访问中国大陆受超度之众灵──赵匡胤(宋太祖 ) 地狱刑满投生小虫

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宋太祖 赵匡胤 如今于西方法性土

距今约一千零五十年

访问主笔：释法儒

二零二六年四月十九日

赵匡胤：

我是赵匡胤，天下百姓对我的认识，应该是源自于「黄袍加身」。其实在那个动乱的时代，真正能够夺得天下，无非是靠强大的武力。当时处于唐朝灭国之后的五代十国，可谓局势纷乱。这也是因为当时藩镇割据，势力四起，人人都想称帝。我于郭威麾下，顺势发展。后来郭威称帝建立后周，而我就替周国继续打天下。我参加了无数战役，手刃无数敌军，立下了赫赫战功，我的官阶也一路晋升。

我对于这些头衔并不是十分在意，只要能让我统领愈多的军队、愈多的士兵，我就能在战场上更有所发挥。我本一心想着效力周国，帮助周国一统天下，怎奈主上相继死去，年幼的新皇帝也无力支撑如此险峻的局面。众将士见我确实十分勇猛，在战场上杀敌果决、判断精准，且懂得用兵之道，待众将士又视如己出，所以大家都愿意拥戴我，带领他们统一中国。

而「黄袍加身」也不过就是个仪式；其实我心里明白，众将士所真正信赖与依赖的并不是周国，而是我们这支军队。大家平时在战场上培养出的默契，以及彼此之间的互相信任，让我们对于一统天下有着十足的信心。

而作为一军之主的我，也就顺理成章地被推选为大宋皇帝。然而，我成为皇帝之路，并没有想像中的轻松。

在「五代十国」的乱世之中，时局变动之快、战争之频繁，可是远超各个时代。我作为大宋的皇帝，所要做的就是平定各方势力，真正地一统中国，让大宋帝国永续长存。我是基层出身，对于百姓的需求非常清楚，因此我对于军纪要求十分严格。我必须确保军队不会对百姓造成伤害。

然而对于敌军、左右局势的战役，我也是杀人不手软，该除需除，我没有任何的犹豫。我没有无谓的慈悲心，也没有妇人之仁。

在这纷乱的局势当中，要稳定自己的实力，确保自身国家的稳定才是当务之急。在乱世，有谁能保证性命得以周全？任何必要的牺牲，我不会有所犹豫。在两军交战之时，歼灭敌军乃是我军的原则。面对群雄割据的情况，人心易变，我唯一信任的只有自家的军队，以及不带背景、投靠我军并随我军出征的将士而已。

大宋帝国建立之后，我也积极与群臣商讨如何改变帝国的制度。

一方面是要帮助百姓休养生息，另一方面则是增加政府的税收，让政府有财力可以推行建设以及赎回土地。我也确实颁布了一系列新的政令与官营制度。

而在军权分配上，为了避免军阀割据以及叛变的事情再度发生，我将中央禁军回归政府集中管理，避免割据的情况再度上演。

我自认为在国家管理以及军事上做得非常尽善尽美，最后也帮助大宋收复了大部分的土地。到了晚年，虽然身体略有不适，但并不妨碍我继续推行政令、推进统一的大业。

在大宋统一国家的战争之中，我派兵征战无数，逐一击破各方势力。也因为这无数的征战过程，我造作了无数的罪业。为了大宋帝国的建立，诸多恶业让冤亲缠身。我也在大宋尚未完全统一全中国之前，就因病过世。

死后，我直下入了地狱，阎罗王发配我接受地狱之刑。血池地狱、割截地狱、截肢地狱、分尸地狱，我都去过了。我受刑了将近千年的时间，而后又投生畜生道当小虫。当小虫将近六十年，我才得以蒙受金光注照，脱离畜生道。

而现在，蒙佛接引到了西方法性土，这里是人间的佛国净土。在此处法性土上，我见到了无比尊贵的阿弥陀佛。此时我甚是感动，原来真佛现于世间。

在五代十国，毁佛坏法的情况严重，而我本身却对于佛法深信不疑。我认为，是因为佛的保佑，才让我登上帝位；而我也知道佛法其实是良善的，为了避免天下百姓受苦，故推行教法于世间。

除了在寺庙见过佛的圣像之外，我并没有亲自见过佛的本尊。据传有神通力的人可以见到诸佛菩萨，或是与佛菩萨法缘深厚者，能遇到佛菩萨示现于世间。但我在位多年，虽贵为天子，却没有机会得见佛陀。

但信佛的我，在位期间护持佛法运行，兴建修缮佛寺、鼓励出家；派遣僧人至天竺取经，带回珍贵的佛教经典，并下令印制木板印刷的《大藏经》。因为这样，与佛结下了法缘，我才在出了地狱之后，又遇上佛法，蒙阿弥陀佛与苏佛救度，进入法性土。这真的是一点一滴都不空过。在世时候行善积德、遵行佛法，真是十分重要。当时我虽然不完全明白这个道理，但是现在看来，真正是由于当时这一念善，才有今天得度的机会。

在法性土上，细数这一生，真是大起大落。

在群雄割据的时代，一路发动各式战争，登上帝王之位。却又因为如此沉重的杀业，死后下了地狱，受尽苦刑；之后才得以蒙受佛的救度，来到法性土。

回想起来，这一切都在自然中进行。曾以为自己能有些作为、有所不同，但事实上，似乎这一切都在命运中进行，在业力中流转。

真的要论是否能够改变当时的命运，对我来说，没有几分把握。当时没有机会习得真正的大法、不懂得因果，不知道这人间短短数十年，应该要把握机会来救度众生，而不是造作无边的罪业。我当时其实也知道这一生杀业无数，总是想着推行佛法，要以这些功德来弥补所造的杀业，以这些功德令亡魂安息。我也求神问卜，希望延长自己的寿命。但现在看来，因果业报不爽，一点一滴都必须亲自偿还，这就是因果的可怖之处。

