净空老法师于西方法性土《佛寺所需要的教育(一)》
净空老法师于西方法性土
佛寺所需要的教育（一）
访问 主笔：释海泽
二Ｏ二二年八月十七日九点二十四分
今天净空就在这儿跟大家来聊一聊「佛寺所需要的教育」，这也是阿弥陀佛给净空的题目，净空感恩，欢喜接受。
大家都知道佛法浩瀚无边，以佛法僧三宝存在于世间，而僧众负有承传佛法的责任，这是从古至今学佛者都有的认知。大家如果遇到一些事，很自然地会到佛寺找师父或上个香，希望事情能得到解决。
为什么会去佛寺？因为佛法僧都同时存在于佛寺里，这就是佛寺的重要。佛寺如果受到很好的护持，里面的佛法僧，尤其是僧众，可以很安心地修行。为什么要安心修行？因为要净化找回自性、佛性。为什么要找回自性、佛性？除了救自己，更重要的是找到自性才真正有能力可以救世度众。救世度众重不重要？非常重要啊！中国的历史，如果把佛法僧三宝、把佛寺给抽掉了，那可真是惨不忍睹啊！这不是针对佛法来说，而是针对整个生灵、众生的生命来看。
佛乃是经过修行、证果，明白透澈宇宙准则、真理、正道及事实的真相者。释迦牟尼佛将他所证悟的法，流传下来成为法宝，是当时由口说来承传，经过五百罗汉弟子严格地认证，每一字、每一句都是需要五百罗汉同意，才能够把它给写下来流传给大家看，而后大家到各处去传法。传法者，乃是释迦牟尼佛的弟子们受到佛的教导，也等于是明白了宇宙实相、真理、正道者，再把这个方法一代一代地承传下去，演变到后来传法者经过剃度成为僧众，在佛寺修行或外出弘法。
正确的说法应该是说，佛法是心法，以心传心。僧众是经剃度受戒的仪式，得到大家共同的认可，负有承传佛法的责任，以僧团的方式共同地生活，遵守戒律，一同学习，找回自性。但是难道只有僧众可以传法吗？当然大多数的时候大家是这么认为，但是法无定法，若修行人虽然未出家为僧，但是修行证悟见性，亦是传法者之一。
每位众生学习佛法的机缘或原因不相同，有的会自己到佛寺，或者到自己认为有修有德的大德那儿去取法；有的从经律论各种书籍、论着上去学习；有的则是为了身体、为了家、为了孩子、为了工作等等原因，上佛寺去求个平安。不论哪一种方式，都是进入浩瀚佛法之门；也就是说经由这些管道，让他们能够学到真正的佛法。
真正的佛法是要带着大家认识宇宙准则、真理、正道、因果及事实真相，解脱生死，脱离轮回及往生西方极乐世界。教育首先必须要先从佛寺里面的教育着手，尤其是僧众，也就是四众弟子中的比丘、比丘尼，另外还有优婆塞、优婆夷，也就是我们现在所说的居士、女居士，佛寺的教育从他们的身上着手非常重要。因为人们到佛寺来，所接触的第一线就是居士、义工，然后是法师，再来各依各自的情况及所需，去面见所要见的师父。
佛法需要经由僧众来承传。而承传的方法，除了经由讲经说法，乃至于平日待人处世，跟护法居士、义工或信众们的相处当中，大家随时能请法。或者是看到对方有不合法的地方，有缘能听入的呢，可以说个几句，让对方有机会改进，无缘呢，可千万不要让对方惹烦恼，惹了烦恼是造业，如果不当的话，也可能因此断了这一条慧命。所以僧寳，也就是比丘、比丘尼本身要具备一些条件跟功夫，才有能力救世度众生。这些条件及功夫非常重要，包括勇猛精进，学习并提升自己的灵性及讲经说法的能力，长养慈悲、智慧、心量、包容，进而见性，化解、超度众生往生西方极乐世界。
