访问于西方法性土的净空老法师《寻》

访问于西方法性土的净空老法师

寻

访问 主笔：释海泽

二二年十月二十日

今日，阿弥陀佛给净空出的题目是「寻」，这个题目是发挥题。「寻」这个字涵盖的范围太广了，如果要把它的范围缩小，我就举个例子，在这个例子里头发挥也行，就用比较轻松的态度来谈这个题目。

「寻」可以是追寻、搜寻、寻觅、找寻、探寻，都是寻。在每个人的心中总是或多或少地在找寻着人生的方向。从刚出生的孩子，饿了随时哭，尿湿了也会哭。他那时候有身体的需求，当身体需要被满足，饱了或换了尿布，让他感觉舒爽就不哭了，这是身体的需求。

等到再大一点，就开始有心灵上的需求。孩子会开始去找寻，找寻什么？找寻平日所出现的身影或声音，如果找不到就开始哭泣。当这个身影或声音出现，他被满足，不哭了。当然，最常见的主要照顾者──母亲或长辈，而那时孩子也不晓得彼此之间是什么关系，就是用最基本的身体记忆去感受对方的存在。当声音出现了，或许是叫唤孩子的名字，影像出现了，就是他平常最常看见的那个身影出现了，他安心了，满足了，不哭了。

再大一点，开始会坐，会爬，会站，会走，会跑，也一直在找寻，不同的阶段，寻找着不同的目标。当他会坐，一定是有一个动力，让他能坐起来，比方说他会翻滚，没有办法满足他了，自然身体就会有一股动力想要坐起来，当身体会坐了，这个动作满足了他心灵上的需求。会坐了之后，他又在寻找，或许想要去拿些什么东西，却只能坐着动不了，所以身体想要去拿，自然就引发了这个爬的动作发生，不只能坐，还能够爬，手上拿到这个东西之后他开心了，开心啊。大人也常常会诱发孩子这个爬的动作，拿个东西在孩子眼前，再放到远一点的地方，促使孩子有这个爬的动作。等到真的会爬了，想要拿的东西拿到手上了，孩子开心，大人也开心，双方都被满足了。寻找，对孩子来讲，他寻找到了他要的东西，对大人来讲，孩子能够爬了，他的期待也被满足了。

在接下来成长的每一个阶段，不也都是如此？从单一的寻找、寻觅，一直到复杂的寻觅、寻找，寻觅，就不止一种，可能是多种。在这过程中大家心里变得愈来愈复杂，许多欲望在发生，而去搜寻，而去寻找，找寻来满足自己的方法，可能是身体上的需求，灵性上的需要，或者是心上的需要。

当这些需要更强了，叫做欲望，欲望的寻找被满足了之后，又再更进一步随着当时的年纪、环境或是要求，又有不同的欲望及期待去寻找，寻找到了，满足了，没有寻找到，再继续寻找。寻觅。寻觅，总是希望能够找到自己心中所想要找的，能够让你安心的，人的一生就在不断寻觅的过程当中度过。孩子再长大一点，开始有了课业上的压力，开始有孩子彼此之间的互动及比较，或者是大人对孩子的一些期许，孩子也想要满足大人的期许，而去寻找目标，去执行。再更大一点，课业到某个阶段是否还要继续求学？总之，许多方面的考量总有告个阶段的时候，无论是高中、大学、硕士，乃至到博士，总是会有离开学位领域的时候。这些过程在身体、心上与灵性三者的互动，有时候会有一些冲突或矛盾，需要去得到答案才知道怎么再往下一步走。有的自己去找寻答案，依照自己所找寻到的答案，往下一步迈进；有的会听从父母、长辈、师长的建议而决定接下来怎么走；有的就不只听取长辈、父母的意见，会再加上自己的意见来决定下一步，有时候当彼此的意见有冲突时，这时又是要做一个抉择的时候，那你又会再更进一步去寻找什么才是真正自己想要的。

可能你会花了一些时间，各方面去搜寻，寻找资料，听取其他人的意见，但是最后的决定还是在自己啊。这个时候，如果是孩子的话，那还好，大人可以看得清楚，也可以跟他说个明白，来帮助他做适合自己的决定。但如果你已经成年了，有时候身心上想要找个依靠，寻找适合自己的伴侣，一同度过未来的日子。这时候可是人生的一个转变，寻找到什么样的伴侣，是人生的一个大转变。寻寻觅觅，幸运的，找到个好伴侣，两人一起度过这个人生，有的则在这婚姻的路上坎坎坷坷，备受煎熬，这也是人生的一部分。这个时候常常会出现许多的决定，或者是干扰，做了如何的决定对你日后的影响太大了。这是一个人生的大转变呢！许多人在这个时候可能有机会接触佛法，有善根的，自然会往这一方面去寻找答案。所谓善根也是要有过去种下的因，这个外缘成熟了，去寻找答案，这个叫「外缘」，有这个动机想去寻找的时候，也可以当做是一个外缘。而这个果呢，就是你寻找的结果了及所做出来的选择，这个时候学佛这条路你要怎么走，影响到你的人生做哪一种选择。