看见阿弥陀佛与苏佛打开中国五千年空间，超度了无量无边的众生。当时我所带领的将军、士兵、马匹，以及各式兵器、刀刃与诸多众生，都在当时的空间中尚未能够出离。直到苏佛带领阿弥陀佛的金光遍洒，众生才从无尽的战争中清醒过来；念佛进入西方法性土，这才终结了千年的战争。

看到此景，我更加明白为何我会在地狱受刑。只要在空间中的众生，持续受战争之苦，那作为发动战争以及杀害世上无数人的我，就必须持续地接受地狱的刑期。这样想来，当时我大兴佛法、护持佛寺，并没有真的转业。我现在才明白，要真正地发心救度众生，像苏佛一样修行、证得法身，带着阿弥陀佛超度众生，并且在人间扭转大家的错误见解与行为，帮助人们停止造业，让百姓的人生真正有目标，而不是徒劳地经历生老病死，这才是真正地推行佛法。

虽然我印《大藏经》、建立寺院、护持僧人，确实还是有功德，但是要让百姓脱离生老病死之苦，必须要依照正法、阿弥陀佛的佛法教育。在法性土莲花座上，我一一反省自己的过错。

我已经没有当时那样的傲慢，虽然习气还在，但受了地狱千年之刑，也知道忏悔。为了一国、一己之私而杀人无数，纵使群雄割据，我也没有必要将其统一。各自为政、避免战争，就可以省去无谓的牺牲，不用牺牲人民与将士的性命。而在宋朝稳定之后，对于当时扶持我的功臣们，我逼他们退位、交出禁军兵权，也少了几分道义。

在世时，我从未如此深刻地反省自己的一生。我总是自诩对于天下有功，对于百姓十分照顾；我大赦天下、大兴佛法，也为敌国采取劝降以减少杀戮。然而，这根本上都是从自己的利益出发，并不是真正地帮助天下百姓。既然根本上的出发点是错误的，再来谈论手段相对温和，也没有太大的意义。

在法性土上，蒙受佛光注照、佛力加持，我才有如此深刻的体悟；否则以我在世时的傲慢，我并无法理解这样的过错。身边的臣子们也不会去检讨我的诸多行为。这一生若是活得更久，想必也只是造作更多罪业。

我这一生可以说都是为了一己之私在运营。虽然势如破竹、如日中天、众星拱月，甚至黄袍加身，但是换来的不过就是短短五十年的寿命，真正称帝也不过十多年。虽然没机会得闻阿弥陀佛大法，但至少还懂得弘扬佛法，这也是不幸中的大幸。

我在登基后，减少发动战争，也是因为我知道了因果的可怕，害怕真的下地狱受刑。而佛法讲求戒除财、色、名、食、睡，以及贪、瞋、痴、慢、疑，我也略知一二，知道这些都是必须要受报的行为。

我在生活开销以及排场上都有所节制，这也减轻了我的地狱刑责。但毕竟年轻时屠杀太多人，那时我视这为「必要之恶」。我总是在战场上就如同变了一个人，变得十分果决，也十分冷酷。

我现在回头来看，之所以会有如此大的反差，是因为在战场上的我根本不是自己，大多数时候我也都不能自主。其实这具身体很早就被冤亲债主所控制，而魔众总是在战场上决定敌军将士生死之时，采取教唆最果决的杀戮。众生知道我生性多疑、心思缜密，总是在我决策之时，让我对他人产生极度的不信任，才导致我在许多战役中下了残酷的决定。

现在看着阿弥陀佛与苏佛救度无量无边众生，又看见苏佛极力地想要让阿弥陀佛浮上台面，我才知道这纯净纯善、真心为众生的佛心，与我盘算许久的、半吊子的佛法大相径庭。真正的佛法如同苏佛般，救世无私己，遭受群魔围攻，哪怕攸关性命，苏佛也未曾动摇。在群魔攻身、痛苦万般之际，苏佛却如如不动，稳定救世的脚步，没有退缩。而阿弥陀佛也因为苏佛如此的佛心，才能够以佛力加持，帮助苏佛广度众生。

这才令我真正醒悟过来，为何我大兴佛法却没能翻业？为何我如此节俭替百姓着想，却依然要下地狱受刑？为何刑满出来，却又要继续当小虫，生生死死？这都是杀业太大，也非真心度众所致。

赵匡胤此生并无传奇，能够一路爬到帝位，也是过去生在佛前广度众生所积下的福德。但这一世杀戮无数，耗尽了前世所积之福。这一生的帝王生涯，现在想来也令人唏嘘。

随着佛光注照，我渐渐清醒，也想起了最初帮助天下百姓的初心。

起初，平定战乱也只是为了让百姓有安定的生活；统一五代十国，也是为了让百姓能够回归正常生活。而这一生的罪业，换来如此结局，只能说没有佛法教育，在人道不管做什么事都是错的。感恩阿弥陀佛与苏佛救度我上西方法性土。我在法性土上听经、反省，也回忆了许多过往，都是些不堪回首的过去。如今，我也要以全新的身分继续接下来的日子。

能够有机会接受访问，希望大家认识宋太祖赵匡胤的人，能够谨记：为了一己之私所造作的点滴都将偿还。这因果不空而灵性不灭，未来于何处受报，自己并不能知。有人身能够学习佛法教育，应当把握。

要学佛必须真心，真心救世度众，而不是仅修福德，否则之后出世投胎，若是身为帝王将相，造作无数罪业，终将又是六道轮回，受地狱之苦。届时方知错、方知悔改，也无济于事。

南无阿弥陀佛

赵匡胤