贤首国师开示 《修行之要谦虚、谦卑》

《第十六次访问》

二〇一七年十月十六日

贤首国师开示：

修行之要：谦虚、谦卑。

佛法于恭敬中求。人外有人、天外有天。香光诸子，亦能感受到宇宙外有宇宙。天界无边际，海天无有尽，众生无有止。眼前所见泥土、灰尘、尘沙、毛孔，细微至一个细胞等，其中的一粒泥土、一粒灰尘或尘沙、一个毛孔、一个细胞皆是一个生灵，也就是说就是一个众生、一个生命，有受想行识，有见闻觉知、有灵性。如此一来，一个人身是由多少的灵性众生组合而成。而每个众生的习气个性、也就是所喜好、适合的环境不相同，如果在正常的身体，细胞所需之各种能量能被满足，便是健康有机体，如果细胞所需之各种能量未被补足，则将有种种疾病发生。这是自然法则，而这件事从有生命开始就一直存在，或许你早已得知，也或许如果今日没有看到这篇内文你永远不知道这件事。有许许多多的事是我们还不知道，前所未闻，但或许这件事对另一方而言是稀松平常之事，所以，永远要谦虚、谦卑。没有什么好值得自满的、骄傲的、永远不要把头抬的高高的看人。饱满的稻穗是下垂的。佛菩萨总是垂手慈眉双眼垂视众生。

愈是知道宇宙事实真相、真理者愈是谦虚谦卑、愈是知道惭愧，愈是恭敬尊重他人，唯有一种人可免如此，无所不知、无所不能；宇宙万事万物，无有一事不知，无有一理不明的大彻大悟者，阿弥陀佛、释迦牟尼佛、如是诸佛者。却是诸佛菩萨、祖师大德们无一不是把每一个生灵，当作是佛一般的恭敬。愈是谦虚谦卑者，愈是令人起敬佩之心，是修养涵养、是包容异己，愈是明眼人，愈是看得懂各中不同。俗语有句话：半瓶水响叮当。即是形容才识学问不及之人，却是可以搬门弄斧，以为很有办法的样子。若是明眼人也是一眼动之，只有显得窘况，无颜以对。

内心的语言可以由行为动作来表达。懂得尊重他人之人，自然能够柔和质直。言行举止之中自然透露出恭敬有礼，令人如沐春风的舒畅。反之，则是贡高我慢，会令人渐行渐远，即使好友一场，也只能从旁劝之「苦乐自当。无有代者。」若因此苦乐真有相应，希望能有所体会，受教改进，才不枉费此次一会，有所成长。由历史观之，不耻下问，往往补其所学之不足，而得圆满融通的喜悦；远古至今，石器雕刻由古朴简洁，而至如今的精致典雅，无一不是经过多少淬炼，请教专才，讨益改进、精研而有今日之成就。任何的过程都是为了更进化、更能达到利人利己的目的而努力。真要学习任何一件事或功夫，唯有放下身段，虚心请教对方，才能得到对方真心实意的教导。不论对方是大人、小孩、富贵、贫穷、凡夫走逐、只要有专才者。当初对方亦是一点一滴累积成今日你所愿意学习的。更何况是生死大事，往生西方的真实功夫。尤其在极微细之处，更需要谦虚谦卑地、恭敬的接受指点才能有所突破。也许就是这一点突破了，便是功夫成就的时候。

如同苏佛时常告诫大家的，天下没有白吃的午餐。亦即是说一分耕耘，一分收获。不进则退 。学佛、待人处事亦复如是。当然这之间亦关系着学习者的心态，切忌高高在上，永远学不到精要。稳扎稳打、脚踏实地永远是任何一门学问或是一项行业，稳定经营下去的不二法门，而谦虚谦卑便是其中要让这片土地在地水火风，在阳光、空气都充足的情况下能够得到助力助缘而永续经营生存的妙方。

待人处事需要谦虚谦卑；学习新知、新方法须要谦虚谦卑；初到一个新环境面对新的人事物，需要谦虚谦卑；尤其佛门里要学得真才实学、真功夫需要谦虚谦卑；一旦真学得了，有功夫了更需要谦虚谦卑，否则险境会现前，稍不注意，便是掉入万丈深渊，所谓地狱门前僧道多。若无人救度，求出无期。除非见性者，便可随意自在，而不离本位。共勉之！

访问内容由释海泽主笔写下