有的选择婚姻这条路，有人选择不婚的这条路，这差别太大了，不论是哪一个结果，又要开始另外的追寻啊。踏上婚姻之路者又要开始追寻更多的收入养家活口，或者接下来子女成长，每一笔大大小小的支出，都是需要用金钱，没有一样不用的。这时候你要去追寻高收入，愈多愈好，但是要合于正道才行啊，如果会伤害到自己或他人的身体、心跟灵性，千万不要去做。那这时候的影响不只是你自己呀，造下的恶因，所受的恶果，可能都会波及到家人，所以大家还是要安安分分、老老实实地赚取财富。

如果选择不婚，那他也要找寻。虽然少了另一半的牵挂，自己一个人要寻找自己的立足点，也要让自己日子不但过得下去，还要过得好。这方面被满足了之后，心灵上总是缺少了什么，想要找个东西来填补，又开始寻找了。不婚，如果是因为要修行的话，那确实是明智的抉择，这可不是因为净空本身是个修行人、出家的身分而这样子说，这时候是以一个大家长，看到这么多世间的变化，所说的一个建议，不只是建议，而是一条解脱苦痛、生老病死的大道。这是一条究竟的道路，但是不知道你将会怎么走下去，那就要看你的福报了。

这一路上，我们再把范围给缩小。如果你选择踏上修行这条路，在这个时候确实是个明智的选择，因为你少了许多罣碍，单纯了许多，能够把你的时间、精神、体力用在修行上，未出家，或作居士、义工都是可行。只是既然不婚了，出家便是可行的一条路，因为你拥有了更好的条件可以找回自己，而不用再继续寻觅了。那个自己，必须要经过修行的过程才有办法找得到，叫做自性。找到自性的人不须要再继续寻找了，不用再寻觅了，所有的，他都拥有了，还要寻找什么？他所须要的，就是把自己所拥有的不断地付出，无止境地付出，但他不觉得是付出，一切是这么的自然。付出是人们觉得如此，但是对见性者而言，那是他的一部分，救众生，帮助众生来找回众生自己的自性，或帮助众生离苦，这是见性者的愿望。那个时候愿力已经取代了寻找、寻觅、搜寻的这些过程，这是一件多么美好的事情！

如果你结婚生子，生老病死，结果这一世、这一生命终之后还是落入六道轮回。那么的话，你来世还是得再继续寻觅，再继续等待，找寻，有了结果。再继续找寻，等待，有了结果，然后再继续轮回不止，都在寻找，那是很苦的，因为你的心没有办法安定下来。

因为你的心会在找寻的过程中起了许多的波动，随着外境而波动，这个时候你又在找寻心安，让你能够把心定下来、安静下来的方法。这些方法可行的话，那你暂时得到满足了；如果不可行的话，你还要继续再找，而且整个过程当中，伴随的就是生、老、病、死。因为不管你怎么找寻，结果如何，其实你这一生都是在你的业力进行当中，都是在过去你的所作所为被判定这一世该怎么走的这条路上。不管你怎么样的变化，都是在这个路上前进，停顿，甚至于老、病、死，终结你的生命，你说这可不可悲啊？花了这么多的时间、体力、精神，找到的结果居然早就是命定好的。

如果你不找，原地踏步，那也是你命定好该如此做。如果你拼了这条命去赚钱，得到业绩，多一点收入养家活口，让妻小能过好日子，结果把自己给病倒了，苦的是自己，痛的是自己，没人帮你代。这样的一生我们常常可以看到，这也是你命定该走的路，你说苦不苦啊？不断地寻，搜寻、找寻的一生，而换来的不过也是依照着剧本在走，结果来世还是重复一样的过程。也许你改头换面，幸运地得到人身，有人的这个外皮，这个身体，或者进入地狱受报，沦为畜生道，或者是当鬼，甚至于是饿鬼，那值得吗？那很可惜，因为你有了人的身体，你可以做不同的选择，不用按照这个轮回业力去进行，只有一条路，修行的路，而且你要发愿，你要愿力大于业力才有办法转业，才有办法脱离业力的束缚，而不按照业力的轨道去进行生老病死的一生。只有修行有办法，而且要你的愿力大于你的业力，否则结果还是一边修一边业力现前，愿力不足不够坚定的，还是跟着业力走。很多都是这样，一生也就这样过了。但是如果修行的话，总是有让你成就的机会，那就是见性，让你脱离寻觅、寻找、搜寻的人生过程。