超度众生往生西方极乐世界对超度者而言，真的是一项考验，也是目前超度者所要加强的部分，当然也与受超度的对象有关系。以目前净空于西方法性土上所见所闻，要成功地超度众生往生西方极乐世界，确实由阿弥陀佛主法是最妥当的方法，加上见性者观想超度，如此的组合，真的是受超度者的大福报。这也是目前香光大佛寺超度法会的情形。
佛寺所须要做的教育，可以分为内部跟外部。要从内部先做起，大家取得共识，需要教育的对象、范围，包括佛寺里面的任何一位都有需要接受佛法教育。法师的讲经说法，大家都要听，虽然所说之法，随听者根器而有收摄程度之不同，但是只要能听进去一字一句，每一字、每一句都是珍贵的，能听得进去就好，总比一字一句都没有听进去的好。所以，佛寺里面的任何一位都须要接受佛法的教育，可以因为角色的不同，根器的不同，摄入的深广而有所不同。
讲经的法师这一般在以往的要求是需要见性者。但是随着正法、像法、末法佛法的演变，见性者愈来愈少，如果真的要只有见性者能够传法，那可能佛法会摇摇欲坠呀！所以在近代，许多在佛法方面有深入的研究、有实际经验的法师及大德们纷纷出来负责，承担了这个传承的重担。但不论如何，见性者是第一人选。
见性难道一定要出家人才能见性吗？以往大家是认为如此。出家人乃是离了家专心在佛道上，有清净的地方，清净地修行，能早日找回清净的本性。如果不是出家众的身分，一般很难保持清净，因为少了戒律规范的约束，戒律对出家众而言是非常重要的。为了要找回自性，严格守戒是必要的条件。如果有犯戒行为，心不安哪，是修行的一个障碍。而居士身见性者，在近代实在是少见，目前看来，我的老师，李老师，李炳南老居士，及目前所知的苏居士──苏佛便是其中之一。
佛寺的住持占着非常重要的角色，必须要有能力观机而行，观机而教。有时候就是那么一句话、一个举动，或者一个眼神、一个动作，就可以让对方有所领悟。这个悟有大悟，有小悟，有彻悟。小悟，随时都在发生；大悟，让你有恍然大悟的震动；至于彻悟，彻底的觉悟，就是见性。
所谓的「师父带进门，修行在个人」，这是针对有心在佛道上的修行者而言，这句话放在出家众身上更是贴切。每一位同样接受法师或师父的教导，听经闻法，但是为何大家的行谊会有所差距？是因为这颗心啊！这颗心到底是不是在佛道上，这是最基本的关键。如果在佛道上，才有之后的所谓听话、收摄、精进可言；如果这个心不在佛道上，只不过是一个形式出家，甚至犯戒，那么，如何能够领受佛法真正的教义？如何能够有所行而后证悟？更不用谈上见性了。这样的出家众也有，不是没有，也就是轮回、生老病死去了。
在佛寺中，毕竟大家都在学习，于净化的过程，因为个性、习气都还在，难免有一些摩擦，有一些不愉快，这可是要化解啊，别放在心上带着走直到来世。这是题外话，也不适合在大家面前公开提。但是看看香光大佛寺苏居士──苏佛，他所降伏的魔众里面，有多少是过去生是出家众啊！因为心中不平、不满，带有怨，带有恨，而在身亡后进入魔道的。
直到今日才有这个机会遇到苏居士──苏佛的出现。他的发心、愿力及实际行动，才能够降伏魔众，帮助他们脱离魔道的生活，活出原本属于自己该过的日子。这种日子早在当初出家时就应该要过的日子，却是在魔道里面折腾了一番，直到如今苏居士──苏佛的出现，才把大家带出了魔道。魔道、魔界魔众也是属于众生之一，为灵性众生，所以灵性世界的这些众生也是需要教育的。
因为因缘的不同，所以每一位法师说法时来听闻的众生也会有所不同，在人道可以看得非常明显。法师所缘的出家众或是护法居士们，大家因为某某法师在那里讲经说法，如获至宝，赶快放下手上的工作事务，怎么样也要把时间给空下来赶快去听经，百忙中也要抽空去听法。但是同一位信众，可能对另外一位法师的讲经说法没有具体的行动，这是因为法师所缘的法缘众生不同，讲经说法的摄受力不同，所以不要有好坏高低的分别。
