豫地进入光中，瞬间便到了此地西方法性土。而此光中除了苏佛千百亿化身身上所带的明亮光芒以外，还有阿弥陀佛的佛光，这佛光更是明亮光耀无比，从未见过。晏婴知道自己得救了，因为在同时也见到许多哀嚎的百姓、战死的军魂们一同进入佛光当中，这密密麻麻的灵，真的太多太多了。
就在那一瞬间，大家犹如波浪般涌进了西方法性土。而此地是一片光明，个个都有一个莲花座可以坐着，大家的心都安定下来了，绝非鬼道的灰暗日子可以比拟。原本晏婴身上所穿着的依然是当时春秋齐国的朝廷礼服，两千多年来没有变过。而进了西方法性土之后，身上的礼服瞬间转换成白色纯净的衣裳，相当的轻，相当的庄严。
在三时系念法会上，晏婴更是大开眼界，得见苏佛千百亿化身所到之处皆有阿弥陀佛及佛光的出现。救度了许多灵魂，还有魔界众生进入光中，一样是送进西方法性土。这件事情相当的不可思议，这还有什么用词可以让晏婴来描述呢？浩瀚无比，浩浩荡荡。
原来灵是如此之多。虽然我知道这片神州大地许多伤亡军魂及百姓到处游荡而无法得救，但不知道竟然有如此之多。原来此光中所带进西方法性土的，不只是人道入鬼道的灵，而是包括了万种生灵、山川大地、水中土里，乃至风中雨中飘零的幽魂，全部都进到光里头了。魔界更是多得无法计数，从不知魔界是如此的多。在此处我才看清魔众的真面目。以前知道心智丧狂或者傲慢自大的人们，多少都有魔性，但从不知魔众如今如此严重地占据人们的心，而让魔性得以显现。
魔性出现之后所伤害的必然是善性及佛性。人们的佛性太脆弱了，极需要佛法教育。并非人们无善性，而是因为没有机会被发现、被宣扬出来，包括佛法中的自性亦是如此。自性相当的可贵，在此地我进一步的了解佛法就是在开发人们的自性。虽然需要经过一番努力，但是修行哪有不经努力，成就就从天而降的呢？晏婴虽然身材矮小，不满六尺，但是从未因此而减少我的智慧开展，以及辩才无碍之能力。从不被外相影响，这也是因果。所以智慧者应该不受身相、外形而影响到对他人的观感及判断，而是应该看心。心是佛法相当重要的要门，懂得心、看懂心的人，是相当有智慧者，而且也在快速的时间内学到佛法的心要﹕慈悲与智慧。这慈悲智慧绝非一时一刻，而是今生今世、永久永世。
在西方法性土这段日子我发现，我应该把我的口才及辩才都要放下了。在《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》当中有四个字可以表达出晏婴的状况，那就是「世智聪辩」。这四个字充分地展现了佛法的智慧。晏婴要放下过去所知、所闻、所见，全部都放下，脑袋中就留下了「南无阿弥陀佛」六字洪名。这六字洪名能洗尽所有的尘埃污垢，让晏婴找回原本的自性，这是我现在的目标。所以六字洪名绝对是放在晏婴的心上口中，不敢中断。
尤其是香光大佛寺的日课，拜佛虽然非常的早，凌晨一点便起身，但这可是佛光遍照的时刻啊！我们这些西方法性土的任何一位，都不敢错失此时佛光遍照的时机。希望四众弟子们知道这个殊胜，把握每一拜当中都有佛名的要点。如果真的如此做到，短期内必能开展智慧，真实的大智慧于自性中才有，向外求取的所有都是短暂有限。
晏婴一生清贫，乃是把所有的财富都救济人民，这也是跟佛法相呼应，以自己的福报来修福田而得此善业。我绝对相信因为这样的善业，让我有机会接触佛法，如今得阿弥陀佛的救度，相当的感恩。
其实，晏婴过世之后，先进入地狱。不论如何的有智慧，如何的辩才无碍，在当时以智慧来杀伤人的这件事情，我有相当深刻的体悟。智慧要用在当用处，用于救济人民而非用来争权夺利。不论如何，杀便是不对之事。造了杀业还是要一命还一命，即使不是我亲手杀的，我教唆或者用计谋去杀伤人，依然是杀业，一点一滴都逃不了因果。所以挖脑地狱如何能免？相当的痛苦。进入挖脑地狱及拔舌地狱之后，阎王看在晏婴的心上是为国为民，随即放我出地狱。我依然是留在春秋当时的空间。佛光打破此空间，相当的感恩。
晏婴再次向阿弥陀佛、香光大佛寺的另外一位大导师夏莲居老居士及苏佛叩首跪谢，以表达心中万分的感恩。此时晏婴继续精进努力，心中无任何杂念，只有「南无阿弥陀佛」六字洪名，一句佛号念到底，发愿念佛进入西方极乐世界，以期见性之时，能再回人道随佛救度有缘众生。
南无阿弥陀佛
晏婴