净空讲到这儿，大家可以回顾一下自己的一生是不是就是这样地走过来。我佛阿弥陀佛实在是太慈悲了！净土就是希望净化我们身心灵的这个国土，所以送了我们一句「南无阿弥陀佛」六字洪名的佛号，希望我们能够称名来净化身心灵，不要再去寻觅了。如果你已经找到了这一句六字洪名，也踏上了修行这条路，而且正在前进当中，那就不要再犹豫，随着佛及佛号在这条路上继续往前走。

但也要看你的法缘如何。许多人虽然走到了这个阶段，但是在往前行走时，遇上了阻碍或考验，如果没有得到贵人相助，所谓贵人就是善知识，甚至于是佛菩萨的指引或者护法、护法神的帮助，结果还是进入了险途。险途的意思就是偏离了正道、真理，而进入了邪道、魔道。如果没有遇到贵人相救，继续走下去，那要回正道就难了，更不用谈到找回自性啊，进入邪道或魔道，离自性更远了。更远的结果是如何？还是要寻，还是要找寻、寻觅，还是在追寻。追寻什么？追寻成就，追寻满足，追寻欲望，结果是让自己造更大的业，到后来受更重的果报、痛苦，这就是魔界一生的下场。所以再怎么说还是要回到正道上，在修行的这条正途继续往前走，才能不断地净化再净化，才有可能找到自性，才能够停止你的追寻、寻找，才能够定下来。

自性中的定是恒定的，在没有达到自性之前，那个定都还有不定数在里头，还没有达到恒定的这种状态，恒定是已经不动了。如果是禅定，不管你的禅定功夫有多深，都还是有出定的时候。见性成就佛道的定，是恒常不变的，不会受到任何外界的干扰，也没有时间、空间的限制，那是一件多么美好的事情！

净空这一生，希望自己能够找回自性，所以在六十年的讲经说法中，同时也在培养自己，其他方面也能够同时进行。在各方面进行时，也希望自己能够处在定、净的状态。要有觉性，最重要的是不能迷失，不能走向邪道。我佛慈悲啊，一直在加持着净空，但是净空自己不争气，在人生的晚年一念不真，把这一切给扰乱了。所以才会有之后对于苏居士苏佛所做的行为偏于正轨，做了错误的判断、决策。因为净空也知道自己是个有影响性的人，同时也带领着大家偏离了净土的轨道，可能法师、护法、信徒们看出端倪，但也没有多说，也就相信净空，跟着净空一起走，这就是净空的罪过。

在这儿，虽然这些都是过去的事情了，但是如今还在持续着，这个后果是净空该背负的果报。因果是一个复杂的关系，中间可能你就按照业力来走。如果没有转业的话，只好如此；如果有转业的话，那就有变数，你就可以脱离这个业力而得到解脱。为什么会这么说呢？净空因为之前阻碍了苏居士苏佛进入净宗度众帮助大家与阿弥陀佛接触往生西方极乐世界。所以现在必须要尽力去呼吁大家让苏居士苏佛返回净宗，来弥补之前所造的过失，能补多少算多少。所以现在净空在等待，我没有机会寻找了，也没有机会去搜寻了，因为我没有身体啊。我现在只是一条灵，没有身体，做不了任何事情。不论你要找寻能够帮助你挽回这件事，或者搜寻哪个方法会比较好，不论哪一种都需要有身体才做得了事。现在没身体了，只能够靠着阿弥陀佛给净空的这个机会，在这里尽自己所能把事情讲清楚，说明白，希望大家不要再步上净空的后尘，那很苦啊！如果净空见性，也不会犯下这些错误，就不须要再找寻，能明白清楚该怎么走，不会走错路。更何况净土二力法门，还有阿弥陀佛在，只要你老实听话，不要有私心和非分之想，佛都可以助你一臂之力。