这种情况在灵界也同样会发生。灵性的世界就把它看作是跟人道世界一样，众生的个性每一位都不同，只是他们没有身体，所以不是人类的肉眼可以见到的，但是他们也同样有机会听经闻法，这也是佛的慈悲呀！法师所说的法是否能够让灵界众生听到？是否能够摄受众生？让他们受教育因为学习而得到改变？这一些跟法师本身的修持及德行有非常大的关系。我之前曾经提到过，空间与空间之间以什么方法来打通？就是念力，念头。法师有愿，要把所说的法传出去，能传多远，这跟法师的修持大有关系；愈是净化，超度功夫愈深愈广者，他所摄受的众生、听法的众生愈多，甚至所超度的空间众生也能够闻到法音。
这些事情可以从苏居士──苏佛的身上得到印证。苏居
士──苏佛的法身超度到银河系，所经之处，在他说法的时候，自然地，说法的音声跟内容会经过音波震动，而穿透层层空间到银河系去。这件事情大家可能很难理解，但这就是灵性的奥妙，这就是心的世界，地球离银河系是如此遥远，因为有缘，有心，加上苏居士──苏佛见性，有能力可以把空间打开。这些条件具足了，众生们才有机会可以听到苏居士──苏佛讲的经及所说的法。
讲经说法是佛法教育非常重要的一环，关键在于讲经者所讲的经文、经法是否能摄受，及观人、观时、观地的能力，能以当时人、时、地的实际情况，用什么方法，讲哪些内容，让听法的对象能得到最大的受益。若是见性者随手拈来皆是一法，随时随地皆可说法，不只人道，天地万物、大地生灵都是听法者，没有教材内容的限制，所说之法源源不绝。而人道有教材、书本，或者经过录音、放影的设备，或者是印刷印出成册的方式，来作为佛法教育的方法。
其实刚刚说了这么多，须要信解行证，相信了，懂了，了解了，然后就必须要付诸行动，要去做。如果没有付诸行动，所知所了解的，不过是知识罢了。知识是会变的，知识禁不起时间的考验。而佛法可不是如此，佛法合于宇宙准则、真理、正道，随着说法者的功夫，能日新又新而不会离开本轴核心，这是佛法高明的地方。但不论如何，如果没有自己去行，怎么证悟得了？天下没有不劳而获的事啊！
刚刚提到了僧众们的教育、灵界的教育，接下来谈谈居士、义工所需要接受的教育。居士、义工们来自于俗家，而进入佛寺的清净地，在心境上、在行为上都有所不同，为什么要到佛寺来亲近法师，过着居士、义工的日子呢？一来，求得心安，二来，有些为了身体，或者为了精神上的需要。
在佛寺里面听经闻法，可以调心养病，也能让自己的精神方面比较稳定，再者，修福修慧，福慧双修，这可是在佛道上不可缺乏的。为什么须要修福修慧呢？福报不足是难以踏入佛门；福报不足，乃是忙于俗家事，进来佛寺之后也待不了多久。
修行如果没有智慧、真理、正道作为一切行为的后盾，常常会走邪走偏，这样子离佛道愈来愈远，找不到你所想要找的，不但不能够带你离苦，反而带你走入邪道，进入另外一个苦痛的深渊。也许短时间内，眼前可以得到暂时的满足及需求，但是那只是引领进入魔道、邪道的一个方法。等进入之后要脱身，难！如果没有人，没有善知识大力地拉你一把，起不来呀，可能就此而沦陷。现在有许多人就是这样，而无法得到身心灵上真正的安心，无法得到真正的清凉宁静，而让生活蒙上了一层阴影，进入邪道，怎么都没有办法把心中的那块黑暗除去，无法除暗得明。佛法是要愈修愈净化，愈明亮，真修如法者身上自然能够有所感应，自己给自己的感应，从脸上可见，从身体可见。
