2024/7/26《佛之心语》—昙花一现或永存

佛开示 主笔：释海愿

二Ｏ二四年七月二十六日午供

阿弥陀佛开示：
昙花的生命非常短暂，
夜间开花，默默地开花，默默地凋谢。
其美貌入了人们的眼中，
皆为其惊叹，且为其美丽而短暂的存在而感慨！
之后何时能见到昙花？

有多少人的一生能遇佛法又能学净土？
净土法门为见性成佛的大法。

如果此世于香光修行，
在弥陀、夏莲居老居士开示及苏佛教导之下，
精进修行寻回自性，
找回永恒不变的自性，永不再受生老病死之苦，
即是让昙花的生命永续常存。
犹如香光大佛寺得现于世间，
其救世度众之行永存，而非昙花现；
或如昙花一现，学净土遇弥陀，却未精进修行寻回自性；
或精进未见性即已命终。
此三种遇佛法学净土之情形，完全不同的结果，
且看如何把握这珍贵的人身，
善用弥陀、夏莲居老居士及苏佛同在香光大佛寺的难逢机缘，精进改个性。

改个性这件事，是每位香光诸子都要努力的功课。
每位都有个性，而且坚固易显，
个性显时即是业力显时，
老病死苦何能免，且昏沉、进入空间难免。

香光大佛寺的净土修行，是要放下，并突破身体的障碍，
尤其是昏沉、入空间，
能一步一步净化，将我舍去，将色受想行识五蕴舍去，
即是舍昏沉、进入空间。

因为令魂入空间的人事物境等，皆是识中之景象，
包括过去无始至此世之状况皆储存于识中，实是无量。
只要未见性，仍有罣碍未放，未全舍，
则魂魄即有被冤亲债主、附体众生乃至于魔众牵引入识中
或身中之空间而现昏沉入空间之况，
或于白天，于夜间，
以为入梦中，实为入识中或身中之空间人事物境内。

故修行欲功夫有成，当舍即舍，
由心上舍，方能不受过去诸识所困，
是为突破困处之法。

于香光修行诸众，包括灵界众灵，盼能净化寻回自性，
救己度众生西于此期。
南无阿弥陀佛