有了私心，有了自我的需求，欲望须要被满足，这些都是非分之想，这都不是你本来该有的呀。一旦有了就偏了，如果没有及时导正，继续偏下去，愈偏愈远，这一世就过了，生命有限，接下来就是你要去接受你走偏的这些果报。如果是出家人，那可是知法犯法，罪加一等。至于居士跟义工也是很重要，佛法的弘法需要他们的护持，所以大家各尽其责，弘法、护法一起，弘护并进确实是有必要。净空的一生也是在这样的情况下度过，如果没有护法们相信净空并全力地支持，净空这条路也没有办法走得这么平坦，大家也可能会少了一些接触净土的机会。因为有了护法，使更多的人听闻到净土，能够念佛，发愿往生西方极乐世界。只是这个过程变数太多了，能够坚持到临终那一刻念佛求生西方，这还不保险，有的人还是没有去成，一直到你真的踏上了西方极乐世界的国土，这才算是真正地如愿生西。

现在望眼看去，有谁能够不用再寻觅？不会再有疑问而须要搜寻、解答？看来，除了佛菩萨、祖师大德以外，人道而言，大概只有苏居士苏佛。有人会说，「老法师啊」，或者是问说，「师父，您这么说也未免太偏颇了吧？我们也不用再找寻了，我们也不用再寻觅、搜寻些什么，我觉得已经是这样了，您为什么只说只有他一个」？那么的话，净空问你，你会不会还是需要上网去查一些资料，这些资料白纸黑字写出了答案，才会安心？你会不会还是希望临终时身边有人可以帮你助念，而先找寻比较有力的人士来帮你助念？不管如何，总是要自己念佛才能进入西方极乐世界，请问您能保证自己到时候念得了佛号吗？如果重病了，意识昏迷，甚至于失智症了，还有许多还没断气，魂魄就被抓到地狱去受刑了，你能够保证自己不会如此吗？所以你是不是还是要找寻一些方法，让自己能够有一些保障，不要再踏入轮回之路？最后这一关再问下来，有几个人还敢再吭声说，「我不用再找寻了，我不用再去为自己准备打理这些事情，我肯定能进得了西方极乐世界」？前面还有许多可以问大家的，还没有提出来，问到这个部分，谁还敢吭声呢？

而苏居士苏佛可以自在来回西方啊，他可以说，「我不用去为自己做这方面准备，我随时眼睛一闭，要回西方就回西方了」。你有这种功夫吗？有的话，可以大声说，净空会赞叹你。连净空自己都做不到。并不是说净空比你们强，会有多大的能耐可以这么样问大家，但是净空有这个机会可以提出这个问题，让大家去想一想，自己还有哪些方面须要加强，不足的地方赶快补足，也许你就是下一个见性者，这口气还在，都有机会。古时许多出家众、祖师大德年到八十都还没找回自性，还在寻找自性，还希望寻回自性，所以只要这口气还在，都还来得及啊。

眼前有一个这么真实的例子让你们见到，佛法所说的不是空口说白话啊，是真的有自性这回事，真的可以寻回自性，真的可以发挥本能救自己，救众生苦，真的有来回西方这件事。要遇到这样的示现还真不是一件容易的事。这也是大家有这个法缘，遇到苏居士苏佛，此时成就了，示现给大家看，现在就在香光大佛寺，跟着阿弥陀佛一起救世度众，每天在做超度，就是看众生太苦了。他有这个能力，有法身可以超度，不只法身，还可以有这个肉身的状态下，化现出千百亿、千百亿的化身来超度众生，所以可以自在地随时眼睛一闭，佛号一听一念，众生都有被救度的机会。这若不是佛，能有这个能耐吗？请问大家，你有这个功夫吗？你也可以，但是要修啊，好好地修，要修，必需要有善知识、导师来指引。

这也是净空知道大家的问题呀，所以在这里一再呼吁到香光大佛寺来找阿弥陀佛的原因。你寻找到这个地方，寻找到香光大佛寺，找到了阿弥陀佛，见到了见性者，就踏踏实实地去修，补上不足的地方。只要你自己见性了，就可以不用再寻觅，不用再找寻了，因为所有的答案你都一目了然，那还要去找寻什么？你都非常清楚怎么走、怎么做、怎么说才对，而且不会有偏差，不会进入邪道、魔道，都行于正道，你还要去找寻什么？而且阿弥陀佛已经下来了，就在你身边。只要你愿意亲近佛，佛随时都在你的身边；只要你心中有佛，佛也随时在你身边。话是这么说，但是你这心要纯净纯善，心中有佛，佛才能出现在你身边，或者你说：「老法师……」或者问说：「师父啊，有啊，我的心中有阿弥陀佛啊，我佛号也不离口，阿弥陀佛怎么好像跟我距离很远，没有在我的身边？」那净空请问你：「你是什么样的心来念佛？什么样的心，心中有佛？五欲六尘的心吗？还是烦恼、妄想、杂念、分别的心吗？还是不得安宁、心不安、老病苦痛的心吗？或者是抱怨、瞋怒的心吗？这些都是污染的心啊。这个心不纯不善，就算你想到佛，念了佛，也没有办法跟阿弥陀佛相应。佛知道你在念他，想他，但是他帮不上忙，不是他不帮，而是你的状态，他即使帮了你也收不到，一切都是自作受。如果你的心真诚恳切，一心只有阿弥陀佛，那么佛就在你身边，他可以帮得上忙。这样对于刚刚问的问题，就能够得到解答了。」