老病死是人们以为每个人都要经过的过程，事实上经过修行，真正脚踏实地的修行者可以不老不病。而对于死亡这个问题，时候一到身体不能用了，灵性离开了身体，人们说是死亡，但是为何说不死？因为灵性不生不灭，不会死亡，只是灵性到哪里去了，若是到了西方极乐世界，那恭喜你！到了西方，真的是灵性不死。
绝大多数的人灵性随着最后一念去了，谁也不知道去了哪里，只有你自己知道。可能你自己也不知道，懵懵懂懂地就随着念头去了，去到哪儿自己也不知道，可能愚痴到了畜生道，如果没有把空间打开，根本就活在那个空间里。看你所到的是哪一道的哪一类生灵，或许是动物、植物、花草树木、山河大地，这些地方若是你下一生的去处，唉，可是要非常久的时间出不来呀。你可能就作了一根草，作了十几年、百年，没有人能救你，没有人能够带你离开那个空间；除非你遇到了一个真修的大德苏居士──苏佛的出现，经过那里，念了一句「南无阿弥陀佛」的佛号，把你的空间打开，你的灵性才有可能出得来，而再投胎到下一个地方去。
下一个地方，至少那时候你的灵性经过佛号的净化，可以脱离当时的环境及角色，而到另外一个比较好的地方。这可是可遇不可求啊，这是要靠人，靠法缘，自己作不了主，是非常可悲的事情！即使是人道，也是有岁数的，岁数一到，还是要依照业力去受报的。而天人们五衰相现，就是天寿时间将到，身上衣物现污秽，身上发出臭味，腋下出汗，头冠宝珠萎缩，难居本位的这些现象，当时心生恐惧而害怕，甚至于瞋怒心起，接着就到三恶道饿鬼、畜生、地狱去受报，或是仍有余福，得以往人道去。
这不是由谁来安排，都是自己做来的呀！所以平常也需要得知这些事，之后自己要修，真正修心修行，改心改个性，才能够得到佛法教育的好处。如果只是听一听，而没有去做，那不是白听了吗？多花时间罢了，倒不如阿公、阿嬷老老实实地念这一句「南无阿弥陀佛」的佛号。
其实不论是僧众，或者是居士、义工，大家都要老实念佛，要听话，才可能把错误的看法、错误的见解除去，然后安心好好地念佛，好好地修福修慧，积功累德，储备自己往生西方极乐世界的资粮。这时候的资粮好好修，好好做，可是非常丰富的！尤其在香光大佛寺这个地方，真的是宝地呀，有阿弥陀佛在，多做，做好，绝对不会吃亏呀；也就是说，服务大众，利益人群，没有自己，没有私心，即使是捡起地上的一片纸屑，或者怕人家跌跤，擦一擦地上的水，这每一个小动作所得到的福报亦不可限量的。因为你是无心去做，无心做的功德大呀，无限啊！
佛法论心，也就是你做的这件事情，是抱着什么样的心来做。所以如果你有心有私，为了自己而去做了事，做了很大的一件事，可是那无功德，福报也是有限；因为无心做才是功德，有心做都是福德。福德可限量，功德不可限量。
这也是为什么如果大家想要修福修慧，会到佛寺来做义工的原因。同样都是做，都是要付出时间、体力，但是在佛寺受到佛法的薰陶，自然地发心做事，这颗心的不同，所得到的结果不同。既然如此，何不无心去做，让这件事情得到最大的利益？当然在你这么想的时候，已经是有心啦！所以我们在平常所传的佛法教育中，就须要把这些事情说清楚，讲明白，大家听进去，听懂了，就自然知道怎么做，做出来的就对了。
说法的法师不可吝法。若是因为你说了这些法，自己得到了好处，所以保留一些，等到大人物来再说给他们听，或者是在什么重要的角色、场合才说，这都是吝法。佛法无私无我，心中只有众生，希众生能够早日离苦，这随时随地，因缘因时因地的不同，将自己所知道的，一五一十地全盘托出。当然是要观机而言，观机而行，这是非常重要的。能够听得进去，你就讲给他听，多讲一些；愿意多听的，你就讲给他听。不愿意听的，不想听的，那何必说？说了，有时候反而伤了彼此感情。佛法不讲情，也就是说，说了以后，反而起了烦恼，那不好，这不是佛法的本意。但是如果对方已经错误的行为显现眼前了，你提点他一下，也许就是让他能够醒来，避免错误或伤害继续地发生，这个是有必要的。所以不是一成不变，反而是需要靠人去执行才有意义；但也不是呆板的，呆板有时候发挥不了法的作用，而是须要灵活地去运用。守戒，须要让僧众、居士、义工知道守戒的重要，愿意从心中去接受，遵守而做，那是很重要的事情。
教育总是需要让六根有机会收摄教育者所要教导大家的，可能是书籍，可能是录影的影像，甚至于是佛菩萨的一些雕塑，由玉石所雕，精心精工雕琢或画下的佛像。其实真正有修有德的人或者是佛菩萨的相貌，可以让人心自然而然地生起一种恭敬心，甚至于是敬仰而愿意去学习。而事实上，佛菩萨的相不是只有一种相貌，佛菩萨到各地区度化众生，可能到我们地球现这个相，到另外一个世界又现不同的相，这就是自在！真正的佛法是如此地自在！这也不是天方夜谭，可以经过修行而证得。
所以佛寺所需要的教育，在佛寺里眼前所见到的任何人，包括法器、法宝、工作人员或是法师、居士、义工、护法大德们，都是接受佛法教育，是须要被教育的对象。有一个良好教育系统的佛寺，我相信他们的经营或者是运作上也会井然有序，而不会茫然无头绪，这样遇到众生的问题或众生请法，自然而然地能够给他们一些意见。不过在没有功夫之前，可不要轻易地给别人意见，往往是造业啊，除非你是佛菩萨再来，与众生有前世与这一世的关系。
许多的佛菩萨及祖师大德的示现，有的不会在人间留太久。出生地、出生的父母、灵性何时入胎，以及是否能够记得过去世所发生的事情，各依照他们自己的发心及愿力而有所不同。如果没有隔阴之迷，没有经过在母胎内的那段日子，就是说，如果没有经过母亲腹中那段日子，而是出胎才入体的话，基本上，这样的示现还能够记得过去的事情。如果有经过母胎内的那段日子，一般也是跟大家一样有着隔阴之迷。随着身体的成长，愿力自然地显现且日渐增强，随着愿力而一步一步地去实现，到某个阶段自然能够明白自己这一世的到来，以及过去世所发生的事情。到那个时候，自然地发起了修行度众的心，发心，愿力也就显现于前，这样，在修持上，在精进程度上，往往都比一般人还要勇猛而早日见性。这时候才能真正发挥救世度众的愿力，到时候他所缘的众生就有福了。
所谓的「佛所行处，国邑丘聚，靡不蒙化……」，这是佛所到的地方，众生所得到的利益。祖师大德依照他们当时所修行的功夫以及证悟，弘法时，接受弘法者同样地也能够得到祖师大德或佛菩萨示现的利益，就是好处呀，基本上能够帮助他们离苦，离开生老病死的苦难。
说归说，做还是要靠自己去做，没有人可以帮你做。如果你诚心、真心，能够得到佛力的加持。净土法门可贵的地方，除了你自力以外，真心发愿在佛道上要往前行，愿生西方极乐世界，佛可以助你一臂之力，拜佛、念佛、诵经、持名念佛、观想念佛都可以得到佛力加持的利益。持名念佛大家比较熟悉，毕竟接受六字洪名这个方法，可能从小孩儿，甚至从母亲的腹中胎儿就开始，有一些学佛的父母亲，在怀胎时便给孩子听佛号，来净化腹中的胎儿。这是非常好的一个方法，因为也能够让胎儿得到佛力的加持而成长。