真正见性者，不但不用再找寻、搜寻、寻觅、追寻，而且可以把他自己所拥有的、知道的不断地付出。其实见性者所拥有的、知道的是没有止境的，这是一件非常神奇的事，但是事实就是如此，净空知道。但是净空自己没见性，不过我能够体会到几分见性者的境界或者是情形，但是因为自己还没见性，总是没有办法把真实的状况讲得那么透澈，那么明白。有许多是之前博览群经，不好意思啊，净空自己这么说自己，应该是说毕竟比大家多看了一些经典、论着，三藏也略有涉猎之下所知道的见性的情况。所以可以说出个一二，真正地进入见性佛境者，见性成佛的那一种境界，是不可说不可说，没有办法用任何的言语文字来表达，因为说不透。所以禅宗不立文字，是有道理的，说了，你把它给框住了，不说，可以无限，那才是真实义。

只是人们总是想要了解到底是怎么一回事，不得不说，不得不写，但是真实情形不只如此。见性者，他心无止境，愿无边，度众无止时，他们不会觉得辛苦，辛苦的是身体。他们的心是踏实的，却又是无心，所以任何的状况他都可以去面对，去处理，没有固定的答案，但是他们不管怎么做、怎么说，都不会脱离真理、正道，不会违反宇宙准则。在这个大前提之下，可以有任何的变化，所以可以面对、处理、应付任何的状况，这叫任运而为，这叫做「随手拈来，皆是一法」，任何的经拿在手上都可以讲，不用事先准备，不用事先搜寻电脑资料参考，这多好啊！但是你要下一番苦功才能见性，天下没有不劳而获的事情，修行更是如此，一份耕耘一分收获，踏踏实实地走。如果遇到了障碍，有痛苦，有不安，一定是在这过程中有什么地方出现问题了。危机也是转机，当问题出现的时候，正是你转变的时候，至于转向正途或转向偏途、邪途，那就要看你的运气。如果能够遇到贵人，善知识、佛菩萨的指引，那你就有机会往正途走了，那就不会偏离真理、正道，不会脱离宇宙准则，还是行于正道上，还是往寻找自性这条路前进，只是暂时被卡住了，被阻碍了，若把这个阻碍除去，还是往前不会走偏。

如果这时候你感到痛苦，无论是身体上老病，甚至于死亡现前，或者是心灵上的一些疑问，灵性上的不安，等等，这时候，想要再搜寻怎么去解决，寻找解决之道。如果没有贵人相助，没有善知识来指引你，或者你自己的心离佛菩萨愈来愈远，当然，末法时期魔众到处都是，你可能就走入了邪魔外道，走上偏途。那么就算是走上险道，离自性远了，离成佛远了，可能成魔去了。这样看起来，这不是一件不可能的事情，因为只要我们有念头不真、自私，都有可能招感业力现前，冤亲债主现前，招感外来的附体众生进入身体，甚至于招感魔界的众生进入身体来干扰你，障碍你，这时候如果你没有人照顾、提醒叮咛，真的可能走上邪道了。

所以香光大佛寺的四众弟子们，你们实在是太幸运啦，只要任何一个有偏差，随时就有阿弥陀佛的佛语提醒你，有老师夏莲居老居士的开示，苏居士苏佛更是二十四小时看着、盯紧着大家，随时在告诫大家。所以这条寻找自性的路上，你们拥有比别人太多太大的优势，如果不见性，真的是太可惜了！

见性成就佛道就不须要再去寻找，不用再寻觅啊，不须要再寻求解决之道，这么好的事，在香光大佛寺可以做得到。在此净空再度呼吁，所有不想再继续寻找，不想再寻觅者，来香光大佛寺就有机会停止寻找，而找回我们遗失已久的自性、佛性、清凉自在的自己，与阿弥陀佛同心、同愿、同行，行于自度、度众，救己、救众、救世，往生西方的这条大道上前进。

好，今日净空就说到此为止，感恩我佛慈悲。

南无阿弥陀佛。

释净空合十

于澳洲香光大佛寺西方法性土