其实在佛法上所发生的事情，往往不能只看这一世。「三世因果」，所谓过去世，现在世或未来世，过去所造的因，就是你来世受的果；你这一世所受到的果，也可以知道你过去所造的因。所以同理可证，你这一世造了什么因，来世也就会受到了什么样的果报，因果不空啊！过去世不是指前一世，而是你过去的生生世世；至于来世，也不是只有单单指下一世，而是来世的哪一世都可能会受到这样的果报，因果不空啊！
这件事情是宇宙的准则，是真理，不是只有在娑婆世界、地球或这个地方发生，而是整个宇宙的准则，每一位灵性的众生都是如此地接受因果的安排。为何说是安排？许多的众生还真的就这样受轮回、业力、因果的安排过了一生。但是也有一些众生，尤其是听经闻法的众生，修行的众生，有人身的众生，有机会可以转业，可以改变命运，可以改变自己这一世所遇到的事情，这是须要下一番功夫，净化就可以啦！
要得到真正的清净可不容易呀！一来，不能够有私心为了自己，二来，定力要够，不被外境所动摇，三来，必须是要善心善念，尽心尽力，不为自己，只为众生。在这样的条件之下，你说要转变命运那是有可能的，冤亲债主也容易跟你化解，因为你不是为了自己在过日子，而是为了众生，帮助众生离苦而在过日子。冤亲债主也是众生，你帮助其他众生，也等于帮助你的冤亲债主，因为你的冤亲债主看了你帮助众生，也会愿意放下过去的怨恨跟你化解。这就是为什么苏居士──苏佛帮大家化解请众的时候这么地容易呀，因为他都做到了，让众生们，让你的冤亲债主们心服口服，没话说，当然就会听话了。所以自己的以身作则，对于一个度众者来讲非常重要。你所度的对象，因为接受你的教化指导而愿意转变，得到改变，甚至于转业，转变命运，而能够寻回自性，这对于度众者来讲是莫大的欣慰。往往这样的修行者，就是佛法的承传者，净土的教化者。
以上净空大概提到了佛寺内部所需要的教育，大部分是针对人道来讲，提到了一部分灵性世界的众生。在讲经说法及传法时，其实灵界的众生也同时在接受你所传的法，也同时听到你所说的话，只是肉眼有的见得到，有的见不到；如果肉眼可见的话，那对于众生的教化会更实际贴切，对症下药而达到事半功倍的效果。
众生无处不在，到处都是众生，空间里有着你肉眼所看不到的众生。空气中虽然看起来没有东西，空空的，可是事实上，在另外一个空间上，却可能是众生密布的地方。这就是空间层次的不同，而且主要是他们是灵性的众生，而现在大家有着身体，所以呢，是有身的众生，两者存在的空间不同，基本上不会互相影响，也不会互相干扰；但会经过念力，让众生有穿透空间的机会，这也是为何思惟、起念头、打妄想杂念会被外来众生附体的原因。
比较有灵敏度的，灵敏觉知强的，能够接收到同样所在地的空间众生讯息，甚至于不在同样所在地的空间众生讯息，也能够接收到。真正有修有德的修行人，他能够摄受及穿透的空间，是不受时间和地点的约束，这在苏居士身上就可以得见。
以上所说的，是一般佛寺所需要教导大家的，「佛寺所需要的教育」。再来看一看香光大佛寺，很多人对这个「大」字以为是佛寺的体积来看，所占据的面积来看，事实上这个「大」字我现在懂了，阿弥陀佛为法界藏身，这个「大」字是表示阿弥陀佛现在正住于香光大佛寺，所以「大」字也是对佛的一种恭敬。在这佛寺里，最难得的就是里面的居士们发心出家为僧，僧人的部分有了，佛寺要有僧众在里头，是佛寺的最基本的成员。这样子一连贯下来，佛法僧三者都具备了。
而刚刚所提到的僧众、居士、义工的教育，其中也花了一些时间谈到僧众的教育。事实上，这个僧不但代表佛，也代表法，自己应该要有这方面的认知。除了僧众，比丘、比丘尼自己本身的戒律该守之外，也要有自我约束力，所谓自我的约束力，就是一种自己对自己的一种行为责任。
任何一位比丘、比丘尼一站出来，都是代表佛寺，所以自己的言行举止，说话的态度、口气，都必须要有所调整。千万不要把俗家的个性、习气带到佛寺，对个人来讲是吃了很大的亏啊，在家毕竟是自己的生活地方，不会去做约束或者是有其他的限制，但是在佛寺可不同啊。佛寺不是家庭生活，而是僧团的生活，彼此之间要把过去放下，互相尊重，彼此之间不同的看法、不同的意见也应该要互相包容，甚至于难免过去的习气现前，也不要太放在心上，这些都是波动，都对自己的修行有妨害。
有时候这个波动振动到连我们法性土都可以收得到，就知道这个波动有多强，我们都收得到了！你说其他的空间中的众生会收不到吗？这是个清净地，所以波动之间讯息的传递都更加清楚，所以自己的讲话音量，还有行为、动作都要收敛，要记得自己代表佛寺，代表香光大佛寺，是阿弥陀佛正住的地方。
最好少说话，多念佛，最好彼此之间除了公事，除了佛寺的事情，或者是自己本身有执事在身才说话，否则的话，其他的话语不要多说，多说无益呀，甚至于多说不小心造了口业，自己都不知道。自己要先尊重自己，别人才会尊重你。
当然，有许多地方也是要从学习中改过，再学习，再改过，这样才有进步的空间。从小就要开始教育，佛法教育是不分年龄，不分地点，不分空间，适用于大家身上，连出生的婴儿都包括，或者在母亲腹中的胎儿，都可以听六字洪名佛号做净化，这种潜移默化无形中所带来的改变也是不可小看喔！一切在于心，如果父母给儿女的教育能够以佛法为基础，那是最好不过的。但是世俗的父母子女之间的亲情关系，一般是在世俗中大家都这么做，你也以为就是对的，那不见得对孩子是最好的教育。听佛菩萨或善知识的建议，这是一个很好的方法，毕竟当局者迷，旁观者清，许多父母看不到孩子的问题，第三者看到了，正好可以助一臂之力。
要教育孩子有健全的人格，从小有缺失的地方立即改进，千万不要养虎为患哪！如果放纵、纵容之后，长大要学佛、改过是一个障碍，也会造成身心上的问题，是个缺点，到时候要改也很难。我们不谈目前佛寺的居士、义工，普遍来看，年纪愈大，社会经历愈丰富的居士、义工，所带的个性、习气愈重，愈难改；以为改了，其实一点都没改，遇到问题全部都现出来。这不是不改，真的是难改，可是难改也得改，如果不改，真的就六道轮回去了。
更重要的是冤情债主现前找上门了，让身体老化、生病，心中不踏实、不安。没有生过重病的人，不知道那种无法自主的无力感，这么简单的一件事情，却是要耗了这么多力气还做不成，在往常这是简单几下子就做好的事，那个时候心中无奈、叹息也晚了。但是也不晚，至少现在如果在佛寺，或者是听到苏居士──苏佛讲经，知道改个性、习气的重要，那么就要去做。改一分你将会受益一分，改两分会得到两分的收益，也许你的老化跟疾病在无形中也慢慢地缓和下来。如果有缓和或者是转好，那可要恭喜你啦！那是你的努力或用心得到冤亲债主的认可，那可要好好地继续做下去，毕竟要转业、转命运，没有下一番功夫是做不到的！
净空今天就跟大家讲一讲，说一说，聊一聊，也没有什么教材、什么稿子，什么都没有，就随口说说，如果大家能够从中得到一点点的收获，那就够了，那我也心满意足了。
今天就说到这儿吧！
南无阿弥陀佛
释净空合十
于澳洲香光大佛寺西方法性土
二Ｏ二二年八月十七日上午十点三十五分